來(lái)自生命深處的苦汁釀就的清酒

何志鈞 王心月

內(nèi)容提要：在第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的親歷者和參與者中，溫恕是一個(gè)獨(dú)特的存在。作為大學(xué)時(shí)代投身詩(shī)歌熱潮的青年詩(shī)人、曾經(jīng)的制藥廠工人、文學(xué)博士和人文學(xué)者，他將自身復(fù)雜坎坷的人生際遇發(fā)酵出的悲劇性人生體悟、詩(shī)人的敏銳與靈動(dòng)、大學(xué)教授的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維、海外訪學(xué)經(jīng)歷和長(zhǎng)期英文文獻(xiàn)研讀鑄就的跨文化視野與洞察力、對(duì)國(guó)際詩(shī)歌創(chuàng)作動(dòng)態(tài)的了然于心，都融入了自身創(chuàng)作中。他的多面人生使他的詩(shī)作題材豐富，不拘一隅。他天性的灑脫、率真使他即使身歷坎坷曲折，他的詩(shī)歌卻并不悲沉凄苦，相反，多數(shù)的詩(shī)作輕靈淡雅，舉重若輕，散發(fā)出清思的芬芳，讀后令人心中靈動(dòng)，心意久久難平。而他的英年早逝又使他創(chuàng)作的180首詩(shī)成為了凝定的遺存，為他頗有天分的詩(shī)歌創(chuàng)作斷然劃下了休止符。

關(guān)鍵詞：溫恕 詩(shī)歌 生命 悲劇

一、關(guān)于歷史與藝術(shù)的超越時(shí)空的對(duì)話思考

在他創(chuàng)作的詩(shī)歌中，溫恕或是肆意灑脫地表達(dá)文學(xué)作品所引起的無(wú)際遐想，或是超越時(shí)空，與歷史上的知名藝術(shù)家進(jìn)行心靈對(duì)話，將自己的沉思和感悟外化為詩(shī)語(yǔ)。或是將自我代入特定歷史人物，帶領(lǐng)讀者漫步于歷史長(zhǎng)河?；蚴巧钊雰?nèi)心，剖析自我的詩(shī)歌創(chuàng)作歷程……歷史與藝術(shù)作為其詩(shī)歌的重要主題，令其詩(shī)歌呈現(xiàn)出濃厚的學(xué)者情懷和人文氣息。溫恕把歷史與藝術(shù)當(dāng)作橋梁，并通過(guò)二者將自己的獨(dú)到見(jiàn)解生動(dòng)地呈現(xiàn)在了詩(shī)歌中。在寫(xiě)作于1988年11月的《想起〈瓦爾登湖〉》（全文中所引詩(shī)歌出處均為《溫恕詩(shī)集》，重慶出版社，2017年5月版，不再一一注明）中，他通過(guò)回憶文學(xué)來(lái)表達(dá)對(duì)人生的獨(dú)特理解：人既是一個(gè)獨(dú)立自由的“小我”，卻終將歸入“大我”，作為個(gè)體，人既可以擁有“去尋找、去放肆、去搖動(dòng)”的追尋熱情，也可以懷抱“微笑著、退讓著”的安寧心境;在《致安德魯·懷斯》中，“棲身于窮鄉(xiāng)的房屋和冷僻的書(shū)中”是同為創(chuàng)作者的詩(shī)人和“我”都曾有過(guò)的艱難處境，“你不斷暗示、呼喊”是同為創(chuàng)作者的詩(shī)人和“我”對(duì)于藝術(shù)真諦的執(zhí)著追求，相同的感受與經(jīng)歷使作者能夠跨越藝術(shù)種類、無(wú)視時(shí)空距離與遠(yuǎn)方的安德魯.懷斯進(jìn)行深入交流并產(chǎn)生精神上的共鳴。他將自己關(guān)于藝術(shù)的看法在詩(shī)歌中和盤(pán)托出，認(rèn)為藝術(shù)既是“果實(shí)中最堅(jiān)硬的內(nèi)核”，又是“凌駕了卻又空無(wú)所有的無(wú)邊的網(wǎng)”，結(jié)尾的詩(shī)句“我僅僅要求表達(dá)，你卻給了我真實(shí)”與其說(shuō)是對(duì)安德魯·懷斯的崇敬與歌頌，不如說(shuō)其中蘊(yùn)涵著溫恕本人對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)和價(jià)值的追求與向往。

