馬克思世界交往理論及其對全球化問題的現(xiàn)實(shí)啟示研究

劉紫君

【摘要】 隨著全球化深入發(fā)展，世界各國、各民族交往越來越密切的同時(shí)，也出現(xiàn)了諸多全球化問題。在此時(shí)代背景下，便更凸顯出馬克思世界交往理論的強(qiáng)大生命力和當(dāng)代價(jià)值。本文分為兩個部分，第一部分闡述了馬克思世界交往理論的主要內(nèi)容，第二部分主要論述了馬克思世界交往理論對全球化問題的現(xiàn)實(shí)啟示。

【關(guān)鍵詞】 世界交往;全球化;現(xiàn)實(shí)啟示

【中圖分類號】I107? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）38-0059-03

一、馬克思世界交往理論的主要內(nèi)容

通過閱讀與探究馬克思的諸多著作，總結(jié)出馬克思世界交往理論的內(nèi)容主要包括以下三對關(guān)系，世界交往分別與社會生產(chǎn)力、全球化、共產(chǎn)主義的關(guān)系，現(xiàn)從這三對關(guān)系入手對馬克思世界交往理論進(jìn)行闡述。

（一）世界交往與社會生產(chǎn)力相互作。用社會生產(chǎn)力的發(fā)展對世界范圍內(nèi)交往趨于普遍化起促進(jìn)作用，而世界普遍交往則推動社會生產(chǎn)力快速發(fā)展。世界交往與社會生產(chǎn)力相互作用，民族歷史逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。

社會生產(chǎn)力的提升推動世界普遍交往的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，交往趨于普遍化是建立在社會生產(chǎn)力普遍發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，社會生產(chǎn)力的發(fā)展促使國家從內(nèi)部交往延伸到外部交往，最后形成世界普遍交往。從歐洲資本主義生產(chǎn)的發(fā)展歷程看，首先，簡單協(xié)作時(shí)期，生產(chǎn)工具、方法較落后和生產(chǎn)規(guī)模較小，生產(chǎn)力低下，商品生產(chǎn)、交換活動局限在狹小地域內(nèi)。其次，工場手工業(yè)時(shí)期，西歐國家為獲利進(jìn)行新航路的開辟和殖民擴(kuò)張，生產(chǎn)工具、方法和規(guī)模等都有所改進(jìn)和擴(kuò)大，生產(chǎn)力也得到提高，分工產(chǎn)生并發(fā)展，交往范圍在空間上明顯擴(kuò)大。最后，工業(yè)革命后，在資本主義社會生產(chǎn)方面，機(jī)器大工業(yè)完全取代了工場手工業(yè)并極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和分工的細(xì)化，且有助于交通、通訊工具研發(fā)和改進(jìn)，然而無論是本國的自然資源、市場還是勞動力都是有限的，逐漸不能滿足資本主義社會生產(chǎn)需要，于是資本主義國家出于尋找原料基地、廉價(jià)勞動力和開拓市場來進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品追逐利潤最大化、進(jìn)行資本增值的目的掠奪式向外擴(kuò)張。在歐洲資本主義國家為了掠奪巨額暴利不斷向外擴(kuò)張、瘋狂與他國建立聯(lián)系的過程中，資本主義生產(chǎn)方式也在全世界范圍內(nèi)不斷野蠻擴(kuò)張，生產(chǎn)力也得到了巨大發(fā)展，各國、各民族逐漸進(jìn)行世界交往且聯(lián)系越來越緊密。

