蒙古民歌文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承與發(fā)展探究

【摘要】 蒙古族民歌源遠(yuǎn)流長、博大精深，民歌傳承及保護(hù)是蒙古族民歌發(fā)展面對(duì)的重要問題。本文對(duì)蒙古民歌特點(diǎn)、蒙古民歌表現(xiàn)形式展開分析，并提出蒙古族民歌保護(hù)與傳承的策略，為蒙古族民歌傳承及發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 蒙古民歌;文化遺傳;保護(hù);傳承

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）41-0097-02

蒙古族發(fā)展歷史悠久，具有璀璨的民族文化，自古至今，蒙古族以勇敢、能歌善舞、真誠著稱，在草原地區(qū)生活，人們也將蒙古族稱之為馬背上的民族。蒙古族群體善于騎射、起初以狩獵為主，之后以游牧為主。游牧文化對(duì)蒙古族民歌產(chǎn)生有深刻影響，創(chuàng)造出不可復(fù)制的蒙古音樂文化。蒙古民歌中包括婚禮好日民道及謳歌生活及英雄的馬克塔林道、敘事的胡爾尼道等，所以蒙古民歌文化非常豐富，對(duì)我國音樂文化產(chǎn)生也有深刻影響，但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展、西方文化的涌入、自然環(huán)境的不斷變化等因素，民歌在發(fā)展過程中面對(duì)巨大挑戰(zhàn)，新時(shí)期，還需思考蒙古民歌文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承策略。

一、蒙古民歌特點(diǎn)

（一）民族性。蒙古民歌作為少數(shù)民族歌曲，具有較強(qiáng)的民族特色，在遼闊的草原上蒙古人民歌文化不斷發(fā)展，對(duì)此，蒙古族也能被稱之為音樂民族。蒙古族民歌是蒙古族群眾表達(dá)情感的搖籃，在蒙古族民歌中能感受到蒙古族政治、經(jīng)濟(jì)、文化及感情，體現(xiàn)出蒙古族追求進(jìn)步及忠于情感、反抗壓迫等民族精神。蒙古族群眾性格豪放、征戰(zhàn)英勇，這也是人們對(duì)蒙古族最深的印象，但在此印象下人們往往會(huì)忽視蒙古人的柔情及細(xì)膩。蒙古民歌體現(xiàn)蒙古族群眾內(nèi)在性格，這也是蒙古民歌“慢多快少、憂多樂少”的特點(diǎn)。蒙古民歌曲調(diào)及風(fēng)格具有鮮明的地區(qū)色彩，作為民間藝術(shù)歌曲，具有民族性即具有世界性。獨(dú)樹一幟的蒙古民歌，也是蒙古族普及最廣泛的藝術(shù)。

（二）地域性。蒙古民歌不只是公認(rèn)的具有悠久歷史的民歌，也是具有鮮明特點(diǎn)的地方特色，如巴爾虎色彩、科爾沁色彩、察哈爾色彩、鄂爾多斯色彩、烏拉特色彩等，均有自己的風(fēng)格特色。蒙古民歌氣韻悠長、調(diào)式豐富、曲調(diào)優(yōu)美。獨(dú)特的民族風(fēng)情是其他民族無法復(fù)制的風(fēng)格底蘊(yùn)，民歌中描述男女纏綿的愛情，歌頌遼闊的草原及奔馳的駿馬、美麗的蒙古包，或者贊頌民族英雄，這些民歌是蒙古族人民群眾的生活點(diǎn)滴描述。這是蒙古族不斷發(fā)展過程中積累的文化底蘊(yùn)，往往具有不可替代性。

（三）獨(dú)特性。蒙古族歌曲在創(chuàng)作過程中，一般是民間藝術(shù)家所創(chuàng)作，蒙古族藝術(shù)被稱為“達(dá)古沁”或者“胡爾沁”等，蒙古藝人精通歷史，善于音律。農(nóng)牧民在生活中也會(huì)將有趣的故事編撰成歌曲，但農(nóng)牧民編撰的歌曲不完善，需要民間藝人進(jìn)行加工，并加以推廣，使蒙古族民歌廣泛傳揚(yáng)。唱詞一般是押韻開頭，但尾韻有屬于自己獨(dú)特的風(fēng)格，該風(fēng)格便是詞重。同一詞匯反復(fù)出現(xiàn)的情況下，名詞性非常醒目，比如，英雄會(huì)出現(xiàn)特定的地點(diǎn)。蒙古民歌與一般的歌謠存在差異，具有嚴(yán)格、凝練、含蓄的特點(diǎn)，這也表現(xiàn)出蒙古族民歌的獨(dú)特性。

