關(guān)于民族文化元素在陶瓷裝飾中的應(yīng)用

黃柯

（龍泉市黃柯青瓷工作室，浙江 龍泉 323700）

陶瓷是中華民族的傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)的重要瑰寶，是古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，對(duì)陶瓷的誕生時(shí)間進(jìn)行追溯，會(huì)發(fā)現(xiàn)早在石器時(shí)期我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)，但是由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平以及資源開發(fā)程度較低，所應(yīng)用的陶瓷制作工藝以及整體紋飾都較為簡(jiǎn)單。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，陶瓷工藝也變得日益精湛，無(wú)論是商代的白陶、隋朝的白瓷或是元朝的青花瓷等等，都已經(jīng)具備了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在很大程度上豐富了中國(guó)文化以及藝術(shù)體系?，F(xiàn)階段，信息全球化進(jìn)度不斷加快，這也使得陶瓷藝術(shù)的傳播范圍更廣，受眾群體更為寬泛。為了可以使陶瓷裝飾的設(shè)計(jì)更加完美，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始積極與傳統(tǒng)文化以及民族元素的理念進(jìn)行融合，這也使得設(shè)計(jì)是在展開設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中國(guó)獲得了更多靈感，例如，龍鳳紋、祥云紋等等都是民族文化元素演變而來(lái)的，再將其與現(xiàn)代化的裝飾手法進(jìn)行有效結(jié)合，這也使得陶瓷作品最終所呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果更為理想。

一、書法在陶瓷裝飾中的應(yīng)用

書法是我國(guó)民族文化中的重要組成部分，在我國(guó)有悠久的歷史，同時(shí)也是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于我國(guó)的書法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其影響范圍很廣，是一種享譽(yù)世界的藝術(shù)形式。而在展開陶瓷裝飾設(shè)計(jì)工作的時(shí)候，也應(yīng)該注意積極與書法這一民族文化元素進(jìn)行有效結(jié)合，從而使得陶瓷的美感與書法的美感可以相得益彰。通常情況下，在展開陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，書法藝術(shù)的應(yīng)用賦予了陶瓷藝術(shù)品非凡的氣質(zhì)，具體來(lái)看，書法元素在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在書寫、刻畫、捏貼等幾種技法，要根據(jù)不同裝飾設(shè)計(jì)需求來(lái)考慮應(yīng)用不同的技法[1]。首先，書寫。對(duì)于書法這種有古老歷史傳承的民族藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，其是以文字為最基本的素材，對(duì)其進(jìn)行不斷深入開發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文字的再創(chuàng)造。對(duì)于書法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是以書寫的方式為主，將其應(yīng)用到陶瓷裝設(shè)設(shè)計(jì)中的時(shí)候也是如此，但是其區(qū)別在于陶瓷裝飾則是要求書法具有更為自然的氣韻以及靈動(dòng)的線條，這樣才能使書法藝術(shù)的美以及陶瓷裝飾的美得到展示。例如，在進(jìn)行古彩陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)應(yīng)用到的單線平涂的方式，在裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程中要求線條粗細(xì)得當(dāng)，形態(tài)完整，同時(shí)還要有明顯的濃淡之分，這樣才能使字體的藝術(shù)性以及質(zhì)感得到更為充分的展示；其次，刻畫。對(duì)于書法這種藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，刻畫也是重要的表現(xiàn)形式，其與紙上書寫存在較大差異性，在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中也會(huì)經(jīng)常應(yīng)用到了書法刻畫這種形式，并且在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中發(fā)揮出了較為理想的效果，通常會(huì)應(yīng)用小巧的型鋼刀在陶瓷的坯胎或者熟胎上進(jìn)行刻畫，通過(guò)這種方式可以使字體的立體性得到有效突顯[2]。例如，在進(jìn)行紫砂壺裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)應(yīng)用紫砂陶瓷作為載體，采用以刀代筆的方式進(jìn)行刻畫，這也使得書法的層次更為鮮明，使其與陶瓷之間的融合度更高；最后，捏貼。對(duì)于捏貼這種書法表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，將其應(yīng)用到陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的時(shí)候，應(yīng)該注意根據(jù)陶瓷裝飾的實(shí)際需求來(lái)對(duì)字體特點(diǎn)進(jìn)行挖掘，通過(guò)這種方式來(lái)注意開展陶瓷泥料的捏制，需要設(shè)計(jì)人員具有較強(qiáng)的耐心，當(dāng)捏制操作完成之后要將其放入到窯中進(jìn)行高溫?zé)?。?duì)于捏貼這種表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，雖然在實(shí)際操作過(guò)程中會(huì)涉及多個(gè)環(huán)節(jié)步驟，但是此種方式的成功率較高，并且所呈現(xiàn)出的藝術(shù)效果也相對(duì)理想。

