當(dāng)代淮劇的生存狀況與發(fā)展愿景

錢龍平　錢佳寧　鮑開(kāi)愷

【摘要】淮劇作為中國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在數(shù)百年歷史長(zhǎng)河中不斷前行，具有旺盛的生命力。在現(xiàn)代化技術(shù)蓬勃發(fā)展的過(guò)程中，淮劇發(fā)展遭遇了一定的阻力。當(dāng)前多樣化的娛樂(lè)形式瓜分了淮劇的市場(chǎng)，方言唱詞在一定程度上限制了淮劇的受眾面，傳統(tǒng)折子戲與現(xiàn)代戲之間較難取舍，改善淮劇目前的發(fā)展問(wèn)題需要合理推敲臺(tái)詞、探索多樣化宣傳途徑、精細(xì)化打磨傳統(tǒng)劇，創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代劇。

【關(guān)鍵詞】淮劇;戲曲藝術(shù);發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）39-0097-03

基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：202010332020Z）。

作為江蘇省三大地方戲之一的淮?。ㄓ置磻蚯?，清代開(kāi)始發(fā)源于蘇北淮河流域的阜寧縣和鹽城縣，流行于揚(yáng)州府和淮安府（今鹽城市和淮安市）兩個(gè)地區(qū)，鹽城建湖是淮劇的故鄉(xiāng)。后來(lái)，淮劇糅合了徽劇的一些元素，這大大發(fā)展了鹽阜地區(qū)的戲曲藝術(shù)?；磩〉陌l(fā)展經(jīng)歷了北地新生、南下發(fā)展、文革扼殺、枯木逢春等階段，到2008年，淮劇被評(píng)選為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

隨著淮劇被列為我國(guó)“非遺”保護(hù)對(duì)象，江蘇省各地加大了對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的扶持力度，政府每年會(huì)進(jìn)行大量的淮劇惠民演出。一方面可以保護(hù)和發(fā)展地方戲曲;另一方面也通過(guò)這種政府買單的形式培養(yǎng)大眾對(duì)淮劇的興趣和愛(ài)好。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化急速發(fā)展，各類文化表演都在搶占觀眾市場(chǎng)，戲曲的發(fā)展情況捉襟見(jiàn)肘，淮劇作為地方戲曲，在方言地理文化界限以外的地區(qū)發(fā)展受限。此外，現(xiàn)如今的淮劇難以與現(xiàn)代潮流相融合，難以朝商業(yè)化方向發(fā)展，并且淮劇觀眾呈現(xiàn)老齡化傾向。但由于科技網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的迅速發(fā)展，文化表演的形式多樣化，國(guó)家素質(zhì)教育的普及以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的影響，觀眾群體開(kāi)始慢慢往年輕化發(fā)展，戲曲發(fā)展有回流趨勢(shì)。

文章主要以蘇北地區(qū)淮劇團(tuán)現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，針對(duì)淮劇當(dāng)前發(fā)展主要存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并找出其關(guān)鍵所在，就其問(wèn)題對(duì)癥下藥，提出切實(shí)可行的發(fā)展理念，期望對(duì)淮劇今后的發(fā)展有所裨益。

一、合理推敲臺(tái)詞，緩解因方言導(dǎo)致的

發(fā)展受限問(wèn)題

方言作為民族語(yǔ)言演變的產(chǎn)物，具有明顯的地域特征，是戲曲文化的載體。地方戲曲在語(yǔ)音和聲腔方面的特性是決定該戲劇能否成功申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要依據(jù)，而這種特性正是要依托方言才能存在?；磩≌Z(yǔ)言以鹽淮地區(qū)建湖縣的方言為基調(diào)，經(jīng)過(guò)戲曲化處理形成了一種舞臺(tái)語(yǔ)言，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，建湖縣地處淮劇發(fā)祥地的中段，該地的語(yǔ)言與周圍地區(qū)相比，具有語(yǔ)調(diào)平穩(wěn)、四聲分明、發(fā)音純正、吐字清晰、悅耳動(dòng)聽(tīng)等特點(diǎn)。

