族群分層理論視角下中國少數(shù)民族高等教育獲得研究

馬燕

摘 ?要：族群分層理論來源自西方社會學(xué)中的重要范疇社會分層，指稀缺社會資源在族群間的不平等分配。戈登歷史上第一位把族群和階層結(jié)合起來的學(xué)者，指出民族身份以及社會階層的相互交叉的共同體。我國重要觀點強調(diào)社會學(xué)意義上的民族分層主要是指社會經(jīng)濟資源占有上的差異，而不是政治地位上的差異和不平等，因為我國長期以來實施的民族區(qū)域自治制度及相關(guān)民族政策已表明，我國各民族間已實現(xiàn)政治、法律地位上的平等。1國內(nèi)學(xué)者認為少數(shù)民族群體內(nèi)部在獲取社會資源（高等教育獲得）受到民族身份與社會階層雙重影響?；谥W(wǎng)“高級檢索”功能，對75篇文獻從民族身份以及社會階層分析。梳理發(fā)現(xiàn)，第一，從民族身份來看，民族身份不再是高等教育獲得的限制因素，反而使少數(shù)民族在本科教育上相較于漢族存在優(yōu)勢。第二，從社會階層來看，處于城市的優(yōu)勢階層的少數(shù)民族子女更容易獲得優(yōu)質(zhì)高等教育機會。

關(guān)鍵字：族群分層理論;少數(shù)民族;高等教育獲得

前言

改革開放以來我國少數(shù)民族群體內(nèi)部成員的社會、經(jīng)濟、文化狀況發(fā)生了分化，各少數(shù)民族教育、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)發(fā)展水平差異與地區(qū)差異的擴大，可能導(dǎo)致各少數(shù)民族之間和同一少數(shù)民族內(nèi)部（入學(xué)機會）出現(xiàn)了較大差異2。隨著社會化市場轉(zhuǎn)型，少數(shù)民族內(nèi)部的分化也逐漸明顯。洪巖璧認為相對于擁有56個民族的中國而言，學(xué)術(shù)界卻很少有研究將族群（民族）（ethnic groups）與階級或階層結(jié)合起來探討，“族群”始終處于某種缺席失語狀態(tài)，并認為有必要把“民族”納入到中國的市場轉(zhuǎn)型和社會分層理論框架之中，并從教育獲得的角度對這一問題進行實證分析3。2010年以前國內(nèi)并沒有以少數(shù)民族群體作為研究對象分析其高等教育獲得的實證研究。但是在這期間大量的以漢族為對象從社會結(jié)構(gòu)對高等教育獲得的實證研究為少數(shù)民族群體高等教育獲得提供了實證的基礎(chǔ)?；诖耍P(guān)于少數(shù)民族為對象的高等教育獲得從民族身份、城鄉(xiāng)以及階層角度看待教育獲得研究逐漸豐富起來。

一、族群分層理論

在一個多民族社會中，各個族群獲取稀缺資源并不均等的，這種稀缺資源的分配不均構(gòu)成了族群的分層體系。1975 年，美國社會學(xué)家格萊澤（Nathan Glazer）和莫尼漢（Daniel Moynihan）在其主編的《族群》（Ethnicity）一書中多次使用了一個非常重要的概念“族群分層”（ethnic stratification），實際上分析介紹了族群間的結(jié)構(gòu)性差異4。族群分層理論指的是資源（經(jīng)濟、教育、權(quán)力、聲望、社會資本等）在族群間的不平等分布或分配5。西方關(guān)于社會分層的理論有階層族群觀念代表者戈登是歷史上第一位將階層與族群結(jié)合起來的學(xué)者，認為族群和階層是具有重要意義的共同體，民族身份是與生俱來的，而社會階層是可以通過流動來改變的。處于一個多民族國家中，在獲取稀缺的社會資源時，族群會受到社會階層以及自身族群身份的影響。從同一族群內(nèi)部來說，具備族群的身份，此時也可能因社會階層不同而產(chǎn)生差異，這便衍生出族群間結(jié)構(gòu)性差異的研究領(lǐng)域，產(chǎn)生了族群分層理論。6