世界交往促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高。首先，在原始社會早期，單個人和大自然力量對比懸殊，因此，人們想要生存和發(fā)展，就必須進(jìn)行交往與合作，來共同能動地改造自然進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動創(chuàng)造出生產(chǎn)力，生產(chǎn)出物質(zhì)生活資料來滿足自身生存和發(fā)展需要。其次，在15世紀(jì)歐洲封建社會中，資本主義萌芽出現(xiàn)，西歐國家為了獲得大量財(cái)富進(jìn)行資本原始積累，對新航路進(jìn)行開辟和兇殘式殖民擴(kuò)張，生產(chǎn)力在它們瘋狂與其他國家和民族建立聯(lián)系的過程中獲得極大地發(fā)展和提升。最后，從17世紀(jì)開始，歐洲國家逐漸進(jìn)入資本主義社會，在社會生產(chǎn)方面，由于工場手工業(yè)生產(chǎn)逐漸承受不住來自世界各地的越來越多的需求，于是它們進(jìn)行了工業(yè)革命且在此之后，機(jī)器大工業(yè)取代工場手工業(yè)促進(jìn)了社會生產(chǎn)力極大提高，有助于交通、通訊工具的改進(jìn)和研發(fā)，地域性交往逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缧越煌?，地方市場逐漸融入世界市場。資本主義生產(chǎn)方式在世界交往中不斷傳播到各國并建立，它雖然帶有血腥的剝削性質(zhì)，但不可否認(rèn)它對社會生產(chǎn)力的發(fā)展起到巨大的促進(jìn)作用;優(yōu)秀文化、先進(jìn)思想、科技知識等也在世界交往中傳播到各國，人們的交往范圍、領(lǐng)域和內(nèi)容不斷擴(kuò)大、拓展和豐富，有助于全世界各國、各民族人民自身綜合素質(zhì)的提高，研發(fā)出更多有利于生產(chǎn)力發(fā)展的發(fā)明創(chuàng)造，如生產(chǎn)、交通運(yùn)輸工具等;標(biāo)志著第一生產(chǎn)力的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)在世界交往中也傳播到各國，這就使生產(chǎn)力得到保障且促進(jìn)生產(chǎn)力提升。因此，世界生產(chǎn)力在普遍交往中得到巨大發(fā)展。

工業(yè)革命后，機(jī)器大工業(yè)極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和分工的細(xì)化，促使世界普遍交往和世界市場逐漸形成，生產(chǎn)力也在世界交往中得到整體發(fā)展，全世界各國、各民族在世界市場上貿(mào)易往來頻繁且聯(lián)系越來越緊密，以至于“每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”[1]，在社會生產(chǎn)力與世界交往相互作用下，“民族的歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”[2]，最終“強(qiáng)調(diào)整個世界的相互聯(lián)系性”[3]的世界歷史形成。

（二）世界交往向著全球化發(fā)展。通過查閱馬克思的著作，發(fā)現(xiàn)其并沒有提出過“全球化”，但在其世界交往理論中卻處處描述著世界交往向著全球化發(fā)展的趨勢。世界交往是全世界各國、各民族打破狹隘地域局限進(jìn)行全球性普遍性交往。“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系?！盵4]工業(yè)革命后，機(jī)器大工業(yè)促進(jìn)社會生產(chǎn)力大發(fā)展，由于資本的擴(kuò)張、逐利本性，資本主義國家進(jìn)行大規(guī)模對外擴(kuò)張，在擴(kuò)張過程中它們?nèi)辟Y源、缺市場就在他國掠奪資源和開拓市場進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售，它們的生產(chǎn)、消費(fèi)方式也在全球范圍內(nèi)逐漸傳播并建立，地域交往逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缃煌胤绞袌鲋饾u融入世界市場，全球各國人民從孤立隔絕、自給自足狀態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊男枨蟮臐M足要依靠全世界，各國、各民族人民交往越來越密切，全球逐漸連為一個整體。因此，世界交往趨向全球化發(fā)展，最終會促進(jìn)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。

