禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的應用研究

彭彬，劉波

（西安工程大學服裝與藝術(shù)設(shè)計學院，陜西西安710048）

禪意美學是一種精神境界，具有空靈、古樸的獨特魅力。感悟禪意，需要使用意象和神韻來調(diào)動身體感官，追求“形而無物”的哲學思想[1]。意境之美可以呈現(xiàn)在生活中的各個方面。目前科技發(fā)展也引領(lǐng)了國內(nèi)外服裝設(shè)計的多樣化潮流，此時從禪意美學的審美思想著手，融入女裝皮衣設(shè)計，就是將空靈的意境美與女性內(nèi)涵相呼應，襯托出女裝皮衣不同于其他服飾領(lǐng)域的簡約、古樸的風格。即采取了“無物之物”——觸及生命本真，回歸原始色彩的女裝皮衣設(shè)計境界[2]。

本文從現(xiàn)代女裝皮衣設(shè)計風格和禪意美學角度出發(fā)，對構(gòu)建服裝的設(shè)計技法和審美魅力加以分析，挖掘出皮衣設(shè)計傳承傳統(tǒng)文化的方法。提出在未來該設(shè)計領(lǐng)域更加關(guān)注文化與服裝設(shè)計之間的關(guān)系，引入文化元素為藝術(shù)和設(shè)計的表現(xiàn)形式帶來新的提升，展現(xiàn)時代服裝的魅力。在服飾的韻味和色彩等方面引導消費者的選擇。禪意美學風格可展現(xiàn)出女裝皮衣設(shè)計特有的設(shè)計語言，因而以回歸自然為逆潮流的時尚特質(zhì)，使其在皮衣設(shè)計行業(yè)中獨占鰲頭。

1 禪意美學的歷史溯源

1.1 禪意美學與禪宗思想的起源

“禪意美學”，起源于禪宗——佛法和本性。最初源于佛祖的一次說法。相傳，在靈山上佛祖不說一語，眾人皆沉默，而佛祖談到：吾有正法眼藏，涅架妙心，實相無相，微妙法門——這就是佛祖所說的“衣缽真?zhèn)鳌钡膩碓碵3]。因此佛法所講的“傳承”，如圖1中并非將其用文字或圖像來展示，而是通過人與人之間心的領(lǐng)悟去進行，了解禪意“不可言說”的美學特質(zhì)，實現(xiàn)人的“頓悟”。這是禪意與禪宗相結(jié)合的思想。宗教文化內(nèi)在的本源為“思”和“修”，實踐佛教的傳承，強調(diào)了禪意生活的本質(zhì)是自由。而禪意是需要強大的心靈去感悟生命力的。它要求給人的主觀能動性充分的重視。與道家和儒家的美學特征不同，禪意強調(diào)了儒家的美學觀念——倫理化。禪意美學主張的是人對來自心靈審美的體驗，此間可使心靈達到無限的想象空間[4]。因此禪意美學所指的是一種來自心靈的思維，也是傳統(tǒng)美學人格和自然相結(jié)合，并將其內(nèi)化的反映。

圖1 “只手拈花”

1.2 禪意美學來源于禪宗思想

1.2.1 “以心傳心”的悟道思想

禪意美學體現(xiàn)出的悟道思想，是“以心傳心”所表達出的空靈意境。它美妙且復雜，是只可意會不可言傳的個人體驗。在傳導途徑上通過禪宗的“不立文字”來表達，在沒有任何外界表象事物作為承托載體的情況下，個人的頓悟均通過非規(guī)范化的體驗方式去表達、答疑和解惑?！安涣⑽淖帧辈⒎峭耆珤仐壩淖值拇嬖?，而是“以心傳心”悟道思想的精神內(nèi)核[5]。它需要人的心靈去傳導，不能單純用語言文字來表達、領(lǐng)會。禪意美學完全需要依靠心靈悟道的禪宗思想去感受。