（一）族群分層的中國適應(yīng)性

在我國關(guān)于族群分層的研究主要以為馬戎、馬忠才等人為代表。其重要觀點強調(diào)社會學(xué)意義上的民族分層主要是指社會經(jīng)濟資源占有上的差異，而不是政治地位上的差異和不平等，因為我國長期以來實施的民族區(qū)域自治制度及相關(guān)民族政策已表明，我國各民族間已實現(xiàn)政治、法律地位上的平等7。中華人民共和國成立以來始終堅持以馬克思列寧主義民族理論為指導(dǎo)，促進民族平等與民族進步，保護全國各民族人民根本利益。不僅廢除了壓迫少數(shù)民族的原有落后的奴隸制、農(nóng)奴制等制度，還通過立法確立了各民族政治與法律的平等地位。除此之外，民族地區(qū)因為受到長期特殊的地理、社會、經(jīng)濟環(huán)境的制約，致使少數(shù)民族地區(qū)在教育、文化、就業(yè)等方面的發(fā)展水平都相對低于漢族地區(qū)。為此制定了一系列的少數(shù)民族優(yōu)惠政策，其中就包括優(yōu)先錄取、高考加分、單獨招生、預(yù)科制度、專項計劃建立民族院校等等優(yōu)惠政策，許多少數(shù)民族學(xué)生在這些措施的協(xié)助下獲得了更多更好的高等教育機會。

與西方發(fā)達國家相比，我國的少數(shù)民族成員不僅沒有面臨制度性歧視或壓迫，還受到國家的保護與扶持。盡管如此，在社會市場經(jīng)濟發(fā)展過程中，由于少數(shù)民族歷史、地理等方面的先天性不利影響，漢族與少數(shù)民族之間以及少數(shù)民族內(nèi)部成員之間在經(jīng)濟、文化、教育等方面的差距依然存在，甚至有部分擴大的趨勢，這些狀況有可能影響其高等教育獲得。

（二）族群分層分析視角

西方族群分層理論戈登認為從同一族群內(nèi)部來說，具備族群的身份，此時也可能因社會階層不同而產(chǎn)生差異。在我國譚敏以及謝作栩認為少數(shù)民族高等教育獲得受族群身份以及家庭背景的影響8。因此，參考族群分層理論結(jié)合我國少數(shù)民族高等教育獲得的實際情況，做族群分層理論的中國適應(yīng)性研究。本文從民族身份、城鄉(xiāng)以及社會階層為主要視角梳理我國少數(shù)民族的高等教育獲得文獻

二、基于族群分層視角下少數(shù)民族高等教育獲得研究

（一）民族身份與高等教育獲得研究

1.民族不平等因政策因素基本消弭

民族身份是學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的。民族身份是否為少數(shù)民族帶來更多的教育機會？與漢族相比較是否更容易獲得高等教育呢？實證研究表明在高等教育擴招的機會下，少數(shù)民族比較漢族更容易獲得高等教育的機會。民族不平等因政策因素基本消弭9。譚敏、謝作栩（2011）實證得出家庭背景基本相同的情況下，少數(shù)民族學(xué)生進入本科院校的機會不僅沒有少于漢族學(xué)生，反而更具優(yōu)勢，族群因素并未成為少數(shù)民族學(xué)生獲得本科教育機會的障礙。馬忠才（2016）進一步研究，大學(xué)升學(xué)率上的不平等主要存在于城鄉(xiāng)和階層之間，民族不平等因政策因素基本消弭。

2.優(yōu)質(zhì)高等教育機會的族際差距大

民族身份能否獲得更優(yōu)質(zhì)的高等教育機會呢？葉錦濤，蕭子揚（2019）基于首都大學(xué)生成長追蹤調(diào)查的實證分析發(fā)現(xiàn)，值得注意的是，少數(shù)民族高考加分政策對其進入重點大學(xué)并無明顯幫助10。優(yōu)質(zhì)的高等教育向漢族傾斜，少數(shù)民族學(xué)生更容易獲得本科教育以及專科教育，較難獲得重點優(yōu)質(zhì)高等教育。譚敏，謝作栩（2011）實證得出少數(shù)民族學(xué)生較漢族學(xué)生更易獲得本科層次的教育機會，但仍相對較難獲得進入重點院校就讀的機會。關(guān)于重點高校少數(shù)民族的研究，比如李倩調(diào)查各個重點高校中我國少數(shù)民族招生人數(shù)。2006年，清華大學(xué)在京招生328人，在少數(shù)民族八省區(qū)的招生總數(shù)卻僅為249人，占該校招生總數(shù)的11.8%;北京大學(xué)在京招生692人，在少數(shù)民族八省區(qū)的招生總數(shù)也僅為243人，不到招生總數(shù)的9.47%;浙江大學(xué)在浙江招生2509人，而在少數(shù)民族八省區(qū)的招生總數(shù)僅為172人，不到招生總數(shù)的4.28%。各重點高校對少數(shù)民族省區(qū)的招生計劃明顯低于東部地區(qū)11。新中國成立以來對少數(shù)民族我國實行各種政策，補償少數(shù)民族學(xué)生可能的先天（地理、歷史、自然等）不利狀況，許多少數(shù)民族學(xué)生也在這政策的協(xié)助下獲得了高等教育機會，少數(shù)民族高等教育入學(xué)率得到顯著的提高，更多的少數(shù)民族學(xué)生更易將就讀層次由?？铺嵘秊楸究?，但是對于高質(zhì)量的優(yōu)勢教育資源上，少數(shù)民族學(xué)生處于不利的地位。

