中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)中的傳承與創(chuàng)新

隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化多樣性的發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)文化體裁逐漸豐富，其中動(dòng)畫(huà)作為一項(xiàng)重要的藝術(shù)形式得到前所未有的發(fā)展與進(jìn)步。但由于我國(guó)在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中發(fā)展的時(shí)間較短，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)制造技術(shù)與發(fā)達(dá)國(guó)家仍存在較大差異，因此，我國(guó)在動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)造與制作過(guò)程中要對(duì)發(fā)展現(xiàn)狀與存在問(wèn)題進(jìn)行深度分析，找到最佳的解決方案。本文通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系進(jìn)行探究，結(jié)合我國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作理念，以期在動(dòng)畫(huà)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，并推動(dòng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)步。

在中華民族的長(zhǎng)期發(fā)展中，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代的變遷下得到了改革與沉淀，在原有的民族精神的基礎(chǔ)上拓寬了時(shí)代精神下的價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)了自身在新時(shí)代、新環(huán)境下的創(chuàng)新性發(fā)展。隨著文化多樣性的發(fā)展與傳媒方式的拓寬，我國(guó)社會(huì)的相關(guān)部門(mén)已經(jīng)意識(shí)到要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代大環(huán)境下的發(fā)展就必須要找到中華傳統(tǒng)文化與傳媒媒介之間的最佳契合點(diǎn)，通過(guò)對(duì)兩者的特點(diǎn)與存在方式進(jìn)行探究與分析，進(jìn)行兩者的有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)兩者在發(fā)展上的相輔相成與共同進(jìn)步。

動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作與發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的特點(diǎn)，并且在內(nèi)容和畫(huà)面制作上也逐漸脫離對(duì)國(guó)外文化的模仿，開(kāi)始思考與創(chuàng)作本土優(yōu)秀作品，如《大魚(yú)海棠》《大圣歸來(lái)》以及《哪吒之魔童降世》等膾炙人口的作品都是基于我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品，同時(shí)這些優(yōu)秀作品也使傳統(tǒng)文化在社會(huì)上再度流行與普及。這些作品證明了將中華傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)制作相結(jié)合能夠有效地推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并帶動(dòng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)兩者

的合作共贏(yíng)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用與動(dòng)畫(huà)制作中的現(xiàn)實(shí)意義

（一）實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承

中華民族歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，中華民族優(yōu)秀文化也在發(fā)展中不斷完善且繼續(xù)存在，其中體現(xiàn)出我國(guó)的偉大精神。中華民族文化本身就是我國(guó)的一部發(fā)展史與進(jìn)步史。動(dòng)畫(huà)作為一種虛擬的藝術(shù)創(chuàng)作形式，在內(nèi)容講解和畫(huà)面呈現(xiàn)上都能表現(xiàn)出巨大的文化感染力，從而強(qiáng)化觀(guān)眾在觀(guān)看過(guò)程中的情感體驗(yàn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程能夠提高動(dòng)畫(huà)的文化深度，使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)出更大的文化張力與藝術(shù)價(jià)值，以?xún)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品為載體推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的大范圍傳播，并在動(dòng)畫(huà)的播放過(guò)程中強(qiáng)化觀(guān)眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，提高自身對(duì)傳統(tǒng)

文化的認(rèn)識(shí)。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然要求

在國(guó)際交流的密切與全球融合的大環(huán)境下，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放事業(yè)進(jìn)入了關(guān)鍵的發(fā)展階段，要提高我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的影響力，建立我國(guó)牢固的國(guó)際地位就要求我國(guó)要加強(qiáng)與其他國(guó)家在傳統(tǒng)文化上的交流與合作，通過(guò)傳統(tǒng)文化的全球傳播實(shí)現(xiàn)中國(guó)在國(guó)際上的進(jìn)一步發(fā)展。但是在國(guó)際文化交流日益密切的當(dāng)代社會(huì)，文化工作者也要意識(shí)到國(guó)外文化對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了一定程度的沖擊與挑戰(zhàn)，因此，我國(guó)在對(duì)外發(fā)展的同時(shí)要加強(qiáng)自身的文化鞏固，通過(guò)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，從而推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)有力地發(fā)展與進(jìn)步。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)制作中的方式探究

（一）在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)民族文化的傳統(tǒng)符號(hào)