1.2.2 “以心為本”的超脫思想

禪意美學強調(diào)，心是一切事物的本體，并且對于心的關(guān)注即是對美的關(guān)注，心與美的合二為一是此類藝術(shù)的表達形式。任何古典流派的思想均是在自然主義的基礎(chǔ)上構(gòu)建起的，以心為本的冥想主義超脫思想。運用嫻熟便可以呈現(xiàn)出設(shè)計者追求的作品風貌，使設(shè)計者更加注重心理感受，追求一種藝術(shù)審美領(lǐng)域的超脫境界。這種運用內(nèi)心情感的體驗設(shè)計的作品，所展現(xiàn)出的既是作品之于其物化具象本身，也是因設(shè)計者對于心靈的關(guān)注，開拓內(nèi)向的審美思維的抽象表象。這并非是對客觀物象的忽略，而是更偏重于向內(nèi)在思維廣度的拓展，同時加深了“以心為本”的創(chuàng)作思想[6]。

1.2.3 “藝術(shù)直覺”的頓悟思想

“藝術(shù)直覺”的頓悟思想不可言說，既是每個人展現(xiàn)出的本真的性情，也是以此為基本，依靠本性去對藝術(shù)的張力進行縱深的挖掘，強調(diào)自身的直接體驗，把握自我的性情。這樣能夠?qū)⑷松嬲膬r值超脫于語言表達的方式和具體的物象之外進行分析和理解。將頓悟思想融入藝術(shù)直覺，就是在設(shè)計審美時完全受助于個人對直覺的把握。服飾設(shè)計者自身對美學的獨特體驗，首先載入心靈層面，再使用直覺去把握藝術(shù)的永恒存在和靈感的火花，使直覺和表現(xiàn)呈現(xiàn)出創(chuàng)造之美。

1.3 禪宗思想是禪意美學設(shè)計理念的精神內(nèi)核

1.3.1 嫻靜質(zhì)樸的美學設(shè)計理念

禪宗思想體現(xiàn)出的美學設(shè)計理念，需要在領(lǐng)會事物時，擁有一顆從內(nèi)而外，發(fā)自內(nèi)心追求淡薄和素簡的心理，才能將設(shè)計的觀念融入純粹的材質(zhì)，體現(xiàn)出嫻靜質(zhì)樸的美學理念，展現(xiàn)出服裝設(shè)計作品獨特的氣質(zhì)和韻味[7]。通常這種對于美的關(guān)注，強調(diào)使用自然材質(zhì)和回歸本真的藝術(shù)美感來創(chuàng)作，使人生境界和恬靜質(zhì)樸的美學設(shè)計相融合，運用自然事物感受生命永恒的價值。這是對客觀事物的美感延展到主觀意向的情感流動，也是將感官調(diào)動到潛在意識對美的認知的延伸過程。

1.3.2 空靈無我的美學設(shè)計理念

空靈無我的美學設(shè)計理念，追求的是精巧寬泛的審美觀感。這種微妙的設(shè)計思路還需要在禪宗思想境界中進行領(lǐng)悟[8]。它追求的境界是消除人的世俗煩惱，以平靜和空靈的美學心態(tài)去看待其他事物。這涉及美學時空和心性，追求獨立完整的人格與淡薄的時空觀，投射到禪宗思想即是對自然和服飾的審美，就是禪宗思想中提倡的悟道之后的快樂。擁有本真和簡單的心境去看待人生，追求空靈、超脫的審美情志。目前，空靈無我的美學理念可應用在女裝皮衣設(shè)計中，展現(xiàn)出與皮衣材質(zhì)高度契合的非凡空靈之美。

1.3.3 自由意境的美學設(shè)計理念

自由意境源于佛教用語，在《辭?！分幸灿袑慕忉?。佛教中強調(diào)意境是——“了知境界，如夢如幻”，傳達了作品自由融合，想象不斷發(fā)散形成的藝術(shù)之美[9]。意境的內(nèi)涵也在不斷的變化，隨著美學設(shè)計理念的改變，意境在現(xiàn)代皮衣設(shè)計應用中，通常也代表了禪宗思想中，超越具象的純粹心境。自由意境的美學設(shè)計理念之于藝術(shù)魅力的想象而存在，將心物觀發(fā)揚光大，把握出禪宗境界觀的看淡、自然和悟我心象。打破了境界的時空觀念和繁文縟節(jié)。從美學設(shè)計的藝術(shù)發(fā)展歷程，也可見禪宗的自由意境思想，從古至今對中國的書法、繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作也有著深度的滲透，構(gòu)建出微妙而精巧的作品，體現(xiàn)出的自由意境美學理念引導著現(xiàn)代服裝設(shè)計的潮流。

