旅游視域下舞蹈文化的傳承發(fā)展之困

民族舞蹈具有鮮活的生命力，同時也在當?shù)鼐哂袌詫嵉母?。翻山鉸子作為川東漢族民間舞蹈，有著悠久的歷史，也是當?shù)厝宋纳鷳B(tài)的縮影。本文從翻山鉸子在文旅融合下的價值意蘊、文旅結合模式下翻山鉸子的傳承難點，以及翻山鉸子的“活態(tài)”傳承建議展開研究，為其今后的發(fā)展與傳承提供參考。

一、翻山鉸子在文旅融合下的價值意蘊

翻山鉸子是一種極具文化特色和地域特點的漢族民間舞蹈，最早出現(xiàn)在四川省平昌縣（今屬巴中市）。該舞蹈主要是以銅質小镲“鉸子”作為道具，由男性進行表演?！般q子”最早是當?shù)匚讕熓褂玫姆ㄆ?，用來幫助當?shù)鼐用裣麨慕怆y，其后又發(fā)展為舞蹈表演的一種道具，在婚嫁、壽誕等喜慶場合助興表演。現(xiàn)今，民俗活動中的翻山鉸子表演已日漸式微，轉而成為旅游表演項目出現(xiàn)在人們的視野中，發(fā)揮著獨特的價值。

（一）翻山鉸子的文化藝術價值

翻山鉸子是從儺戲中發(fā)展演化而來的一種極具地方特色和獨特性的古老舞蹈，其文化價值可從兩方面來說。一方面是深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。翻山鉸子植根于大巴山獨特的生態(tài)環(huán)境，是十分獨特的舞蹈表演形式，直接反映了當?shù)厝嗣竦纳詈臀幕曀?，不僅是當?shù)匚幕墓鍖?，也是中華文化的精品。另一方面是具有直觀的審美感受。翻山鉸子與巴文化的重要代表——巴渝舞同出一脈，融合了巴渝舞猛銳粗獷、氣勢豪邁的特點，具有不同于其他漢族舞蹈的特殊美感。

（二）翻山鉸子的時代價值

只有順應時代的發(fā)展，才能在歷史的長河中得以流傳。翻山鉸子的時代價值一方面在于借助一系列保護與傳承措施，對其蘊含的歷史文化進行深挖，達到既能抵制外來文化的侵襲，保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能豐富當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕畹哪康摹Ａ硪环矫嬖谟谕ㄟ^文旅融合，建立起品牌效應，推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，同時為非遺工作者的藝術實踐和理論研究

提供資料。

二、文旅結合模式下翻山鉸子的傳承難點

隨著我國經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，消費升級和需求衍化已成為新時代社會消費領域的顯性問題。而非遺舞蹈與旅游的結合，雖然會擴展非遺舞蹈的社會功能，但也勢必會導致商業(yè)化、功利化傾向，改變非遺舞蹈的原生態(tài)性，進而出現(xiàn)發(fā)展性破壞和偽傳承的現(xiàn)象。

（一）發(fā)展性破壞

對傳統(tǒng)舞蹈來說，“非遺+旅游”既是機遇，也是挑戰(zhàn)。一方面，文旅融合拓寬了傳統(tǒng)舞蹈的傳承路徑，另一方面，在傳承的過程中容易遇到發(fā)展性破壞的問題。

發(fā)展性破壞是由中國藝術研究院舞蹈研究所的羅斌和一些非物質文化遺產(chǎn)保護研究專家提出的。對傳統(tǒng)舞蹈而言，發(fā)展性破壞是指在非遺項目的保護工作過程中，急于“發(fā)展”、急于“產(chǎn)業(yè)化”，人為地改變該舞蹈項目的原始形態(tài)、結構、舞蹈語匯或者表現(xiàn)形式的做法。例如，筆者在采風調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，傳承人吳華得表演的翻山鉸子舞蹈雖令人稱贊，但群舞部分使用了大量舞臺化的動作元素，掩蓋了非遺舞蹈本身的藝術魅力。傳統(tǒng)舞蹈被加入各種“添加劑”，非遺舞蹈不再具有“原汁原味”。

（二）整體性缺失

非遺傳統(tǒng)舞蹈并不是一個孤立的存在體，而是產(chǎn)生于特定的空間，以特定的群體為主體，有著特定的表現(xiàn)形式，所以，對于傳統(tǒng)舞蹈的傳承來說，不能僅傳承其表演形式，更要傳承其精神層面的內(nèi)容。