（三）世界交往加快了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)速度。工業(yè)革命后，世界普遍交往和世界市場逐漸形成。首先，各國、各民族在世界市場上貿(mào)易往來頻繁，世界整體生產(chǎn)力得到大發(fā)展，因此，巨大的生產(chǎn)力為共產(chǎn)主義的到來準(zhǔn)備了豐厚的物質(zhì)條件。其次，世界范圍內(nèi)交通、通訊工具也不斷研發(fā)和改進(jìn)，各國來往更便捷，具有剝削性的資本主義生產(chǎn)方式在世界交往中快速傳播到各國并建立，在資產(chǎn)階級過度壓榨下的工人苦不堪言，且資本主義社會基本矛盾在世界范圍內(nèi)更加凸顯，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生且波及范圍不斷擴(kuò)大，因此，世界交往使資本主義弊端、危害性極大地凸顯出來。再次，全世界各國工人在世界交往中深切體會到資產(chǎn)階級對自己的壓迫、帶來的巨大危害，了解到全世界工人生存處境一樣艱難，意識到他們同屬于一個陣營即無產(chǎn)階級，于是“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[5]開展社會主義革命，打破這個被壓迫的局面，共同推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，要建立沒有剝削的共產(chǎn)主義社會，因此，這就加快了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的步伐。馬克思認(rèn)為：“共產(chǎn)主義一般只有作為‘世界歷史性’的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！盵6]全世界無產(chǎn)階級交往聯(lián)合、互幫互助，要在全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使全球每個人達(dá)到自由而全面發(fā)展的程度。

二、馬克思世界交往理論對全球化問題的現(xiàn)實(shí)啟示

當(dāng)今世界，各國、各民族交往越來越密切，全球化空前發(fā)展，面對目前全球化不可阻擋的發(fā)展趨勢，就更凸顯出“馬克思世界交往理論的預(yù)見性”[7]和強(qiáng)大的生命力，隨著全球化浪潮席卷著世界各國，全球化發(fā)展不僅帶來了積極因素而且還引發(fā)了問題，在全球化浪潮不可阻擋的今天，逆全球化思潮也愈演愈烈。對于這些問題，馬克思世界交往理論對我們具有積極的指導(dǎo)作用。

（一）全球化所引發(fā)的問題。隨著全球化深入發(fā)展，全世界各國、各民族間交往內(nèi)容越來越豐富，交往領(lǐng)域也在逐漸拓展，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、安全等領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于經(jīng)濟(jì)全球化，各國經(jīng)濟(jì)不是孤立隔絕的狀態(tài)，是緊密相連的，給各國經(jīng)濟(jì)帶來充足的發(fā)展空間并促進(jìn)其大發(fā)展大繁榮的同時(shí)也帶來了問題，一個國家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，它這個旋渦中心會吸入越來越多國家，最后演變成全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，如2008年全球金融危機(jī)，始于美國，后波及全球。在政治領(lǐng)域，隨著維護(hù)各國人民平等權(quán)利的政府間國際組織逐漸增多并發(fā)展，如聯(lián)合國等，與此同時(shí)，一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家在實(shí)行霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，破壞各國間關(guān)系，近些年，它們經(jīng)常假模假式地打著維護(hù)世界和平的旗號，干涉他國內(nèi)政，破壞他國領(lǐng)土主權(quán)完整，試圖讓他國成為它們的傀儡。在文化領(lǐng)域，各國有一些致力于全球優(yōu)秀文化傳播、交流的組織，如中國世界民族文化交流促進(jìn)會等，還有就是國際奧委會在全球范圍內(nèi)組織舉辦的奧運(yùn)會，也是在展示、傳播各國、各民族優(yōu)秀文化，各國在全球文化交流中取長補(bǔ)短的同時(shí)，一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家對他國進(jìn)行文化歧視、文化“搶奪”，且大規(guī)模輸出帶有自己濃厚價(jià)值觀的文化，試圖侵蝕他國價(jià)值觀，甚至?xí)斐蓛煞N價(jià)值觀沖突，導(dǎo)致他國社會動蕩。在生態(tài)領(lǐng)域，在環(huán)境、資源方面得到全球管理的同時(shí)，一些發(fā)達(dá)資本主義國家為了使自身利益極度最大化，跨國建廠，在他國瘋狂開采資源，轉(zhuǎn)移本國廢棄有害的電子垃圾到他國，在他國進(jìn)行實(shí)驗(yàn)化學(xué)品傾倒等，無視世界資源和環(huán)境的有限性和承受能力，對自然環(huán)境造成嚴(yán)重?fù)p害。在安全領(lǐng)域，全球攜手共同對抗傳染性疾病、恐怖主義等危機(jī)來保護(hù)全世界各國人民生命安全的同時(shí)，危機(jī)一旦發(fā)生，在全球范圍內(nèi)其傳播速度和破壞力驚人。如目前仍在世界范圍內(nèi)存在的新型冠狀病毒等。隨著全球化的發(fā)展，逆全球化思潮也越來越猖獗。這股逆全球化狂潮是由一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家掀起，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、民粹主義等都是它的典型表現(xiàn)，影響極其惡劣，它們主要目的就是在全球交往中處于核心主宰地位，使自身利益極度最大化。