2 禪意美學對女裝皮衣設(shè)計的影響

2.1 禪意美學與女裝皮衣設(shè)計中的自然主義

自然主義倡導的是服裝材質(zhì)、質(zhì)感和顏色等全細節(jié)的回歸，強調(diào)一種遠離喧囂的可持續(xù)自然風格，在滿足禪意美學的思想需求時，也兼顧了消費者的審美變化，將自然的規(guī)劃與佛性的心境融為一體，將女裝皮衣設(shè)計中的自然主義引入領(lǐng)悟道場，提出了禪宗泛神論的思想，使人們在禪意美學中領(lǐng)會皮衣的服飾之美[10]。自然主義深刻的內(nèi)涵構(gòu)建服裝的款式和面料的設(shè)計。不同的設(shè)計美感層次以及靈活的延展結(jié)構(gòu)，使女裝皮衣的設(shè)計細節(jié)從追求繁復的款式中脫離出來，轉(zhuǎn)向思考女裝皮衣與實際穿著者的和諧關(guān)系，體現(xiàn)出自然的服飾美感。

2.2 禪意美學與女裝皮衣設(shè)計中的空無主義

空無主義強調(diào)的是世間萬物的一體化，突出表現(xiàn)在空間和事物由內(nèi)而外的一種空靈和空無。這種虛空的世界，代表著世界萬物的有限與無限的協(xié)調(diào)，能夠在生活中將人們對事物的領(lǐng)悟簡化，構(gòu)建出在非凡事物中看清本質(zhì)，了解內(nèi)在精神世界的規(guī)律和形神統(tǒng)一的極簡主義。如圖2所示，禪意美學通過體驗式的冥想達到了人們追求的事物簡化，但并非沿用形式上的單純減少物品的外在表現(xiàn)，而是減少心境負擔，追求心內(nèi)無物的藝術(shù)效果和感官特征?？諢o主義的內(nèi)涵也包括了女裝皮衣設(shè)計中的簡潔美感，強調(diào)以素雅恬淡為裝飾基調(diào)，避免過多的夸張細節(jié)。強調(diào)極簡主義對空無主義的應用，就是要在設(shè)計中不沉迷于服飾的其他形式，而遵從設(shè)計師內(nèi)心的感受，尊重空虛、虛無的力量，避免因增加過多的裝飾形式而破壞了簡單平易的美學感官[11]。

圖2 女裝皮衣設(shè)計中的空無主義

2.3 禪意美學與女裝皮衣設(shè)計中的解構(gòu)主義

解構(gòu)主義是對一切存在事物的顛覆和否定，打破傳統(tǒng)秩序，破除對一切存在的事物的堅守。這與中國古典禪意美學中否定一切統(tǒng)一原則的美學思想有著不約而同的態(tài)度。解構(gòu)主義是對女裝皮衣設(shè)計時，設(shè)計者現(xiàn)有的服飾創(chuàng)作思想和常規(guī)的設(shè)計結(jié)構(gòu)特征、視覺效果進行破除。在無形和無用中忽視服裝的整體效果和確定性，最終在服飾中呈現(xiàn)出非常規(guī)秩序的自由和拆解；重新打亂服裝的設(shè)計元素和排列組合，得到不同于傳統(tǒng)審美的服裝表達設(shè)計形式。在禪意美學思想中，解構(gòu)主義的運用使女裝皮衣設(shè)計方式更為不受固定制度的制約，與現(xiàn)代重置概念相吻合，表達出禪意美學中遵循自我想象的現(xiàn)象。

2.4 禪意美學與女裝皮衣設(shè)計中的不完美主義

不完美主義體現(xiàn)在禪意美學和女裝皮衣設(shè)計中，蘊含著殘缺之美的哲學態(tài)度。生活中受到的否定和諧之美的方法，也是構(gòu)建不完美主義的助推器。不完美常常在禪意美學中代表著人們對于生命無常和痛苦的審視[12]，進而得到領(lǐng)悟生命本質(zhì)的特征，實現(xiàn)寂靜和沉默美感的空靈感悟。這一殘缺感悟運用到服飾設(shè)計上，會使人感受到禪意人生的強大態(tài)度——不過度追求女裝皮衣的明亮和華麗，而重視在設(shè)計中加入殘缺美和空間感，使服飾作品呈現(xiàn)出設(shè)計瞬間的物質(zhì)和情感體驗。在女裝皮衣設(shè)計中突破服裝本身的規(guī)范，將現(xiàn)代流行與禪意美學靈活加以運用，使服裝形制層次展現(xiàn)出自然風格中不對稱或不完整的迷之美感。

