甄鵬
摘要:當(dāng)下學(xué)校的美育教育比較突出的體現(xiàn)在了對(duì)于“優(yōu)美”或“秀美”的呈現(xiàn)上,而對(duì)于美之內(nèi)涵的另一個(gè)方面“壯美”卻少有提及,本文從對(duì)地理學(xué)科的特點(diǎn)和內(nèi)容分析,結(jié)合一些初中地理教學(xué)實(shí)例,闡述了地理學(xué)科對(duì)于進(jìn)行“壯美”的美育教育所起到的積極作用。
關(guān)鍵詞:美育教育;地理教學(xué);壯美
學(xué)校的美育教育是一個(gè)極其重要的內(nèi)容,正如高爾基在《母親》這本著作中寫(xiě)道:人們是為著美而生活在真理和自由之中,誰(shuí)能更虛懷若谷地?fù)肀澜?,誰(shuí)更深切地?zé)釔?ài)世界,誰(shuí)說(shuō)是最優(yōu)秀的;誰(shuí)是最自由的,誰(shuí)也就是最優(yōu)秀的,在他們身上,才會(huì)有最大的美。
世界的美好需要我們?nèi)ジ惺芎桶l(fā)現(xiàn),但是審美的感官需要文化修養(yǎng),借助修養(yǎng)才能了解美,發(fā)現(xiàn)美。這就充分體現(xiàn)了學(xué)校教育的美育的作用,學(xué)校的教育不僅是要學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)文化和技能,更重要是建立正確的價(jià)值觀和世界觀,能夠正確的區(qū)分善惡美丑。
相對(duì)于其他內(nèi)容來(lái)說(shuō),美的涵義比較廣泛,也比較抽象,對(duì)于學(xué)校的教育來(lái)說(shuō)難以量化直觀,因此難免流于形式,空而不實(shí),特別是對(duì)于美學(xué)中的兩個(gè)基本方面——秀美和壯美,這兩個(gè)概念的區(qū)分并不明晰,更遑論培養(yǎng)教育了。
除此以外,課堂教學(xué)中拘泥于環(huán)境的限制,即便是可以創(chuàng)設(shè)出較好情景,給學(xué)生美的享受卻總會(huì)有些俊秀有余而弘大不足。在課堂是可以展現(xiàn)優(yōu)美的旋律,旖旎的人像,瀲滟的清波乃至逶迤的群山,奔涌的江河。然而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),可以非常親切的感受到身邊的種種秀美,卻難以切身的體會(huì)到磅礴恢弘的壯麗之美。
王國(guó)維在《叔本華之美學(xué)》一書(shū)中提到:“美之中又有優(yōu)美與壯美之別?!币簿褪钦f(shuō),美可以基本分成“優(yōu)美”與“壯美”兩個(gè)方面,而目前的學(xué)校美育教育中往往對(duì)后者少有提及,這不得不說(shuō)是個(gè)遺憾。
壯美簡(jiǎn)單的理解就是健美、健壯而美麗,多形容景色。
而在自古至今的文學(xué)作品中對(duì)“壯美”一詞也是不勝枚舉,如《詩(shī)·大雅·文王》“殷士膚敏”漢鄭玄箋:“殷之臣?jí)衙蓝?,?lái)助周祭?!?/p>
吳樾《意見(jiàn)書(shū)》:“犧牲其身,為天下倡,而復(fù)活我祖國(guó)荊聶壯美之歷史?!?/p>
老舍《四世同堂》六:“天壇,公園中蒼松翠柏還伴著紅墻金瓦構(gòu)成最壯美的景色?!钡鹊取?/p>
由此可見(jiàn),壯美既是一個(gè)重要的美學(xué)概念和組成部分,也是一個(gè)比較常見(jiàn)的名詞,需要給學(xué)生以充分的理解與認(rèn)識(shí)。
然而,當(dāng)下的學(xué)校美育教育似乎對(duì)此重視不足,多側(cè)重于優(yōu)美方面的培養(yǎng)。造成這一問(wèn)題的原因是多方面的,比如對(duì)美育教育的理解有失偏頗,學(xué)養(yǎng)不足等等。還有就是眾多的美育滲透學(xué)科教育中對(duì)“壯美”的體現(xiàn)稍顯不足,客觀上加大了對(duì)“壯美”的教育難度。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,地理學(xué)科可以在很大程度上給學(xué)生以壯美的體驗(yàn)。甚至可以說(shuō)地理學(xué)科的教學(xué)就是一場(chǎng)壯美之旅。
從地理學(xué)科的特點(diǎn)與內(nèi)容來(lái)說(shuō),對(duì)于壯美的美育滲透,有著比其他學(xué)科更為得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。
地理學(xué)科的另一個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)于地理圖像等工具的突出運(yùn)用,這又是一個(gè)可以突出壯美的良好途徑。地圖雖小卻能包容宇宙,只言片語(yǔ)結(jié)合豐富的圖形符號(hào)可以表示世間萬(wàn)物,靜態(tài)的景象可以聯(lián)系到世事變遷,反映出滄海桑田。這些內(nèi)容雖然只是地理學(xué)科的常態(tài),甚至是滄海一粟,但是卻可以讓學(xué)生心懷天下,用深邃的眼光俯瞰紛繁的世界,從中梳理出普遍的規(guī)律,感受壯美的律動(dòng)。