《寫(xiě)作的問(wèn)題》是溫恕創(chuàng)作的又一首靈動(dòng)的短詩(shī)。

差不多成了鬼魂

由于近年來(lái)沒(méi)有敵人和朋友

我?guī)缀醢涯銈儺?dāng)作活物

白天黑夜的傾訴

直到今天大風(fēng)吹去樹(shù)梢

和一切幻想

在爽朗的空氣中

讓我嘲笑青春期的瘦子

過(guò)分寬大的制服

在《寫(xiě)作的問(wèn)題》中，溫恕點(diǎn)明了詩(shī)歌在其生活中充當(dāng)著傾聽(tīng)者的角色，“我?guī)缀醢涯銈儺?dāng)作活物，白天黑夜的傾訴”，詩(shī)歌一方面被作者看作是靈犀相通的知音，因此他帶著自己的全部熱忱步入其中，他大可以將自己的荒誕、幻想、希望與感受寫(xiě)入其中，天馬行空，任性肆意，為其詩(shī)歌增添幾分浪漫與夢(mèng)幻色彩。

溫恕的詩(shī)浸染著靈性與活力，對(duì)日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他看似信筆寫(xiě)來(lái)，但在他的筆下卻都被點(diǎn)鐵成金，閃爍著金色質(zhì)感。在《奧斯卡王爾德的最后時(shí)光》中，他寫(xiě)道：

不列顛終于來(lái)到我頭腦中

女王、國(guó)教、見(jiàn)習(xí)修女

她們不斷指出：嗨，王爾德

向左轉(zhuǎn)，通過(guò)倫敦西區(qū)

奔流的泰晤士河水

教會(huì)你領(lǐng)悟永恒的人生……

聽(tīng)啊，整個(gè)國(guó)家的腳步

多么轟然向前

當(dāng)累丁獄憂傷的回憶

給我送來(lái)羅敦道、冥想中的甜點(diǎn)

同志們?nèi)栽谥甘之?huà)腳

小個(gè)子比亞芝萊、陰謀家佩特

如今功德圓滿、奔赴天國(guó)

可是給我撂下一副怎樣的爛攤子

整整一個(gè)世紀(jì)的重?fù)?dān)

全都找上我，生活、藝術(shù)

良心、道德、人類的疾病

在我衰亡的余生反復(fù)發(fā)作

懸而未決。是的，到底是哪一個(gè)環(huán)節(jié)

我、奧斯卡·王爾德

經(jīng)歷了懲罰和監(jiān)禁

擁有良好的舉止、言行

這還不夠嗎？懺悔不足以

彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，又讓我趕上未來(lái)

新世紀(jì)的曙光

對(duì)于今天，我來(lái)得太早

昨天正是時(shí)候，然而

一個(gè)王爾德反對(duì)另一個(gè)王爾德

主啊，我知道這樣的時(shí)刻已經(jīng)來(lái)臨

“讓邪惡拋棄邪惡”

難道罪過(guò)在我，抑或是別的

英俊少年、華麗的馬車(chē)

馳過(guò)狂熱的街心

當(dāng)時(shí)我干得多么漂亮

一個(gè)世紀(jì)在驅(qū)使

一個(gè)世紀(jì)在呼喚

但現(xiàn)在我必須說(shuō)：再見(jiàn)，奧斯卡;再見(jiàn)，倫敦

在詩(shī)中，虛擬幻想與歷史真實(shí)交錯(cuò)重疊，讀者跟隨作者腳步邁入特定歷史時(shí)期，“女王、修女、倫敦西區(qū)、泰晤士河水”作者用簡(jiǎn)單幾個(gè)詞語(yǔ)便構(gòu)建出濃郁的異國(guó)風(fēng)調(diào)，令讀者的感受更加逼真，生活、藝術(shù)、良心、道德、人類的疾病“在我衰亡的余生反復(fù)發(fā)作”這些詩(shī)句更讓讀者重新審視與思考王爾德這一偉大人物的在歷史中所應(yīng)擁有的地位與價(jià)值。

在這類以歷史與藝術(shù)為主題的詩(shī)歌中，作者仿佛締造了一場(chǎng)存在著多元角色的對(duì)話與思考，過(guò)程精彩紛繁卻不喧囂，歷史和藝術(shù)既作為載體傳達(dá)著作者的感受與思考，也引發(fā)了讀者關(guān)于二者自身的價(jià)值與意義何在這一問(wèn)題的思索與追尋?！癆rt for art’s sake（為藝術(shù)而藝術(shù)）”，這是溫恕執(zhí)著追求的藝術(shù)目標(biāo)，他身體力行，不斷嘗試在詩(shī)歌中與歷史、藝術(shù)、文學(xué)進(jìn)行對(duì)話，以期發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌自身的獨(dú)立價(jià)值并找回詩(shī)歌本應(yīng)具有的尊嚴(yán)和力量。