江淮方言的生活氣息使得淮劇更加貼近平常生活，也因此在自古以來(lái)的發(fā)展過(guò)程中受到了不少當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?ài)。比如在20世紀(jì)80年代前后，傳統(tǒng)劇目《九蓮十三英七十二記》，現(xiàn)代戲《奇婚記》《打碗記》就獲得了很大的成功。隨著現(xiàn)代城市化的發(fā)展，人口遷移速度過(guò)快，加之國(guó)家對(duì)普通話的大力推行，種種因素使得作為戲曲重要載體的方言得不到傳承?；磩∵@樣的地方戲只能流行于以建湖方言為主的鹽淮地區(qū)，其受眾范圍越來(lái)越狹窄。即使是鹽淮地區(qū)的年輕人，在沒(méi)有接觸過(guò)相關(guān)劇目劇情的情況下也很難了悟戲劇的唱詞，需要借助字幕領(lǐng)會(huì)故事大意，而電子字幕在一定程度上也會(huì)影響戲劇的觀賞效果，分散觀眾的注意力。因此，目前的淮劇僅僅保留著原來(lái)的一批中老年觀眾群體，其發(fā)展受到了很大的限制。

在這種情況下，要想大力發(fā)展淮劇就必須根據(jù)目標(biāo)受眾的特點(diǎn)及時(shí)做出調(diào)整。一方面，在以鹽淮地區(qū)為主的淮劇發(fā)源地范圍內(nèi)，政府需要大力加強(qiáng)對(duì)本地方言的宣傳力度，在強(qiáng)調(diào)方言特色和重要性的同時(shí)為淮劇提供展示的平臺(tái)。各類地方劇團(tuán)在面向當(dāng)?shù)匕傩談?chuàng)作和演繹劇本的過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)臺(tái)詞精細(xì)打磨，融合地方特色詞匯，拉近與觀眾的距離。

另一方面，淮劇在向外輸出的過(guò)程中則需要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行語(yǔ)言改革。吳戈曾說(shuō)“一個(gè)劇種要在客地立足、發(fā)展、落戶，首先必須使當(dāng)?shù)赜^眾能聽(tīng)懂”，以京劇為例，他認(rèn)為京劇之所以能發(fā)展成為享譽(yù)全國(guó)的劇種，正是因?yàn)槠渌谜Z(yǔ)音的北京化獲得了北京各階層群眾的贊賞?；磩∪粝肼鋺艨偷?、走向全國(guó)，也必須進(jìn)行必要的語(yǔ)言改革以獲得長(zhǎng)久的藝術(shù)生命力。當(dāng)然，上述兩種做法還不能完全解決戲曲方言所帶來(lái)的問(wèn)題。戲曲是一種綜合藝術(shù)，唱詞只是其中的一部分，戲曲演員在唱的過(guò)程中會(huì)配合很多表演動(dòng)作，這些動(dòng)作里透露出的情緒是幫助觀眾理解唱詞的關(guān)鍵。要解決言語(yǔ)不通所帶來(lái)的困擾，還需要培養(yǎng)人們的觀劇習(xí)慣，真正從“唱念做打”多個(gè)切面綜合欣賞淮劇的藝術(shù)魅力。

二、探索多樣化宣傳途徑，擴(kuò)大淮劇影響范圍

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們生活的日益改善，豐富多彩的娛樂(lè)生活打破了過(guò)去一兩種單一的娛樂(lè)方式獨(dú)霸的格局，同時(shí)也分散了人們對(duì)戲曲情有獨(dú)鐘的注意力，戲曲的傳承明顯出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。近年來(lái)，文化自信理念的提出使得不少國(guó)人重新拾起了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。但光有重視還不夠，淮劇作為一種“慢文化”很難得到當(dāng)代年輕人的喜愛(ài)，年輕人知道它的價(jià)值卻不愿意真正花時(shí)間去欣賞它。盡管現(xiàn)在觀眾的思想相比早年升華了很多，對(duì)美的鑒賞能力有所提升，但現(xiàn)代歌劇、話劇、電影、電視等多樣的藝術(shù)形式在很大程度上瓜分了戲曲的市場(chǎng)，以淮劇為代表的方言戲劇在時(shí)代潮流的更迭下并不能得到充分的發(fā)展空間。喜歡淮劇的人變少了，愿意學(xué)習(xí)并傳承淮劇的人則更為罕見(jiàn)。在這樣的大背景下，淮劇必須探索多樣化的宣傳方式以擴(kuò)大其影響力。

“戲曲進(jìn)校園”是目前各類淮劇團(tuán)最常采用的宣傳模式。中小學(xué)是文化傳播的重要載體，承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要使命。讓?xiě)蚯哌M(jìn)校園不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在表演經(jīng)典劇目這一層面，還應(yīng)該給學(xué)生提供近距離接觸戲曲的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們能穿上戲服嘗試著模仿一兩個(gè)片段。戲曲走進(jìn)校園的最終目的是為了更好地走出校園，用“送上門”的形式在孩子的心中種下一顆種子，從小培養(yǎng)孩子的興趣，以期讓后一代在淮劇的熏陶之下喜歡上淮劇，許多年后還愿意走進(jìn)劇場(chǎng)去看戲。