（二）馬克思世界交往理論指導(dǎo)我們積極應(yīng)對全球化問題。時(shí)至今日，面對全球化所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、安全等領(lǐng)域的問題，馬克思世界交往理論依然能給全球各國提供積極有效的指導(dǎo)。

在經(jīng)濟(jì)方面，馬克思批判地指出資本主義生產(chǎn)方式在全球逐漸建立后，資本家瘋狂剝削工人且資本家與工人地位極其不平等更加凸顯。因此，經(jīng)濟(jì)交往的大前提是交往雙方或多方是平等的，堅(jiān)決抵制不平等的強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)交往與合作，這種“損人不利己”的行為，嚴(yán)重?fù)p害他國利益的同時(shí)，雖短暫獲利，但從長遠(yuǎn)看，全球各國經(jīng)濟(jì)是緊密相連的，早晚損害自身，破壞全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展。全球各國要平等地深入地多層次地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往，秉著公平原則參與全球經(jīng)濟(jì)治理，最終達(dá)到互利共贏和全球經(jīng)濟(jì)大繁榮的局面。

在政治方面，馬克思批判地指出：“資產(chǎn)階級……把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式;它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。”[8]因此，各國要堅(jiān)決抵制帶有強(qiáng)制性的政治交往，要在互相尊重、互不侵犯主權(quán)基礎(chǔ)上，平等、互助、互利交往，不得隨意用武力解決國際問題，要用溝通協(xié)商這種和平方式解決。

在文化方面，馬克思在論述世界文化交往時(shí)寫道：“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵9]因此，各國要深入地多層次地溝通交流、相互學(xué)習(xí)、借鑒彼此獨(dú)一無二的優(yōu)秀文化并取長補(bǔ)短，堅(jiān)決抵制文化歧視、文化“搶奪”、夾雜濃厚價(jià)值觀的文化侵蝕等行為，全球各國攜手促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。在生態(tài)方面，馬克思、恩格斯認(rèn)為：“人靠自然界生活……所謂人的肉體生活和精神生活同自然界的聯(lián)系，不外是說自然界同人自身聯(lián)系。因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵10]“我們……能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！盵11]人類對自然的破壞，最終會作用到自身。因此，全球各國要尊重自然規(guī)律，保護(hù)大自然，保護(hù)我們的家園，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，齊心協(xié)力、盡心盡力地為治理全球環(huán)境做貢獻(xiàn)。

在安全方面，馬克思要建立的共產(chǎn)主義社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！盵12]因此，各國要加強(qiáng)安全問題上的溝通交流，通力合作解決世界范圍內(nèi)的安全問題，共同維護(hù)世界和平，保護(hù)世界各國人民生命安全，這是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的前提。

直到21世紀(jì)的今天，馬克思世界交往理論依然生機(jī)勃勃，它對解決當(dāng)今世界全球化所引發(fā)的一系列問題起到積極有效的指導(dǎo)作用，使全球各國、各民族在全球化的浪潮中披荊斬棘、蓬勃發(fā)展。

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