（二）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)與少數(shù)民族高等教育獲得

城鄉(xiāng)二元的社會結(jié)構(gòu)加劇少數(shù)民族內(nèi)部成員的社會、經(jīng)濟、文化狀況發(fā)生了分化，在高等教育資源上，少數(shù)民族高等教育獲得城鄉(xiāng)差異大于漢族。城鄉(xiāng)教育機會不平等隨著學(xué)校質(zhì)量提高而逐漸擴大，重點學(xué)校機會不平等最嚴重。農(nóng)民階層上重點學(xué)校機會不平等擴大，城鄉(xiāng)差距在漢族群體中是顯著影響高等教育的機會和質(zhì)量的獲得。關(guān)于城鄉(xiāng)差異在少數(shù)民族群體內(nèi)更顯著還是在漢族群體里最顯著。李春凱，吳煒（2017）相關(guān)研究表明，少數(shù)民族內(nèi)部高等教育機會分配的城鄉(xiāng)差異遠大于漢族內(nèi)部12;譚敏（2012）認為這反映了少數(shù)民族群體內(nèi)部入學(xué)機會的城鄉(xiāng)分化甚于漢族群體。我國少數(shù)民族學(xué)生的高等教育入學(xué)機會存在顯著的城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村少數(shù)民族學(xué)生高等教育機會獲得的數(shù)量和質(zhì)量都要低于城市少數(shù)民族學(xué)生13。中國社會城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)存在著教育資源的巨大差距影響著高等教育機會的分配，限制了農(nóng)村以及邊遠地區(qū)學(xué)生的教育機會。且少數(shù)民族較漢族更容易受到城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的影響，城市少數(shù)民族靠自身優(yōu)勢學(xué)生積累著優(yōu)質(zhì)的教育資源，在邊緣山區(qū)的少數(shù)民族受到優(yōu)質(zhì)資源的限制以及與城市的主流文化的差距。

（三）社會階層與少數(shù)民族高等教育獲得研究

優(yōu)勢階層少數(shù)民族學(xué)生獲得優(yōu)質(zhì)高等教育資源。蔡文伯，侯立杰（2017）以新疆地區(qū)的少數(shù)民族作為研究對象，發(fā)現(xiàn)新疆不同社會階層少數(shù)民族學(xué)生高等教育入學(xué)機會及就讀高校類型均存在顯著差異。14楊倩（2015）通過對云南五個少數(shù)民族調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：同一民族內(nèi)部，不同社會階層子女的入學(xué)機會以及質(zhì)量存在很大差異，優(yōu)勢階層子女占有很大的優(yōu)勢。15有學(xué)者從高等教育的層次以及社會階層的角度看待，發(fā)現(xiàn)院校層級越高，學(xué)生父親的職業(yè)階層越高;院校層級越低，學(xué)生父親的職業(yè)階層越低。這種高等學(xué)校分層狀況與當(dāng)前社會分層具有同構(gòu)性，這在一定程度上固化了現(xiàn)有的社會階層結(jié)構(gòu)16。族群分層是指社會不同群體在占據(jù)經(jīng)濟、文化、權(quán)力、教育、社會資源等方面存在的差異、不平等現(xiàn)象。少數(shù)民族群體在社會資源的占有上存在差異，即存在基礎(chǔ)階層少數(shù)民族、中間階層少數(shù)民族以及優(yōu)勢階層少數(shù)民族。不同階層少數(shù)民族群體占有的文化資本、經(jīng)濟資本和社會資本的數(shù)量呈現(xiàn)明顯差距，優(yōu)勢階層竭力將各種資本優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為子女獲得優(yōu)質(zhì)教育機會優(yōu)勢，同時優(yōu)勢少數(shù)民族與發(fā)達地區(qū)的漢族高度融合，對主流文化更為熟悉，能夠更好的避免民族身份帶來的不適應(yīng)即高等教育獲得的負面影響。

三、研究結(jié)論

以少數(shù)民族為研究對象的高等教育獲得研究主要借鑒西方族群分層理論，應(yīng)用于我國的實際國情還需要本土化的處理。同時，基于族群分層理論視角下從民族身份以及社會階層分析少數(shù)民族高等教育獲得。第一，民族身份不再是高等教育獲得的限制因素，在本科教育上相對比漢族存在優(yōu)勢，但在優(yōu)質(zhì)高等教育機會并無明顯的幫助。第二，少數(shù)民族高等教育獲得受到城鄉(xiāng)以及階層的顯著影響，處于城市的優(yōu)勢階層的少數(shù)民族獲得更優(yōu)質(zhì)的高等教育機會。

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