將淮劇與現(xiàn)代科技相結(jié)合是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的另一重要舉措。2020年新冠疫情期間的“云”科技為社會(huì)生活提供了更多的可能性。以江蘇省淮劇團(tuán)為例，疫情期間該劇團(tuán)曾通過(guò)網(wǎng)上平臺(tái)進(jìn)行直播演出，加工復(fù)排的《貍貓換太子》作為2020年江蘇省淮劇團(tuán)“開(kāi)箱大戲”獲得了不錯(cuò)的反響。

事實(shí)上，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代化娛樂(lè)形式并不是對(duì)立的存在，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展對(duì)文化傳播起著至關(guān)重要的作用?；磩鞒腥丝梢越柚l(fā)達(dá)的新興媒介對(duì)劇目中的精彩元素進(jìn)行提煉，制作吸睛的短視頻，在廣泛普及淮劇文化的基礎(chǔ)之上吸引更多觀眾回歸線下，走進(jìn)劇團(tuán)去感受一出完整的精彩戲劇。

此外，諸如“像音像”工程一類的音像保存技術(shù)對(duì)于淮劇的保存與流傳也具有重要的作用，比如2020年江蘇省淮劇團(tuán)創(chuàng)排的淮劇《趙五娘》先后完成文化和旅游部“像音像”工程錄制，在昆山百戲盛典演出時(shí)更是收獲一眾好評(píng)。除此以外，淮劇演員可以對(duì)自己的作品進(jìn)行反復(fù)加工提高，留下最完美的記錄，記錄下來(lái)的成果作為精湛的藝術(shù)品也能擴(kuò)大宣傳的效果。

淮劇的傳承與發(fā)展不僅需要增加受眾，更需要有穩(wěn)定可靠的傳承人。戲曲是集劇情、音樂(lè)于一體的藝術(shù)品，好的編劇和演員是戲曲得到發(fā)展的要素。從這一角度出發(fā)，淮劇的宣傳還需要增強(qiáng)專業(yè)性，培養(yǎng)青年人才對(duì)戲曲創(chuàng)作和演繹的興趣，要實(shí)現(xiàn)這些目的則需要政府和劇團(tuán)的大力合作。地方政府需要整合地域資源，適當(dāng)組織相應(yīng)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，開(kāi)辦規(guī)范的淮劇培訓(xùn)班，給非遺傳承人提供適當(dāng)?shù)馁Y金補(bǔ)助，擴(kuò)大淮劇在專業(yè)人士中的號(hào)召力，為劇團(tuán)輸送優(yōu)秀的人才。

三、精細(xì)化打磨傳統(tǒng)劇，創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)生活的

現(xiàn)代劇

由于人們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的刻板印象和固定思維，認(rèn)為戲曲只能是“銀絲線穿珠鳳在鬢邊戴，明晃晃走起路來(lái)顫悠悠，顫顫悠悠恰似金雞亂點(diǎn)頭”，抑或是“披著白色的戲服，畫(huà)著五彩的臉譜”，認(rèn)為穿著傳統(tǒng)戲服、唱著傳統(tǒng)戲的才算是戲曲，將戲曲融合現(xiàn)代元素后，只能稱之為舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇?；磩∨c當(dāng)代的融合、淮劇的創(chuàng)新等受到了不可避免的阻力。

但是就像傅雷在法國(guó)著名文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家丹納的文藝?yán)碚撝鳌端囆g(shù)哲學(xué)》的序言中所指出的，“從種族、環(huán)境、時(shí)代三個(gè)原則出發(fā)，以每種植物只能在適當(dāng)?shù)奶鞎r(shí)地利中生產(chǎn)為例，說(shuō)明每種藝術(shù)的品種和流派只能在特殊的精神氣候中產(chǎn)生，指出藝術(shù)家必須適應(yīng)社會(huì)的環(huán)境，滿足社會(huì)的需求，否則就要被淘汰?！被磩∽鳛橐婚T戲曲藝術(shù)，不同于現(xiàn)在的相聲、小品之類的一些取材于生活，來(lái)源于生活的藝術(shù)形式，可以將生活中的“?！弊冎▋旱厝谶M(jìn)作品中，傳統(tǒng)淮劇受戲曲的載體——唱詞、唱腔、配器這些已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中固定下來(lái)的東西約束，不能改變其形，不太容易去創(chuàng)新、改動(dòng)。盡管如此，劇團(tuán)也對(duì)傳統(tǒng)戲進(jìn)行了細(xì)心雕琢打磨，將戲劇生活化、邏輯化，并且利用傳統(tǒng)的程序化的形式，著眼于能夠反映現(xiàn)今社會(huì)問(wèn)題的內(nèi)容，在內(nèi)容上緊跟時(shí)代潮流，努力結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的形勢(shì)與問(wèn)題，展現(xiàn)出富有寓意的故事，給觀眾以哲理的收獲，賦予現(xiàn)代戲以“新的靈魂”?；磩　缎℃?zhèn)》《小城》作為江蘇省淮劇團(tuán)近年著力打造的精品力作，就秉承著“源于生活”的原則，是啟發(fā)人思考的靈魂之作。