以地球知識(shí)的學(xué)習(xí)為例,在進(jìn)行這部分知識(shí)學(xué)校的時(shí)候,很多老師會(huì)選用毛主席《送瘟神》一詩(shī)中的詩(shī)句:坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙看一千河。
這里學(xué)習(xí)素材不僅反映出了諸如赤道周長(zhǎng),自轉(zhuǎn)周期等一些地理知識(shí),更使學(xué)生從詩(shī)歌的優(yōu)美語(yǔ)言到地球在廣袤太空中的壯麗景象,將學(xué)生的思考維度從狹小的身邊拓展到無(wú)盡空間,還聯(lián)系到了科學(xué)的數(shù)據(jù),不拘泥于詩(shī)歌中單純的夸張,由此給了學(xué)生對(duì)壯美的深刻認(rèn)識(shí)。
而對(duì)于地球運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí),聯(lián)系到身邊的現(xiàn)象,從中午影子長(zhǎng)度的變化,到建筑物之間距離對(duì)采光的影響與空間合理的分配,再到海洋潮汐的漲落變化,從同一時(shí)間不同地區(qū)的時(shí)間差異,到同一地點(diǎn)晝夜的更替,再到極晝極夜的存在以及世界各地季節(jié)的變化與五帶的劃分,都是從微觀到宏觀,客觀上進(jìn)行了從優(yōu)美到壯美的全面涵蓋。
而對(duì)于初中地理中占比較大的區(qū)域地理來(lái)說(shuō),為壯美教育所能夠提供的材料就更為豐富了,無(wú)論是單純的區(qū)域內(nèi)容學(xué)習(xí),還是各個(gè)區(qū)域之間的對(duì)比分析,亦或是某些區(qū)域內(nèi)具體的地形、氣候、河湖水系、資源災(zāi)害、到人口、城市、民族、語(yǔ)言、宗教等,都是具有著局部與全體,細(xì)節(jié)與整體的情況。
以中國(guó)的行政區(qū)劃為例,既可以通過(guò)歌訣輔助記憶行政區(qū)劃知識(shí),還可以類(lèi)比到語(yǔ)文學(xué)科的詩(shī)歌朗讀從視聽(tīng)的角度給學(xué)生美的享受,同時(shí)還可以聯(lián)系歷史知識(shí),讓學(xué)生多角度的融合歸納,加深對(duì)知識(shí)理解,同時(shí)還有聯(lián)想形象記憶各個(gè)省級(jí)行政區(qū)劃的輪廓,給學(xué)生豐富的想象空間,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)美的升華,達(dá)成從優(yōu)美到壯美的理解感受,同時(shí)對(duì)于這些內(nèi)容還可以采用多種圖示進(jìn)行呈現(xiàn),使得學(xué)生可以對(duì)壯美的認(rèn)識(shí)得以提升和完善。
輔助記憶歌訣(部分)和形象化行政區(qū)劃圖如下:
行政區(qū)劃記憶歌訣
(簡(jiǎn)稱(chēng)內(nèi)容)
黑吉遼,內(nèi)蒙古
陜寧甘,青新藏,
云貴川,渝津京,
蘇滬皖,閩浙贛,
兩廣兩湖兩河山,
港澳臺(tái)瓊海中懸。
陜甘云貴川,
秦隴滇黔蜀。
兩廣兩湖兩河山,
粵桂湘鄂豫冀魯晉
如果能再給學(xué)生充分的想象空間,自行編出一些故事聯(lián)系到各個(gè)省級(jí)行政區(qū)的位置和輪廓關(guān)系,則更是在綜合思維與創(chuàng)新能力上對(duì)學(xué)生進(jìn)行了培養(yǎng),滲透了美的不同形式的理解。同時(shí),由于此類(lèi)內(nèi)容中可能有些省區(qū)的輪廓和位置不太易于完成而活動(dòng)需要善始善終,完成所有34個(gè)省級(jí)行政區(qū)劃的內(nèi)容,還可以使學(xué)生意識(shí)到完美中存在著缺憾,對(duì)審美有更為全面的認(rèn)識(shí)。
總之,地理學(xué)科的學(xué)習(xí)就是一場(chǎng)壯美之旅。從地球地圖中所描述的地球形狀及大小的數(shù)據(jù),地球運(yùn)動(dòng)與各種現(xiàn)象的關(guān)系,從日月星辰的東升西落,到一年四季的循環(huán)往復(fù),再到各地的風(fēng)土人情,浩瀚宇宙的各種規(guī)律,地球上人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系,在地理課堂上學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí),還可以感受到壯美之魅力,可以在學(xué)校的美育教育中起到不同凡響的作用。
參考文獻(xiàn):
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[2]《中學(xué)地理教育中的美育》戚靜華《中國(guó)教育報(bào)》2020年03月12日第8版J