論《唯愿你在此》中的家園意識

格雷厄姆·斯威夫特是英國當(dāng)代文壇的著名小說家，其作品具有深厚的社會、歷史、文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了獨特的美學(xué)追求以及對人類生存現(xiàn)狀的思索?！段ㄔ改阍诖恕肥撬雇蛱?011年發(fā)表的作品，描述了杰克、湯姆、艾莉三大主要人物的回憶和心理活動，通過杰克的家園追尋之旅展現(xiàn)了現(xiàn)代社會人類生活的苦難歷程。本文主要從鄉(xiāng)土家園的破碎之殤、文化家園的認(rèn)同之惑、精神家園的建構(gòu)之旅三方面闡述主人公杰克的家園意識困境，從而窺探斯威夫特深厚的人文關(guān)懷精神。

一、鄉(xiāng)土家園的破碎之殤

荷爾德林在《返鄉(xiāng)——致親人》中曾寫道：“‘家園意指這樣一個空間，它賦予人一個處所，人唯有在其中才能有‘在家之感，因而才能在其命運的本己要素中存在。這一空間乃由完好無損的大地所賜贈予?！边@里所說的“大地所賜贈予”的空間即鄉(xiāng)土家園，是個體與生俱來的歸屬，對于個體的本體性與自我認(rèn)知具有重要作用?！段ㄔ改阍诖恕分校懿嫁r(nóng)場是主人公杰克感知自我存在的鄉(xiāng)土家園，離開杰布農(nóng)場之后，杰克不斷追尋鄉(xiāng)土家園，卻始終無法真正回歸。

《唯愿你在此》主要圍繞杰布農(nóng)場與瞭望別墅兩大空間對人物行為及心理活動展開描述，隨著敘述空間的改變，人物心理與環(huán)境氛圍也不斷發(fā)生轉(zhuǎn)換。在杰克的認(rèn)知中，杰布農(nóng)場是凝聚其安全感與歸屬感的鄉(xiāng)土家園：“出生在農(nóng)場上：名分，便意味深長。世世代代，如同這丘陵一般，無論你怎么看，都連綿不斷?！币虼耍挥薪懿嫁r(nóng)場這一鄉(xiāng)土家園能給予杰克存在的“名分”。然而，關(guān)于杰布農(nóng)場的一切僅僅是不復(fù)存在的回憶，隨著母親維拉病逝、弟弟湯姆離家參軍、父親邁克爾開槍自殺等眾多毀滅性事件的發(fā)生，杰克只能遠(yuǎn)離故土，杰布農(nóng)場作為鄉(xiāng)土家園的信念由此逐漸瓦解崩塌。

在與艾莉轉(zhuǎn)居瞭望別墅之后，杰克數(shù)次表達(dá)自己對杰布農(nóng)場的依戀，并始終強(qiáng)調(diào)自己的農(nóng)民身份，以“失業(yè)的農(nóng)民”這一身份自居。其行為舉止仍保留著杰布農(nóng)場的痕跡，如“靠著露營車擠奶”“每天溜達(dá)下去檢查營地”等，借此來認(rèn)證自身存在的確定性。

由此可見，失去鄉(xiāng)土家園之后的杰克陷入對自我認(rèn)知的焦慮中，不斷通過深化杰布農(nóng)場生活的印記提升自我的安全感與歸屬感，然而其對鄉(xiāng)土家園的追尋與重建注定是無果的。勒克斯頓家族在疾病、戰(zhàn)爭中早已支離破碎，杰克是唯一的健在者。對于杰克而言，喪失家庭印記的杰布農(nóng)場已經(jīng)失去鄉(xiāng)土家園的意蘊(yùn)，因而杰克對于鄉(xiāng)土家園的追尋與重建只能是沒有結(jié)果的心靈救贖之舉。

杰克在疾病、戰(zhàn)爭等的摧殘下逐漸喪失鄉(xiāng)土家園，對于自身存在的認(rèn)同感與歸屬感也隨之迷惘，陷入追尋與重構(gòu)鄉(xiāng)土家園的困境中，但其重建只能是徒勞之舉。斯威夫特通過描述杰克鄉(xiāng)土家園的破碎，隱喻了當(dāng)代社會個體生存所面臨的家園困境與身份認(rèn)同困境，體現(xiàn)出其強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與深厚的人文關(guān)懷精神。

二、文化家園的認(rèn)同之惑

文化對于個體生存具有重要意義，當(dāng)個體通過鄉(xiāng)土家園獲得歸屬感與自我認(rèn)同之后，必然希望通過文化找尋其社會屬性，以文化認(rèn)同為橋梁構(gòu)建與社會群體的緊密聯(lián)系，同時完善自我認(rèn)同感與自我價值的確定性?！段ㄔ改阍诖恕分?，杰克在鄉(xiāng)土家園杰布農(nóng)場崩塌后不斷探尋實現(xiàn)自我認(rèn)同感的途徑，農(nóng)民身份與農(nóng)場文化在杰克身上不斷交織碰撞，使其陷入文化認(rèn)同的困惑中。