中國(guó)民族文化在具體呈現(xiàn)上大多借助傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行演繹，這些符號(hào)的形成與社會(huì)各階段的實(shí)踐活動(dòng)、民族精神以及人民的美好愿望息息相關(guān)，因此中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)在意義上有著豐富的寓意，是中國(guó)文化的獨(dú)特體現(xiàn)，能夠表現(xiàn)出我國(guó)文化的優(yōu)秀精神。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作思想上的優(yōu)化與進(jìn)步，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的落后文化觀(guān)念，引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，以中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用表達(dá)出當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值審美，體現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)特的優(yōu)秀文化。這就要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)之前要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行深度的研究與意義探索，找到符號(hào)背后的文化內(nèi)涵與精神寓意，從而將其合理地應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)容中，對(duì)動(dòng)畫(huà)的內(nèi)在精神進(jìn)行升華，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的巧妙發(fā)展。

同時(shí)，設(shè)計(jì)者在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要根據(jù)內(nèi)容對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行分類(lèi)與區(qū)別運(yùn)用，根據(jù)動(dòng)畫(huà)的實(shí)際內(nèi)容引用最佳的傳統(tǒng)符號(hào)，避免對(duì)符號(hào)生搬硬套導(dǎo)致的情感體系錯(cuò)亂。還要有效地將中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)并對(duì)符號(hào)的細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，既能夠在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中將傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行整體與細(xì)節(jié)的調(diào)整、優(yōu)化配合，又要在綜合考慮的宏觀(guān)角度對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行多元性的應(yīng)用，在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)的個(gè)性，加強(qiáng)現(xiàn)代主流思想與傳統(tǒng)藝術(shù)之間的有機(jī)融合。

（二）加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心在于其中包含的優(yōu)秀文化思想，其不僅具有豐富的價(jià)值內(nèi)涵，也有多樣性的具體表現(xiàn)形式，能夠應(yīng)用于多種藝術(shù)體裁中。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中人物的造型和語(yǔ)言是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)部分，在進(jìn)行人物設(shè)計(jì)的過(guò)程中主動(dòng)引入中國(guó)傳統(tǒng)文化，從不同的想法角度將民間傳說(shuō)與傳統(tǒng)思想進(jìn)行結(jié)合與引用，能夠有效補(bǔ)充動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中人物形象蒼白的缺陷，達(dá)到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中情感表達(dá)的需求。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化思想在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的引用時(shí)要注意從動(dòng)畫(huà)人物的角色特點(diǎn)、人物的性格、肢體、情感以及內(nèi)心獨(dú)白等方面出發(fā)，以傳統(tǒng)文化作為依托，突出動(dòng)畫(huà)中的藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)一步體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)人物的內(nèi)心思想。

（三）將傳統(tǒng)戲劇美學(xué)與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)相結(jié)合

中國(guó)戲劇是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一座巨大寶庫(kù)，其中臉譜、唱腔、動(dòng)作以及服裝等都體現(xiàn)出我國(guó)優(yōu)秀的文化元素。隨著藝術(shù)文化的發(fā)展，戲劇也進(jìn)行了新文化環(huán)境下的創(chuàng)新與發(fā)展，構(gòu)建了自身的藝術(shù)文化系統(tǒng)，在一定程度上為動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)提供了藝術(shù)方面的借鑒。

在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以將戲劇舞臺(tái)的虛實(shí)相生的人物造型應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)人物中，設(shè)計(jì)符合人物身份和性格的虛擬動(dòng)作，并結(jié)合生活中的實(shí)際動(dòng)作加強(qiáng)觀(guān)眾觀(guān)看動(dòng)畫(huà)時(shí)的真實(shí)感，提高對(duì)故事講述的共鳴。同時(shí)設(shè)計(jì)者也要保證動(dòng)畫(huà)造型要處于中立位，不偏喜或者偏悲，體現(xiàn)我國(guó)平和的傳統(tǒng)文化美感，營(yíng)造柔和的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)環(huán)境，從而便于觀(guān)眾投入動(dòng)畫(huà)的審美氛圍中，提高動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的情感影響力。

三、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)作為一種具有強(qiáng)大藝術(shù)影響力和情感渲染力的文化產(chǎn)業(yè)，成為影響文化行業(yè)的新興產(chǎn)業(yè)之一，通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，能夠以?xún)烧叩膬?yōu)勢(shì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，并推動(dòng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)、傳統(tǒng)文化思想以及戲劇的藝術(shù)元素應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等方式途徑，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，以中國(guó)傳統(tǒng)文化增加動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的文化厚度，并借助動(dòng)畫(huà)傳播促進(jìn)傳統(tǒng)文化的大范圍流行，最終實(shí)現(xiàn)兩者的共同進(jìn)步。

（常州劉國(guó)鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）

作者簡(jiǎn)介：蔣東曄（1985-），男，江蘇常州人，碩士研究生，講師，副教授，研究方向?yàn)閯?dòng)畫(huà)。