淺析良渚“神徽”紋樣構(gòu)成在動畫造型設(shè)計中的運用

張立敏

摘要：研究良渚玉器紋樣，從藝術(shù)設(shè)計學(xué)角度整理、歸納良渚神徽紋樣的構(gòu)成規(guī)律及表現(xiàn)方法。探尋良渚神徽紋樣與動畫造型設(shè)計的融合點，賦予動畫造型以鮮明個性特征和民族特色。

關(guān)鍵詞：良渚神徽;紋樣;動畫;造型

一、良渚神徽紋樣在動畫造型中運用的研究意義

中國古老文明孕育了舉世聞名的燦爛文化，是現(xiàn)代人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。中國傳統(tǒng)文化元素豐富的內(nèi)容形式為中國早期動畫片創(chuàng)作提供了不竭的素材，出現(xiàn)了許多成功的范例。如《九色鹿》融合了敦煌257窟壁畫藝術(shù)，《哪吒鬧海》中借鑒山東年畫造型等。長久以來學(xué)術(shù)界對良渚文化玉器中粗眉寬鼻、闊嘴獠牙、瞪睛豎眼的造型紋飾稱為“獸面”，將頭戴羽冠酷似人臉的造型紋飾稱作“神人”。自反山M12出土的巨型玉器M12：98“琮王”問世后，“神人獸面紋”的完整造型得以呈現(xiàn)，被稱為良渚神徽。它是良渚文化玉器紋樣中代表性的主題紋飾和圖符之一，多見于以琮為主的玉器表面。它承載著華夏民族早期的精神文明意志，是先民藝術(shù)思維的典型代表。它展現(xiàn)了與中原文化器物迥異的風(fēng)格，呈現(xiàn)出質(zhì)樸、流暢而富有表現(xiàn)力，柔和而有內(nèi)在張力的特點。如以整體的復(fù)合型構(gòu)圖和多元化視角，體現(xiàn)出均衡、抽象、立體的美感。其造型特征運用到動畫中，無疑是豐富動畫造型設(shè)計語言，傳播良渚文化，對樹立本土特色動畫造型起到重要的參考價值。當(dāng)然，動畫造型設(shè)計中良渚神徽紋樣的運用，不僅表現(xiàn)在紋樣構(gòu)成形式的引用和提煉，還包括良渚神徽背后文化寓意的領(lǐng)悟與傳承。

二、良渚神徽紋樣在動畫造型設(shè)計中的運用

（一）形而上的思維構(gòu)建

玉器作為神徽紋樣的載體，是良渚文化交流的具體形態(tài)。從器型上可分為禮器、生活工具用器、佩掛器和雜器四種，反映的是良渚先民朦朧的自我意識。他們通過玉器上的鳥紋、龜紋、龍首、神人獸面紋的勾勒來傳遞自己對自然環(huán)境的體驗與神之崇拜。因此，良渚玉器紋樣自誕生起，就具備了公共信息媒介的特征。其功能兼具裝飾、事物記錄及精神意志的規(guī)訓(xùn)。抓住其內(nèi)在的本質(zhì)而非浮于表象，“關(guān)注精致中的機制和積累內(nèi)涵的內(nèi)力”正是良渚神徽紋樣創(chuàng)作思維的魅力之所在。動畫造型的創(chuàng)意并不能單純依托題材和技術(shù)手段去創(chuàng)造。一個能反映主體意識，將現(xiàn)實轉(zhuǎn)換為兼具個體與集體意識的文化符號，“外師造化，中得心源”的造型更富有神韻。

（二）形而下的構(gòu)成復(fù)刻

復(fù)刻不代表照搬，是結(jié)合良渚神徽紋樣構(gòu)成與動畫造型共通之處進行借鑒和嬗變。形體、色彩和質(zhì)感是構(gòu)成動畫造型設(shè)計的三要因素，神韻則是動畫造型形與色表意之下蘊含的精神文化特征。動畫造型設(shè)計對良渚神徽紋樣復(fù)刻時，應(yīng)注重對其構(gòu)成要素中形、色和質(zhì)感的提煉和借鑒，把握其內(nèi)核所賦予造型的藝術(shù)神韻。