3 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的表現(xiàn)形式及特點

3.1 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的表現(xiàn)形式

3.1.1 “物我合一”禪意境界的表現(xiàn)

禪意美學所追求的放棄物質(zhì)空間，想象充分的精神世界的安寧審美意境就是“物我合一”的思想境界（圖3）。它體現(xiàn)出沉默的美感，也是中國服裝設(shè)計中所表達出的留白的情感體現(xiàn)?！拔镂液弦弧倍U意境界展現(xiàn)到女裝皮衣設(shè)計中，就會使皮衣的裝飾減少，不做繁復的設(shè)計表達，以流暢的線條和簡約的面料與穿著者的人體真正達到配合，實現(xiàn)出一種禪意風格所追求的空靈安靜的情緒美感[13]。

圖3 禪意的意境

3.1.2 禪意美學女裝皮衣設(shè)計的色彩表現(xiàn)

女裝皮衣的色彩從禪意美學的角度來講，如要符合這種空靈淡泊的美感和審美要求，就需要具備清雅的色彩韻味。與自然的充分融合，激活了色調(diào)的變化。禪意美學女裝皮衣設(shè)計的色彩表現(xiàn)是要將色彩的明暗和飽和度都普遍降低，從而自然展現(xiàn)出女裝皮衣對于自然的聯(lián)想。需要注意的是，禪意美學的空靈也體現(xiàn)在現(xiàn)代禪宗思想的色彩中，多采取含蓄的自然物體色，例如原木色等，表達出對于大自然色彩的美好追求。這些體現(xiàn)在女裝皮衣上，即將皮衣的材料本體的自然生物特征呈現(xiàn)出來。淺咖、深咖、杏色、灰白等不同皮質(zhì)的本體色彩，都可作為不添加人工加工色彩的自然皮衣色彩（圖4）。

圖4 禪意女裝皮衣設(shè)計的配色

3.1.3 禪意女裝皮衣形制變化的表現(xiàn)

皮衣的形制變化來源于設(shè)計者對結(jié)構(gòu)和線條的處理。傳統(tǒng)服飾設(shè)計會對細節(jié)進行夸張的設(shè)計，然而并不一定考慮穿著者的合體度。而禪意女裝強調(diào)了非常規(guī)結(jié)構(gòu)制式在合體度和穿著美感中的平衡比例。例如可以采取重構(gòu)的方式，將著裝狀態(tài)在三維和二維版型之間進行轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出服裝穿著之后的虛空效果和韻味，體現(xiàn)出女裝皮衣的時尚性。在不同的制式變換下，現(xiàn)代禪意服飾應突出人們的穿著舒適感，在腰部或肩部等處加入體現(xiàn)人體曲線美的流動設(shè)計褶皺，突出皮衣服飾的線條，增加逆向結(jié)構(gòu)線處理中的形制變化的空間。

3.1.4 “少即是多”的細節(jié)裝飾表現(xiàn)

若要體現(xiàn)出“少即是多”的原則，女裝皮衣設(shè)計需遵循禪意美學中的簡約風格，賦予服飾細微精巧的風情。例如將傳統(tǒng)的縫隙縫合，刻意進行紋理加工，突出整體的線條，展現(xiàn)出不同皮衣品類不拘一格的自由風貌。圖5中“少即是多”的細節(jié)也表現(xiàn)在皮衣的衣領(lǐng)和裝飾。適當增加手工刺繡，其內(nèi)容和形狀可以引入禪宗風格，體現(xiàn)出回歸自然的光彩和魅力；創(chuàng)造性的使用不同的大自然石材作為紐扣材料，或使用貝類等作為配飾，呈現(xiàn)出生命價值虛無的情感體驗。