也可以將淮劇看成一個(gè)尋找舞臺(tái)的藝術(shù)家，她必須適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求，雖然這個(gè)社會(huì)、觀眾允許她有自己的小個(gè)性小脾氣，但她的精神價(jià)值觀一定得符合核心價(jià)值觀，這是其一;如果她有更接地氣的性格、表演，更能俘獲觀眾的心，這是其二;倘若在風(fēng)趣幽默的基礎(chǔ)上，她還是個(gè)富有內(nèi)涵的表演者，觀眾則更是喜愛(ài)不已，這是其三。一旦感到喜愛(ài)，觀眾便會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地深入挖掘這一藝術(shù)，關(guān)注這一藝術(shù)的歷史傳統(tǒng)，口味可能會(huì)由現(xiàn)代戲慢慢擴(kuò)展到傳統(tǒng)戲。

因此，為了符合大眾多樣復(fù)雜的觀賞口味，劇團(tuán)、劇組就必須精細(xì)化打磨傳統(tǒng)劇，創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代劇。例如從2016至2020年中，江蘇省淮劇團(tuán)就創(chuàng)作了《小鎮(zhèn)》《小城》一系列的現(xiàn)代戲，旨在用戲曲表現(xiàn)當(dāng)下題材，用這種獨(dú)特的藝術(shù)手段將具有典型意義的社會(huì)議題呈現(xiàn)在大眾面前，引起大眾的關(guān)注與思考，從而獲得精神升華?！缎〕恰返墓适玛P(guān)照到我們身邊常常發(fā)生的社會(huì)議題，譬如關(guān)于醫(yī)德的思考、交通肇事后的抉擇，以及屢見(jiàn)不鮮的“走后門”問(wèn)題，整部劇的主題可以概括為八個(gè)字“走出黑暗、重見(jiàn)光明”，這里的“光明”和“黑暗”都有著復(fù)雜深刻的內(nèi)涵，既包括因車禍致盲的吳老伯渴望復(fù)明這一層現(xiàn)實(shí)含義，更暗示了肖悅?cè)A在道德漩渦中陷入黑暗并不斷尋求光明的過(guò)程，整部劇是坍塌的精神屋頂重建的過(guò)程，發(fā)人深省，引人深思。

為應(yīng)對(duì)觀眾存在的創(chuàng)新偏見(jiàn)，江蘇省淮劇團(tuán)對(duì)于傳統(tǒng)戲，采取精細(xì)化打磨的措施，對(duì)傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行精加工，并努力在老故事中闡釋出新的思想內(nèi)容，賦予其新的意義，讓傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合來(lái)引領(lǐng)觀眾的審美取向，將傳統(tǒng)戲劇以更好地形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前;對(duì)于現(xiàn)代戲，雖然就表現(xiàn)形式而言，地方戲劇能夠創(chuàng)新與發(fā)展的地方都不多，畢竟戲曲的載體——唱詞、唱腔、配器等都已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中固定下來(lái)了，但淮劇團(tuán)也進(jìn)行了細(xì)心雕琢打磨，將戲劇生活化、邏輯化，利用傳統(tǒng)的程序化的形式，著眼于能夠反映現(xiàn)今社會(huì)問(wèn)題的內(nèi)容，在內(nèi)容上緊跟時(shí)代潮流，努力結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的形勢(shì)與問(wèn)題，展現(xiàn)出富有寓意的故事，給觀眾以哲理的收獲。

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作者簡(jiǎn)介：

錢龍平，女，江蘇靖江人，蘇州科技大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)學(xué)生。

錢佳寧，蘇州科技大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)學(xué)生。

鮑開(kāi)愷，蘇州科技大學(xué)文學(xué)院副教授，從事中國(guó)戲曲史、昆曲理論研究，主持并完成教育部人文社科基金項(xiàng)目《晚清民國(guó)昆曲戲?qū)m譜研究》（2011-2015）。