（四）傳承性。蒙古族自古便是能歌善舞的民族，創(chuàng)造出璀璨的文化，底蘊(yùn)非常深厚，創(chuàng)造的曲目詞匯優(yōu)美，具有歷史傳承價(jià)值。蒙古族民歌歷史非常悠久，是傳統(tǒng)藝術(shù)在民間歌謠的體現(xiàn)。具有民族特點(diǎn)的藝術(shù)文化需人們對(duì)它進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展，蒙古族民歌反映蒙古族人們的風(fēng)俗習(xí)慣及人文精神，也體現(xiàn)出游牧民族的精神狀態(tài)及文化積淀，為后人提供的不僅是藝術(shù)，還有一個(gè)民族的靈魂及民族精神等，對(duì)此，蒙古民歌具有傳承性，需要后人不斷傳承及發(fā)揚(yáng)。

二、蒙古民歌表現(xiàn)形式

古代民歌均是在勞動(dòng)中生成，音樂并非局限在勞動(dòng)中，也在民族文化中孕育，民俗也是音樂滋生的土壤、蒙古族民歌也是如此。對(duì)蒙古民歌集進(jìn)行翻閱，其中含有大量的民俗文化，占據(jù)較大的篇幅。草原上的歌往往與藍(lán)天白云、青草、牧馬等息息相關(guān)，歌唱出草原的廣闊、奶茶的清香、親人的掛念，人們?cè)诼牭介L調(diào)歌曲時(shí)，會(huì)想到馬頭琴的旋律，仿佛草原已經(jīng)出現(xiàn)在眼前。

（一）蒙古民歌內(nèi)容。蒙古民歌具有豐富的題材，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及群眾生活有充分的體現(xiàn)，除思鄉(xiāng)、兒女情長、狩獵、征戰(zhàn)等內(nèi)容外，也有一些具有真實(shí)性、哲理性等特點(diǎn)的長篇敘事歌。自整體上看，蒙古族民歌題材上種類繁多，有通俗易懂的、寓意深刻的、活潑動(dòng)聽的，旋律質(zhì)樸、簡(jiǎn)單樸實(shí)等。蒙古民族，日常生活中均喜愛歌唱，活潑的小調(diào)中體現(xiàn)群眾的心聲，比如，《悠搖車》《河河沿》等，這些都是經(jīng)典的兒歌，而一旦兒童長大，在翻山越嶺時(shí)會(huì)聆聽《巴音博羅》等，到了青年時(shí)期，人們喜愛聽情歌，或者戰(zhàn)歌、凱旋慶功的歌曲，也有人喜愛聽祝福歌曲或者分別離合的憂傷歌曲等，蒙古族民歌內(nèi)容豐富，但總體基調(diào)豪放、爽朗，卻體現(xiàn)出委婉哀怨的內(nèi)涵。在草原生活中，生活中的一切均來自歌唱，能歌善舞草原兒女口耳相傳一些歌曲，這也是對(duì)蒙古族歌曲的傳承。每個(gè)蒙古人均會(huì)哼唱一些民族歌曲，為人們講解一些歌曲背后動(dòng)人心弦的故事。比如，《龍梅》《達(dá)亞波爾》《韓秀英》等。

（二）蒙古民歌表現(xiàn)形式。1.章法：蒙古民歌分為單段體及復(fù)段體兩種類型。每首四句構(gòu)成的民歌，被人們稱之為單段體，比如，《諺語歌》，單段體民歌多采用白描及夸張、諺語等手法，風(fēng)格相對(duì)含蓄、曠達(dá)、自然。四句為一組的兩段及四段結(jié)構(gòu)，也稱之為復(fù)段體。四段以上則是多段體，包括《金彥馬》及《北京喇嘛》《陶克陶胡》等。2.結(jié)構(gòu)：蒙古民歌結(jié)構(gòu)上能分為平行式及模擬式、因果式，平行式也叫作并列式，指的是歌曲形式表體與本體處于平行關(guān)系。先唱開頭起興，后唱主體感受，比如，《勸嫁》便是典型的平行式。因果式也叫作果因式，指的是歌曲中的因果關(guān)系，比如，《金色的山》等。模擬式中分為復(fù)唱及復(fù)沓，歌詞鍛煉能分為大模擬及小模擬，比如，《長生天贊》等。