1.“雙關(guān)”語境下的形制表達

平面幾何化是造型創(chuàng)意發(fā)散的基礎(chǔ)，動畫造型就是通過所描繪對象的簡化和抽象化處理，讓觀眾能夠集中注意力于角色本身蘊含的思想文化內(nèi)涵。平面剪影思維是動畫造型的評判標(biāo)準(zhǔn)。至于內(nèi)部的結(jié)構(gòu)填充，良渚玉器紋樣是一個值得借鑒的表現(xiàn)形式。良渚先民在紋樣構(gòu)圖處理上簡化造型，講究構(gòu)圖的整體性，但其造型的語意表達是多層次的，在此借用語言修飾詞匯“雙關(guān)”來描述此表現(xiàn)技法。最典型的便是良渚神人獸面紋。如良渚文化玉琮上的神人獸面紋整體構(gòu)圖自上而下被概括為矩形、倒三角形、弧形，造型“不從大勢和外放上做文章，不取雄獷威猛”。其內(nèi)構(gòu)圖會根據(jù)器型的造型輪廓和紋樣輪廓構(gòu)圖，用卷云紋、弧紋、橫紋等紋樣修飾。關(guān)于它的解析，在學(xué)術(shù)界已有不少看法。主要有四種：1.認(rèn)為是神人形象，如蕭兵曾提出神人獸面的“兼體造型”這一概念，認(rèn)為神人獸面“一體雙身，器官兼用”。2.認(rèn)為是神獸合一形象，上為頭戴冠羽的神人，下位獸面。3認(rèn)為是獨立的獸形。戴有人形冠羽的獸面。4.認(rèn)為以上三種均不矛盾。由此可見，良渚神徽紋樣傳遞給我們的信息是多視角，多元化的。但我認(rèn)為無論是哪種成型寓意，它們的造型構(gòu)成各自獨立，但又相互關(guān)聯(lián)。因此，動畫造型在設(shè)計時按可照“雙關(guān)”的抽象組合。尋找形與形之間的關(guān)聯(lián)以及它們在整體構(gòu)成中呈現(xiàn)的寓意，傳遞雙重或多重的信息和含義，而非簡單的物物拼接組合，從而豐富動畫造型的意象化表現(xiàn)。

2.視角的多元性

“視線引導(dǎo)”是動畫中一個重要的構(gòu)成因素。它在呈現(xiàn)動畫造型視覺直觀性上起到?jīng)Q定作用?，F(xiàn)今主流動畫以二維和三維動畫為主，從造型空間表達上略顯局限，更多是通過鏡頭轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)造型的無死角呈現(xiàn)。因此，我們需要探尋新視角，使動畫造型豐富、飽滿。良渚玉器在設(shè)計過程中注重視角的選擇，良渚先民充分考慮人們的視覺心理和玉器的視覺呈現(xiàn)效果。玉琮是代表性的祭祀禮器，常見有方柱形玉琮，上面的神人獸面紋以轉(zhuǎn)角作為中軸，每一個側(cè)面均有兩個半面的神人獸面紋樣，合在一起構(gòu)成一個完整的紋樣。這種設(shè)計以所有參祭人員都能看到為目的，能在不同角度呈現(xiàn)完整的紋樣視覺效果。此外，良渚玉器上的紋樣還表現(xiàn)出多種視角的綜合運用，如在神人獸面紋兩側(cè)附有抽象的側(cè)式視角的鳥紋。這種設(shè)計思維違背了透視原理，即多維視角出現(xiàn)在同一視覺印象中，擴大了整幅造形構(gòu)成的豐富性，在格式塔心理上成為“完型心理”，能夠使觀眾感受到均衡的美感。借此，我們在設(shè)計動畫造型時，可注重多元性的視角構(gòu)建。從造型內(nèi)構(gòu)上打破空間的界定，在造型的轉(zhuǎn)角作適當(dāng)?shù)耐敢曓D(zhuǎn)變。在同一平面上擴大動畫造型的視角范圍，體現(xiàn)“完型”和趣味。