翻山鉸子原本是儺戲的一部分，用于驅鬼除災等場合，后來發(fā)展為專門應用于婚慶、壽宴等喜慶場合的表演。翻山鉸子的伴奏音樂有特定的曲牌，如“花引子”“南瓜花”“浪淘沙”“長陰調(diào)”等，而這些結合在一起，就是翻山鉸子的整體性。若人們只把文旅結合當作翻山鉸子傳承的主要手段，那么勢必會破壞其整體屬性。

“非遺+旅游”的模式會使傳統(tǒng)舞蹈脫離其形成和發(fā)展的場域。另外，部分非遺舞蹈工作者對傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展缺乏整體性思考，可能會引起非遺舞蹈的傳統(tǒng)成分缺失。例如，為了招攬旅客，翻山鉸子的演出中多次出現(xiàn)套用當下流行音樂的現(xiàn)象。

三、文旅視野下翻山鉸子的“活態(tài)”傳承建議

非遺舞蹈的主體是人，而人決定了非遺舞蹈傳承是活態(tài)的，是人類文明的“活化石”而非“化石”。在歷史的長河中，非遺舞蹈不是古今一轍的，它會隨著時代的發(fā)展而改變，所以，相關工作者要重點關注如何在發(fā)展過程中對翻山鉸子進行保護。在文旅視野下，相關工作者要在對非遺舞蹈進行保護與傳承的前提下，使傳承人在社會經(jīng)濟中對非遺事業(yè)持有初心，以文化帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展。對此，筆者提出幾點建議。

（一）“活”于對傳承人的保護

傳統(tǒng)舞蹈的保護和記錄是一項與時間賽跑的工作。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，很多年輕人更偏向追求流行文化，對傳統(tǒng)藝術的熱情不高，導致非遺傳承后繼無人的現(xiàn)象，翻山鉸子也面臨著這一問題。對此，相關工作者可以圍繞翻山鉸子舞蹈的歷史、風格、動作形式等對傳承人進行采訪，從他們口中得出翻山鉸子最原生態(tài)、最能體現(xiàn)巴蜀文化的精華部分。

馮驥才說過，“‘傳承人口述史是非遺工作的‘靈丹妙藥”，其重要性不可言喻。所以，要使翻山鉸子這項非遺舞蹈源遠流長地傳承下去，口述史的研究勢在必行，在進行這一研究時還要注意以下幾點：第一，對翻山鉸子的口述史研究要以其實質精華為主，摒棄只對該舞蹈進行表象探索的做法;第二，要杜絕過分強調(diào)“為我所用”的主體意識，更不能從自己的角度出發(fā)，對非遺舞蹈選擇性地記錄;第三，研究口述史要做到全方位記錄翻山鉸子的原生態(tài)實質，使該非遺舞蹈的淵源、文化背景、價值意義得到“活態(tài)”流傳。

（二）“活”于文旅的創(chuàng)新融合

旅游業(yè)與非物質文化遺產(chǎn)共同發(fā)展既可以提高文化資源的使用效益，也可以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。非物質文化遺產(chǎn)具有活態(tài)屬性，川東地區(qū)在婚禮、壽宴等場合會邀請翻山鉸子進行助興表演，這實質上體現(xiàn)了非物質文化遺產(chǎn)的商品屬性。

相關工作者要深入非物質文化遺產(chǎn)的研究當中，可以推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，將翻山鉸子這一舞蹈文化傳承下去，在發(fā)揚我國的傳統(tǒng)民間文化的同時獲得經(jīng)濟收益。目前，翻山鉸子的發(fā)源地四川省平昌縣制定了許多舉措。例如，在西興鎮(zhèn)皇家山4A級風景區(qū)中建立翻山鉸子文化傳習基地，由此可以看出當?shù)卣幸鈱⒎姐q子與旅游相結合。

四、結語

以文旅融合的方式來發(fā)展翻山鉸子，對于舞蹈本身的傳承與當?shù)匚幕暮霌P具有積極意義，但也容易在利益的驅使下避重就輕，出現(xiàn)商業(yè)化、功利化的傾向。這就需要相關工作者秉持保護與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初心，推動非遺傳統(tǒng)舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。

（四川師范大學舞蹈學院）

作者簡介：于藍清（1998-），女，四川巴中人，碩士研究生，研究方向為中國民族民間舞。