圖5 細節(jié)設(shè)計

3.2 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的特點

禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中融入的是簡單、空靈而超脫的美學心境。這不單拘泥于外在表象，而是對內(nèi)心世界的禪意進行總結(jié)和歸納的結(jié)果。不規(guī)則的設(shè)計和結(jié)構(gòu)線條制式的轉(zhuǎn)換，都是不同的方法結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，展現(xiàn)出了禪意的美感。用這種方式去進行設(shè)計，可以將設(shè)計者傳統(tǒng)觀念中的基本原理相摒棄，以內(nèi)心的情感進行只可意會不可言傳的交流，傳承無法復制的設(shè)計特點。這樣設(shè)計出的女裝皮衣是內(nèi)心與外物的緊密融合，也是情與物在自然中的真切、和諧的統(tǒng)一。

4 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的應用

4.1 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的造型設(shè)計

造型上運用非常規(guī)形式的輪廓和線條，展現(xiàn)出穿著者的舒適、奔放的自由度，體現(xiàn)出古樸空靈的逆向設(shè)計禪意之美。通過重組結(jié)構(gòu)，形成具備時尚和特征的視覺文化，體現(xiàn)出禪宗理念結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)禪意元素設(shè)計到現(xiàn)代裁剪中，展現(xiàn)出女裝皮衣自然淡泊的耐用性和禪意服飾的經(jīng)典性。如圖6，在傳統(tǒng)文化中塑造女裝皮衣的含蓄傳統(tǒng)服飾特征，使其更加貼合穿著者對禪意美學的追求。

圖6 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的造型設(shè)計

4.2 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的色彩設(shè)計

色彩是服飾的靈魂，能夠決定服裝通過穿著者所傳達出的情感元素和審美形象。禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的色彩設(shè)計，要求以皮質(zhì)本身的材質(zhì)色彩為主，不刻意進行修飾，在廣泛應用棕櫚灰等自然皮質(zhì)材料的原色度，降低飽和度的同時，以服飾材料的色彩提取裝飾元素風格，體現(xiàn)出自然的節(jié)制美和古樸的味道。特別是對具備一定泛黃性色彩的皮質(zhì)，要對原色彩進行固色，以體現(xiàn)出原生態(tài)的時尚色彩。

4.3 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的材質(zhì)設(shè)計

禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中需要突出自然舒適的材質(zhì)，皮衣顯然是首選，它可以體現(xiàn)出人與自然和諧相處的藝術(shù)效果，表現(xiàn)形式上能夠更加符合女裝的舒適度，呈現(xiàn)出超高的設(shè)計感和材料與人共生的生存狀態(tài)。禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中追求能夠表達出禪宗思想，順應自然的美學心態(tài)，同時，能夠體現(xiàn)出皮質(zhì)的天然機理和柔軟度，展現(xiàn)出女裝皮衣款式的最佳穿著效果。

4.4 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的細節(jié)設(shè)計

整體設(shè)計中需要突出禪意之美，倡導細節(jié)造型與時尚的重合。圖7將設(shè)計重點表現(xiàn)在女裝皮衣的褶皺和紐扣等方面。這并非違反簡潔、嫻靜的禪意之美，而是要將細節(jié)的拼接和不規(guī)則元素進行突出，強調(diào)層次之美，體現(xiàn)出皮衣的韻味。下擺和領(lǐng)口的不同設(shè)計，也可以使傳統(tǒng)的女裝皮衣趨向現(xiàn)代流行風格。提取非常規(guī)結(jié)構(gòu)的拆分，可打造出設(shè)計時尚的審美感官。

圖7 禪意美學在女裝皮衣設(shè)計中的細節(jié)設(shè)計

5 結(jié)束語

禪意美學給人帶來的空靈超脫的審美體驗，是對審美藝術(shù)的高度提煉。設(shè)計風格是女裝的靈魂，將禪意之美融入設(shè)計元素，體現(xiàn)非常規(guī)形制的特征，對于構(gòu)成禪意女裝皮衣的結(jié)構(gòu)設(shè)計方案，具有非常重要的意義。它能夠提升人們對于女裝皮衣審美的需求和服裝與西方典型服裝設(shè)計的區(qū)別，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)意境的空間感。從本文的研究來講，禪意作為意境深遠的藝術(shù)思想，可以與女裝皮衣的設(shè)計從審美視角進行充分融合，提取個性要素，展現(xiàn)出女裝皮衣在運用天然材料的同時，提供給消費者的純粹極致的節(jié)制之美，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)禪宗思想回歸心性的服飾理念。