二、繪畫藝術(shù)在陶瓷裝飾中的應(yīng)用

在進(jìn)行陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，繪畫藝術(shù)的應(yīng)用非常廣泛，其主要賣體現(xiàn)為工筆畫、木版畫等幾種表現(xiàn)形式，這些表現(xiàn)形式在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中都可以有效提升陶瓷裝飾的藝術(shù)性以及美感。雖然不同表現(xiàn)形式的繪畫藝術(shù)有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，但是與此同時(shí)也有很多相同之處，即都是在對(duì)內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)，通過(guò)這種方式來(lái)體現(xiàn)生活的某個(gè)側(cè)面或者想象力的某種可能，通過(guò)這種方式可以給觀賞者帶來(lái)更加舒適或者新奇的體驗(yàn)。在繪畫這種藝術(shù)形式的影響之下，陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的開展內(nèi)涵更加豐富，同時(shí)其表現(xiàn)形式也更為多樣化[3]。首先，工筆畫的應(yīng)用。目前來(lái)看，在進(jìn)行陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，工筆畫的應(yīng)用非常廣泛，但對(duì)于工筆畫這種繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，其更為講究細(xì)膩的用筆以及精準(zhǔn)的造型把握，在實(shí)際繪畫的過(guò)程中往往體現(xiàn)出了一定的復(fù)雜性。在我國(guó)眾多的景點(diǎn)工筆畫作品中，其可以將魚兒的神態(tài)、花朵的形狀等等細(xì)微事物描繪到極致，可以看出，工筆畫是一種追求雅致、細(xì)膩以及雋永的藝術(shù)表達(dá)方式，是我國(guó)古典繪畫藝術(shù)中的重要表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)階段我國(guó)陶瓷裝飾品的形態(tài)越來(lái)越多樣化，工筆畫的表現(xiàn)形式成了陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中最為重要的素材之一；其次，木版畫的應(yīng)用。對(duì)于木版畫來(lái)說(shuō)，其在我國(guó)屬于一種非常古老的繪畫形式，其不僅具有輝煌的歷史，同時(shí)也有自身獨(dú)特的表達(dá)形式，可以在木版質(zhì)地的材料上利用繪畫對(duì)象的本色來(lái)彰顯出“原木風(fēng)格”，同時(shí)還可以利用巧妙的對(duì)比方式來(lái)對(duì)陶瓷裝飾品進(jìn)行表現(xiàn)，這也使得陶瓷作品的整體藝術(shù)張力得到明顯提升[4]。同時(shí)，在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用木版畫可以使作品展現(xiàn)出更為迷人的氣質(zhì)，使得作品的文化屬性得到了充分展示。例如，在利用雕刻元素的時(shí)候，應(yīng)該注意對(duì)刻刀進(jìn)行合理選擇，通過(guò)這種方式來(lái)保證刻刀與木版碰撞之后所產(chǎn)生的特殊痕跡更加具有鮮明的各項(xiàng)，使其更加具有視覺(jué)沖擊效果，同時(shí)也使得陶瓷作品的自然美得到了體現(xiàn)。在進(jìn)行陶瓷雕刻裝飾的過(guò)程中，有時(shí)候還會(huì)借鑒木刻刀雕刻的技法，通過(guò)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)在泥坯表面直接下刀，這也使得陶瓷釉色與肌理之間的契合度更高，使得陶瓷裝飾作品的藝術(shù)性以及力量感得到了有效體現(xiàn)[5]。

三、裝飾紋樣在陶瓷裝飾中的用

對(duì)于陶瓷裝飾來(lái)說(shuō)，在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，裝飾紋樣的應(yīng)用非常重要，目前來(lái)看，壯族的裝飾紋樣由于其形式、內(nèi)涵的高度豐富性，受到了廣大陶瓷裝飾設(shè)計(jì)者的廣泛歡迎。對(duì)于壯族文化元素來(lái)說(shuō)，獨(dú)特的壯族服飾以及壯族巖畫使得其更為適合應(yīng)用到陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，可以在很大程度上提升陶瓷裝飾作品的美感以及藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)于壯族的服飾文化來(lái)說(shuō)，其獨(dú)特的花紋圖案是其傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分，他們?cè)谶M(jìn)行服飾紋樣設(shè)計(jì)的過(guò)程中，往往擅長(zhǎng)應(yīng)用幾何圖形拼接的方式來(lái)確定新的圖形，從而實(shí)現(xiàn)紋樣的創(chuàng)作，可以通過(guò)紋樣的方式展示動(dòng)物、植物以及人像等等等多種內(nèi)容，并且賦予了紋樣圖案新的生命力。對(duì)于壯族巖畫來(lái)說(shuō)，其是壯族文化的重要象征之一，巖畫這種藝術(shù)形式往往歷史久遠(yuǎn)，古時(shí)候人們往往是利用燒黑的木炭來(lái)在巖石上進(jìn)行繪畫，最為常見(jiàn)的繪畫內(nèi)容是動(dòng)物造型，可以通過(guò)簡(jiǎn)單的線條將動(dòng)物的形態(tài)惟妙惟肖的展示出來(lái)，這也反映了古時(shí)候勞動(dòng)人民對(duì)未知生命的敬畏[6]。將藏族的腐蝕以及巖畫應(yīng)用到排斥裝飾的紋樣設(shè)計(jì)中之后，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同設(shè)計(jì)主體的針對(duì)性展示，同時(shí)也使得最終的紋樣圖案更為立體、豐富。

結(jié)束語(yǔ)：總之，在展開陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)民族文化元素進(jìn)行合理應(yīng)用非常重要，其可以在很大程度上提升陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的豐富性，也使得其內(nèi)容展現(xiàn)形式跟我給多樣化。同時(shí)，對(duì)民族元素進(jìn)行合理應(yīng)用可以使人們新階段不斷提高的審美需求得到有效滿足，進(jìn)而給人們帶來(lái)了相應(yīng)的藝術(shù)享受[7]。從當(dāng)前我國(guó)陶瓷裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，行業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越積累，相關(guān)設(shè)計(jì)人員想要在現(xiàn)階段的行業(yè)市場(chǎng)中獲得屬于自己的一席之地，應(yīng)該注意積極借鑒民族文化元素，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行深入分析，從而使其可以為陶瓷裝飾藝術(shù)提供養(yǎng)料。