“‘鄉(xiāng)土家園與‘文化家園有著天然的相通性，個體通過一系列的生命參照點感知、接受、認(rèn)同‘鄉(xiāng)土家園中所承載的各種文化符號，最終形成以此為原型的‘文化家園?！币蚨芸松砩喜豢杀苊獾鼐哂衅溧l(xiāng)土家園杰布農(nóng)場的文化烙印。對于母親維拉的懷念與依賴始終伴隨著杰克的生活，這是受血緣及家庭環(huán)境的天然影響，更是由于維拉身上具有杰布農(nóng)場的文化特質(zhì)。

杰布農(nóng)場承載著勒克斯頓家族的英雄榮譽(yù)，并賦予其以農(nóng)民文化為主的生活秉性，這些文化特質(zhì)在母親維拉身上均得以顯現(xiàn)。例如，每年11月為象征勒克斯頓家族英雄榮譽(yù)的勛章拋光，“一直做到去世為止”;杰布農(nóng)場的事宜雖為父親邁克爾操持，而主要管理仍以母親維拉為中心。可以說，維拉是杰布農(nóng)場文化得以存在和傳承的媒介，將杰布農(nóng)場及勒克斯頓家族的文化屬性潛移默化地傳遞給杰克，因而杰克“總是更親近他的媽”。維拉死后，杰克感到整個家園都不復(fù)存在了，不僅是指勒克斯頓家族與杰布農(nóng)場不復(fù)存在，更是指其文化家園的崩塌。

伴隨著鄉(xiāng)土家園的崩塌與母親維拉的逝世，杰克陷入追尋文化家園與實現(xiàn)文化身份認(rèn)同的困惑之中。20世紀(jì)末期，非理性主義在西方世界盛行，催生了嬉皮士文化、搖滾文化等開放性文化，傳統(tǒng)文化價值觀念不斷遭到?jīng)_擊，人們的文化家園逐漸崩塌。斯威夫特對這一社會現(xiàn)狀給予深切關(guān)注，以杰克追尋文化家園的困惑隱射現(xiàn)實世界的矛盾與困境，真實展現(xiàn)人類的文化現(xiàn)狀，引起社會關(guān)注。

三、精神家園的重建之旅

精神家園是家園意識中最為深層的表現(xiàn)形式，個體在面對鄉(xiāng)土家園的崩塌與文化家園的瓦解時，往往需要穩(wěn)定的精神家園來規(guī)整內(nèi)心秩序。然而，精神家園的穩(wěn)定往往依賴于鄉(xiāng)土家園與文化家園的確定與完整。因此，隨著鄉(xiāng)土家園與文化家園的斷裂，精神家園的追尋也會隨之陷入迷惘，從而導(dǎo)致個體主體性的缺失與對自我身份的懷疑。

在現(xiàn)實返鄉(xiāng)無望之后，杰克踏上了精神返鄉(xiāng)的追尋之旅。自從離開杰布農(nóng)場，杰克始終有著返回杰布農(nóng)場的強(qiáng)烈愿望，并不斷追尋具有杰布農(nóng)場印記的符號——代表家族榮譽(yù)的勛章、帶有杰布農(nóng)場痕跡的獵槍、院子里的老橡樹等，甚至在他準(zhǔn)備自殺時選擇了伴隨自己成長的那支槍。

杰克與艾莉的結(jié)合也是其構(gòu)建精神家園的表現(xiàn)。艾莉與杰克有截然不同的價值立場：艾莉向往軟生活的方式且充滿探索精神，其一貫的立場是“讓過去成為過去”;而杰克始終留戀杰布農(nóng)場的農(nóng)民生活且墨守成規(guī)，認(rèn)為“全力投入杰布農(nóng)場才是他的本位”。但杰克仍選擇聽從艾莉的建議去瞭望別墅開啟軟生活篇章，主要源于艾莉是陪伴其成長的唯一異性，其身上帶有杰布農(nóng)場的記憶與印記，這正是杰克構(gòu)建精神家園的重要方式。但在鄉(xiāng)土家園與文化家園破碎的背景下，其精神家園的構(gòu)建注定是失敗的。因而杰克最終賣了那把具有杰布農(nóng)場文化屬性的槍，與艾莉重歸于好，放棄精神家園的追尋與構(gòu)建，直面現(xiàn)實生活。

在鄉(xiāng)土家園與文化家園崩塌之后，杰克的精神家園也因失去根基而逐步瓦解，杰克的這一狀態(tài)正是當(dāng)代社會人類精神現(xiàn)狀的映照。在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)、美蘇冷戰(zhàn)、“9·11”恐怖襲擊等一系列事件之后，人類陷于焦慮與恐慌的精神危機(jī)之中。此外，多元文化的興起致使傳統(tǒng)文化價值觀念遭到顛覆與瓦解，人們的精神家園隨之崩塌。斯威夫特通過描述杰克對精神家園的構(gòu)建之旅，為當(dāng)代人類實現(xiàn)精神救贖提出有效建議，即不要一味地沉迷于對過去的糾纏，應(yīng)繼承歷史慷慨的饋贈，直面當(dāng)下與未來。

（牡丹江師范學(xué)院）

基金項目：黑龍江省牡丹江師范學(xué)院2020年科技創(chuàng)新項目“論格雷厄姆·斯威夫特小說中的死亡書寫”（kjcx2020-134mdjnu）。

作者簡介：郭丹（1996-），女，山西長治人，碩士研究生，研究方向為比較文學(xué)與世界文學(xué)。