3.殘缺與充盈并置。

一個完整的動畫造型包括了輪廓結(jié)構(gòu)、動式、色彩、肌理、情感和思想。它們相互構(gòu)成內(nèi)部的邏輯關(guān)系，相互作用，形成功能和意義的完整。那么當(dāng)良渚神徽紋樣運用在動畫造型中，應(yīng)該如何體現(xiàn)其“完整性”？殘缺，又是如何給動畫造型產(chǎn)生美感呢？通常意義上的“完整”趨于標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，如動畫中的單線平涂，線條均勻，造型光滑圓潤，沒有一點瑕疵。而殘缺突破了思維定勢，它區(qū)別工業(yè)化中的精致即是美。如弗雷德里克·貝克的動畫短片《搖椅》，他一直遵循自然手繪的原則去創(chuàng)作，其描繪的造型注重抓住事物的瞬間形態(tài)，保留手繪殘留下來的痕跡，整體雖然不精致，但造型真誠而飽滿，富有情致。這便是一種完整，是一種殘缺美。

良渚神徽紋樣的殘缺美體現(xiàn)在人為造線留下的痕跡和玉器氧化侵蝕后的構(gòu)成特征上。據(jù)考證，良渚玉器紋樣上有明顯的線切割痕和片切割痕，它們是紋樣雕琢?xí)r留下的痕跡，而這些割痕的特征均為深淺不一的凹痕，呈圓弧狀，在光影的照射下，與自然砂粒侵蝕留下的斑駁色澤融為一體，形成天然陳舊的肌理效果和色彩。殘缺的紋理和斑駁的質(zhì)地是“大自然”這位藝術(shù)家用時間雕刻的畫面，供觀者盡情投射個人聯(lián)想。無論其被認(rèn)為是粗糲不堪，還是大巧若拙，這些基于個人意識內(nèi)部構(gòu)建產(chǎn)生的審美將提升藝術(shù)作品的探索價值。良渚神徽的充盈感體現(xiàn)在兩個方面。第一體現(xiàn)在構(gòu)成上。如神人獸面紋雕刻繁雜細(xì)致，多運用曲線、直線、弧線、斜線、波折線等不同的線形作對稱、組合、排列造型，線條粗細(xì)有致，與陰刻、浮雕工藝完美融合。另一方面，體現(xiàn)在良渚神徽紋樣的意象表達上。神徽紋樣的核心寓意來源于自然崇拜，這種源自天人合一思想的造型，使其紋樣的裝飾性不再純粹為一種裝飾，而具有裝飾的敘述性。

如今動畫造型風(fēng)格各放異彩，裝飾性是動畫造型的一種常態(tài)。它是創(chuàng)作者對角色視覺形式的風(fēng)格化營造。每一個動畫造型，多少都會存在裝飾意味。創(chuàng)作者運用輪廓、線條、材質(zhì)、肌理色彩，通過獨特化、秩序化、象征化綜合處理手法來生發(fā)美感。但大部分有裝飾意味的動畫造型僅是一種尋求主題或構(gòu)圖“秩序感”的，美的形式。正如貢布里希所說：“裝飾……探究關(guān)心的是一種幾乎沒有任何明顯的作用或功能的活動?！眲赢嬙煨驮O(shè)計顯然不能僅停留在尋求形式來刺激觀者的知覺體驗。因此，借鑒良渚神徽紋樣元素，將其運用到動畫造型設(shè)計中，保留和消化這種殘缺美和完整性，是保證現(xiàn)代動畫造型的裝飾設(shè)計具有寓意性并傳遞原作神韻的關(guān)鍵。在造型時，除了從對象的線描、結(jié)構(gòu)、色彩的構(gòu)建秩序上進行重建之外，找尋能夠反映對象最簡潔的本質(zhì)特點的造型，“以形寫神”，才能體現(xiàn)一個民族的審美文化特色和藝術(shù)趣味。

三、結(jié)語

良渚神徽紋樣有著鮮明的民族領(lǐng)域文化特色，是良渚文化的集中體現(xiàn)。其造型所蘊含的藝術(shù)規(guī)律一方面提升了動畫造型的視覺審美，另一方面豐富了動畫造型的本土文化寓意。當(dāng)然，在動畫造型設(shè)計的探索過程中，無論是運用良渚神徽紋樣還是其他中國傳統(tǒng)文化元素，都不能僅僅浮于表意的形式描摹。研究傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代造型設(shè)計理念的共通點，探索造型的典型化和風(fēng)格的多元化，塑造形神兼?zhèn)涞膭赢嬙煨筒攀莿赢嬈挥谐掷m(xù)魅力的關(guān)鍵。

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項目：本論文為2021年浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會研究課題成果“基于中國傳統(tǒng)紋樣的動畫造型設(shè)計研究——以良渚”神徽“紋樣為例”（項目編號：2021B27）。