唐代俠客小說中的愛情傳奇敘事

錢杉杉

（1.新加坡國立大學(xué) 文學(xué)暨社會(huì)科學(xué)院，新加坡 119077；2.馬來亞大學(xué) 文學(xué)與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，馬來西亞 吉隆坡 50603）

唐代小說源自唐人好奇、尚奇，“胡應(yīng)麟（《筆叢》三十六）云，‘變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設(shè)語，至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端。’其云‘作意’，云‘幻設(shè)’者，則即意識(shí)之創(chuàng)造矣?！盵1]70唐代的俠客傳奇，是指含有政事、愛情等因素的俠客“義烈行為”的離奇故事。俠客傳奇并非始出唐代，但是，俠客小說的幻設(shè)始于唐傳奇，并且影響了后世的武俠小說的創(chuàng)作方式[2]60。

學(xué)術(shù)界對(duì)于唐人傳奇小說的研究，大體上分為愛情、俠客、精怪、仙道四類。對(duì)中國俠客的釋義與來源，學(xué)者的主張不一，韓非子持刺客說，“夫離法者罪，而諸先王以文學(xué)??；犯禁者誅，而群俠以私劍養(yǎng)?！盵3]330汪涌豪持俠士說，“游俠屬于士中偏尚用武一類?！盵4]14顧頡剛認(rèn)為，“憚?dòng)昧φ邭w儒，好用力者歸俠?！盵5]7魯迅持墨家說，“孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。”[6]123章太炎持儒家說，“漆雕氏之儒廢，而閭里有游俠。”[7]141郭沫若則持商賈說，“所謂任俠之士，大抵是出身于商賈。商賈而唯利是圖的便成為市儈奸猾，商賈而富有正義感的便成為任俠?！盵8]73在俠客定義上，本文以增淵龍夫的俠客氣質(zhì)說為基準(zhǔn)，劉若愚[9]4等學(xué)者與此持相同的認(rèn)識(shí)，以是否具有俠氣作為俠客的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，俠客的特質(zhì)是“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”[10]7337即具有仗義助人、忠于知己、自由、看輕生死的俠氣氣質(zhì)的人。

目前，學(xué)術(shù)界鮮有對(duì)唐代俠客小說中的愛情傳奇的研究。唐代傳奇具有“幻設(shè)為文”的特征，唐代俠客的愛情傳奇相比俠客傳奇和愛情傳奇，更為虛幻、浪漫和熾烈。本文以新文化史的深描方法和文學(xué)主題學(xué)的分析、比較的方法，分析俠客小說的愛情敘事的套語與母題，傳奇的演變和背后的原因。

一、俠客主體的愛情傳奇：符合讀者理論的期望視野

歷史流變上，唐前俠客小說的愛情敘事，俠客主體多為貴族化的形象，而唐代俠客主體的愛情傳奇，較前朝俠客小說則增加了“義化”行為以及平民化俠客的形象，并且影響后世俠客主體的愛情傳奇敘事，比如，荊十三娘救李三十九郎，與《兒女英雄傳》十三娘救安公子，皆是俠客的行為“義化”的體現(xiàn)。此外，唐代俠客小說的愛情傳奇敘事，多具有“男女雙俠”的現(xiàn)象，比如荊十三娘與趙中行，樊夫人與劉綱等，與后世《射雕英雄傳》等俠客小說的敘事模式一致。下文以《荊十三娘》《柳毅傳》《樊夫人》《聶隱娘》《虬髯客傳》為例歸納唐代俠客主體的愛情傳奇的敘事模式（見表1）。

表1 俠客主體愛情傳奇敘事總結(jié)

可以看出，俠客與愛情對(duì)象不般配，比如柳毅與龍女，淬鏡夫與聶隱娘等。此外，俠客主體的愛情傳奇敘事，多有“義化”俠客的行為，比如柳毅送書、虬髯客認(rèn)妹、聶隱娘選夫、荊十三娘救李三十九郎等。事實(shí)上，俠客主體的愛情傳奇出現(xiàn)的原因，是唐人對(duì)于俠氣的弘揚(yáng)與對(duì)于俠客的肯定，比如唐人李德裕說，“夫俠者，蓋非常之人也，雖以然諾許人，必以節(jié)氣為本。義非俠不立，俠非義不成，難兼之矣?！盵11]3224白居易也認(rèn)為，“輕死重氣，言信行果”[12]57是俠客的特質(zhì)?？傊?，唐代俠客小說的愛情傳奇與民間故事的敘事模式相同，符合讀者理論的期望視野。