三、蒙古族民歌保護(hù)與傳承的策略

蒙古民歌在現(xiàn)代化發(fā)展過程中傳承方面的阻礙，若想實(shí)現(xiàn)蒙古族民歌的保護(hù)與傳承，還需關(guān)注全新的路徑，并提出以下保護(hù)與傳承策略。

（一）提升認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中保護(hù)。蒙古族民歌歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，蒙古族民歌也被稱之為草原上的“活化石”，具有鮮明的游牧文化特色及演唱形式，講解蒙古族對(duì)歷史文化及道德修養(yǎng)的覺悟，與牧民草原的生活息息相關(guān)，并隨著歷史進(jìn)程得以傳承及發(fā)展，是蒙古族群眾物質(zhì)生活的展示平臺(tái)，也是蒙古民族智慧的結(jié)晶。對(duì)此，在蒙古民歌傳承發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注民歌傳承及發(fā)展的要求，通過復(fù)合型傳承培養(yǎng)賦予蒙古族民歌生命力。文化行政部門應(yīng)當(dāng)建立起蒙古族歌曲保護(hù)制度，為民歌研究工作提供資金及法律保障，并做到民歌收集工作及監(jiān)督管理工作。專業(yè)音樂傳承及教育過程中，應(yīng)當(dāng)做好蒙古民歌原生態(tài)發(fā)展與創(chuàng)新之間的關(guān)系，保證民歌傳承質(zhì)量的同時(shí)，在民歌基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，從而培養(yǎng)出一批新時(shí)期的蒙古民歌藝人。

（二）注重保護(hù)，創(chuàng)新傳承形式。蒙古民歌傳承及與保護(hù)無法脫離社會(huì)支持，政府在民歌譜收集過程中，需聯(lián)合藝人及文藝團(tuán)體、學(xué)校等各個(gè)方面力量，將難以掌握的民歌及曲目以文字資料形式記錄，或者利用唱片錄制，深入農(nóng)牧民中進(jìn)行調(diào)查，挖掘蒙古族原生態(tài)民歌。政府也要在民歌教育傳承中發(fā)揮政策支持作用，在地區(qū)發(fā)布一些傳統(tǒng)民歌保護(hù)性文件，支持蒙古語普及及教育工作，在蒙古語班級(jí)中積極展開民歌教育。政府也要借助民歌申遺契機(jī)，收集大量的蒙古民歌曲目，完善民歌保護(hù)性政策，并設(shè)置專項(xiàng)化機(jī)構(gòu)，完成民歌調(diào)研及研究，夯實(shí)地方藝術(shù)團(tuán)體，這也是蒙古民歌傳承及發(fā)展的基礎(chǔ)。文化主管單位也要做好民歌宣傳及引導(dǎo)工作，組織蒙古族音樂節(jié)等活動(dòng)，共同形成蒙古民歌保護(hù)及傳承的共識(shí)。

（三）文化管理，注重產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑為蒙古族民歌保護(hù)及傳承提供新的路徑，是蒙古民歌傳承發(fā)展的可靠路徑。政府及相關(guān)單位自思想上認(rèn)識(shí)到民歌保護(hù)及傳承問題，構(gòu)建蒙古民歌保護(hù)工程，并加大投入力度，為蒙古歌曲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文化管理單位及學(xué)術(shù)領(lǐng)域通過廣泛的理論研究，完善蒙古民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，并做好產(chǎn)業(yè)化評(píng)估，為避免市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)提供幫助。此基礎(chǔ)上，地方政府也要結(jié)合地方特色，關(guān)注民俗傳統(tǒng)及草原特色，構(gòu)建以草原文化為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)集群，形成文化、旅游相互發(fā)展的格局，并組織人員完成蒙古族歌曲文化管理活動(dòng)，建立起蒙古族民歌合唱團(tuán)及表演團(tuán)隊(duì)，提升蒙古族民歌的文化影響力，為蒙古民歌傳承及發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，蒙古族作為游牧民族，民歌均來自日常勞動(dòng)生活，蒙古民歌體現(xiàn)民族群眾情感。利用優(yōu)美的歌聲體現(xiàn)深邃的民族情感，抒發(fā)對(duì)草原及大自然的熱愛及敬畏，具有民族音樂文化的歷史深度，具有民族藝術(shù)特殊魅力及價(jià)值。蒙古民歌是蒙古族文化象征，體現(xiàn)蒙古族深厚的文化底蘊(yùn)。保護(hù)蒙古族民歌即保護(hù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)蒙古族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，這對(duì)維護(hù)世界文化多樣性具有重要意義。

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作者介紹：烏云塔娜，女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院副教授，本科學(xué)歷，研究方向：蒙古族民歌。