二、唐代女俠的別夫殺子：相夫教子的對(duì)抗

唐代女俠別夫殺子的傳奇，在唐前未曾出現(xiàn)，在后世小說中則大量出現(xiàn)，比如《聊齋志異》中《俠女》的俠女報(bào)父仇，以子報(bào)恩的故事。在論述對(duì)象上，以《妾報(bào)父冤事》《義激》《崔慎思》為例歸納女俠別夫殺子傳奇的敘事模式（見表2）。

表2 女俠別夫殺子傳奇敘事總結(jié)

在女性主義的理論研究上，女俠別夫殺子有別于相夫教子，是對(duì)于倫理道德的對(duì)抗與反叛；在敘事線索上，則先是別夫托子，后至殺子的過程；在敘事脈絡(luò)上，女俠別夫殺子行為，既是對(duì)女俠特質(zhì)的男俠化，反叛倫理綱常的相夫教子的要求，同時(shí)，女俠別夫殺子的過程，又限制在“告夫”與“訣夫”的框架上，殺子復(fù)去體現(xiàn)出女俠無法脫離相夫教子的道德觀念，女俠不信任丈夫能夠履行教子的義務(wù)，比如，王立“回?zé)翦綆?，小兒身首已離矣?！盵13]1471唐代女俠別夫殺子傳奇出現(xiàn)的原因有二：其一，女性地位提升，增加了女俠的復(fù)仇行為與愛情附會(huì)?！霸谥袊糯鷭D女發(fā)展史上，唐代婦女享有承前啟后、繼往開來的歷史地位。”[14]308其二，君主與俠客關(guān)系密切，俠義與武力，成為唐代的社會(huì)標(biāo)尺與弘揚(yáng)對(duì)象。俠客是李淵建唐的助力，“五陵豪杰，三輔冠蓋，公卿將相之緒余，俠少良家之子弟，從吾投刺?！盵15]19與此相同，太子李建成“資簡弛，不治常檢，荒色嗜酒，畋獵無度，所從皆博徒大俠。”[16]3540俠客與李唐王室聯(lián)系緊密，且唐代女性地位提高，女性能夠參與時(shí)政與統(tǒng)軍征戰(zhàn)等，比如李淵之女平陽公主“掠地至盩厔、武功、始平，皆下之”[17]2315。

三、愛情傳奇的俠客成全：周全與兼愛

在歷史流變上，對(duì)于俠客行為定義有二：一是承襲《韓非》定義俠客是犯禁者；二是定義俠客的行為是一種義舉?！坝蝹b救人于厄，振人不贍，仁者有采；不既信，不倍言，義者有取焉?！盵18]441明傳奇借鑒唐傳奇，俠客傳奇多為救世行為的敘事模式，保留原有的俠客形象與俠客促成愛情的行為，增刪改寫故事結(jié)局，比如唐代的《霍小玉傳》中李益因?yàn)橛懈玫挠H事舍棄霍小玉，是負(fù)心人的形象；明代的《紫釵記》則是李益因?yàn)楸R太尉不能與霍小玉成親，最終還是與霍小玉成親，二人是有情人的形象；在故事情節(jié)上，改編后的《紫釵記》符合俠客促成愛情傳奇的敘述模式，《霍小玉傳》則不符合此模式，表3以《荊十三娘》《昆侖奴》《柳氏傳》《無雙傳》為例來分析愛情傳奇?zhèn)b客成全的敘事模式。

表3 愛情傳奇的俠客成全敘事總結(jié)

表3的俠客多為豪俠，男俠較多，女俠較少，俠客促成男女雙方愛情傳奇的過程，不僅行為不同，在敘事模式上也不同，比如，古押衙在《無雙傳》中是預(yù)敘的方式，許俊在《柳氏傳》中則是順敘的方式；在俠客特征上，俠客在促成愛情上發(fā)揮重要作用，正是俠客“使名士美人之離合因緣不落于陳腐。”[19]74此類俠客促成愛情傳奇的特征有三：其一，俠客多以小事稱促成男女雙方愛情一事，比如，荊十三娘言，“此小事，吾能為郎仇之?！盵13]1472。其二，俠客思慮周全，比如，許俊先使韓翊“請(qǐng)足下數(shù)字，當(dāng)立致之”，才得以“出翊札示柳氏，挾之跨鞍馬，逸塵斷鞅，倏急乃至?！盵13]3995其三，俠客多有武力行為，比如，“洪一武夫”古押衙“抽刀斷塞鴻頭于坑中。”[13]4001磨勒“飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼。攢矢如雨，莫能中之?！盵13]1452其四，俠客主張兼愛（無等級(jí)的愛），衡量愛情不以男女的地位與背景為標(biāo)準(zhǔn)，比如荊十三娘促成李三十九郎與愛妓，不成全諸葛殷；許俊成全韓翊與柳氏，不成全沙吒利等。愛情傳奇的俠客成全出現(xiàn)的原因在于唐代不同的政治主體相互角力，形成相互制約的駁雜政治生態(tài)，即“豪俠小說的產(chǎn)生，是一種無可奈何的心理表現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)上只有強(qiáng)權(quán)沒有公理，強(qiáng)凌弱，富壓貧，政治不清明，人心思亂的時(shí)候，刺客俠士便起來。”[20]123

四、體現(xiàn)時(shí)代特征與用意意圖

唐代的傳奇敘事具備了“近代意義的小說特征”[21]401，在俠客小說的敘事上，“唐人豪俠小說的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即史志的敘事傳統(tǒng)與志怪的幻設(shè)創(chuàng)造相結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式；在豪俠形象塑造上注重對(duì)豪俠的武功渲染；豪俠與愛情、公案相結(jié)合的藝術(shù)嘗試。”[22]266

俠客產(chǎn)生的歷史因素在于重武意識(shí)、部落爭斗、農(nóng)隙習(xí)武、軍事教化與寶劍崇拜。時(shí)代特征上，唐代俠客小說的愛情傳奇敘事大量出現(xiàn)的原因是多元政治生態(tài)的體現(xiàn)，俠客與主政階層保持緊密的聯(lián)系。唐代藩鎮(zhèn)等勢(shì)力集團(tuán)的崛起，社會(huì)局勢(shì)不穩(wěn)定，人心思亂。同時(shí)，唐代的邊疆問題也使邊疆關(guān)懷與邊疆危機(jī)感增強(qiáng)，俠客小說的愛情傳奇敘事，是基于客觀的多元政治局勢(shì)，對(duì)于出現(xiàn)救世者的幻想與美好元素的附會(huì)；俠客重義輕利、救人危難、扶人困厄的行為，是唐人好胡風(fēng)、重武現(xiàn)象訴于筆端的體現(xiàn)；唐代的詩人陳子昂、白居易與李白等人也具有俠客的氣質(zhì)，俠義與俠氣成為唐代社會(huì)的評(píng)判標(biāo)尺，文學(xué)家自身具有俠客特質(zhì)的同時(shí)，美化小說的俠客形象，增加愛情敘事；唐代門第等級(jí)促生的《霍小玉傳》等愛情悲劇傳奇，對(duì)于后世的負(fù)心男子終遭復(fù)仇的小說有很大的影響[22]383；女性地位提升，得以參政、統(tǒng)軍，對(duì)抗倫理道德。此外，俠客小說的愛情傳奇敘事，體現(xiàn)出俠客的青年身份與士人、奴仆、刺客等多元背景。俠客小說的俠客形象，在體現(xiàn)時(shí)代關(guān)懷的同時(shí)，符合時(shí)人的意圖。唐代社會(huì)評(píng)量人品的標(biāo)準(zhǔn)是“一曰婚，二曰宦。凡婚而不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會(huì)所不齒?！盵23]112俠客具備非正統(tǒng)的特質(zhì)，使俠客小說的愛情傳奇，能夠打破婚姻的門第限制與倫理道德規(guī)訓(xùn)。

綜上所述，言情與俠氣，是唐代俠客小說的愛情傳奇敘事的重要因素，且對(duì)后世明清的俠客小說有重要影響。