二、回眸自然與童年的隱含在平凡中的

生活哲學(xué)

溫恕的創(chuàng)作并未拘泥于一種形式，在以深?yuàn)W、淵博為特點(diǎn)的學(xué)者氣質(zhì)濃厚的詩(shī)歌之外，他的詩(shī)歌還表現(xiàn)出另外一種風(fēng)格：明麗、輕松、溫馨。這類詩(shī)歌以自然和童年為出發(fā)點(diǎn)，給其詩(shī)歌帶來(lái)一抹亮色。這首先表現(xiàn)在群山、群星、河流、飛鳥(niǎo)、花瓣、無(wú)花果等自然景物大量出現(xiàn)于詩(shī)中，如果說(shuō)“群山、群星、山峰”等靜態(tài)景物為詩(shī)歌奠定了浪漫與莊重的基調(diào)，那么，“河流、飛鳥(niǎo)、落日”等動(dòng)態(tài)景物又為其詩(shī)歌增添了幾筆靈動(dòng)與活潑的色彩。自然既是一種可供我們觀賞的美的形式，又是一種我們可深入其中感受的生命。人類永遠(yuǎn)是自然之子，也唯有在自然中，我們可以躲避都市生活的沉悶、機(jī)械與人際交往的繁瑣、虛偽，重新審視生活與自身，重新回歸最初的寧?kù)o本心。

在寫(xiě)于1994年4月2日的《我的房屋永遠(yuǎn)在田野上》中，他寫(xiě)道：

我的房屋永遠(yuǎn)在田野上

在時(shí)間、飛翔的玫瑰花瓣上

我的靈魂在無(wú)花果上

在妥巴樹(shù)、小圓石

在所有干燥的和潮濕的物質(zhì)上

看啊，陽(yáng)光金色的蜜蜂圍繞它

風(fēng)的女兒吹拂它，面向著永遠(yuǎn)的田野

與其說(shuō)作者在想象中將自己的房屋置于了田野上，不如說(shuō)他將自己的靈魂安妥在了清新、曠遠(yuǎn)的自然中，詩(shī)人盡情生發(fā)，在他的暢想中，他所向往的生活境界如金色的陽(yáng)光一樣鋪灑，這是一個(gè)心性自由飛翔、陽(yáng)光、清風(fēng)、蜜蜂、樹(shù)木與花果盡情綻放的理想化境，詩(shī)人用全部身心投入其中，歆享這和諧、愉悅、安然、閑適、靜謐的意境。

作者在欣賞、沉醉于大自然的秀麗風(fēng)光之余，也因其內(nèi)心的細(xì)膩而敏銳感知著季節(jié)的轉(zhuǎn)變。在《跟隨春天》中，作者將可感卻抽象的四季轉(zhuǎn)化為具體實(shí)在并一一進(jìn)行“跟隨、擊碎、訴說(shuō)和孕育”，自然事物完全被擬人化了——“陽(yáng)光編織的幻象”“群星燃燒”表現(xiàn)了春日的浪漫與激情，“糾纏的水草”“云朵的尖叫”點(diǎn)明了夏日的躁動(dòng)與喧囂，“生命瀉空后的虛無(wú)”道出了秋天的寂靜與緩慢，“時(shí)光的魔法溺死飛行的物體和天空”的冬天卻迎來(lái)屬于自己的蕭條與沉寂，四季在這篇詩(shī)歌中完成了一個(gè)輪回。初讀這類以自然為主題的詩(shī)歌似乎并無(wú)特別之處，但細(xì)細(xì)品味，卻不難發(fā)現(xiàn)作者將自己的生活哲思隱匿于其中，或是在詩(shī)歌中通過(guò)描寫(xiě)自然景物來(lái)表達(dá)對(duì)自然的喜愛(ài)，從而不言自明地展現(xiàn)自己的淡泊心境和對(duì)閑適、寧?kù)o生活的向往，或是在詩(shī)歌中大膽抒寫(xiě)自己的內(nèi)心獨(dú)白，如《遙寄秋天》的結(jié)尾詩(shī)句：“上帝，我厭倦了虛假”以及《再致向日葵（二）》的詩(shī)句：“請(qǐng)你以不變的本性暢飲”，“從此你僅存了智慧”，“去度過(guò)、去歷盡漫漫余生”等。

童年記憶對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都彌足珍貴并難以忘卻，它同樣成為了溫恕創(chuàng)作的重要主題。在寫(xiě)作于1997年的《空氣——童年紀(jì)事》中，他寫(xiě)道：

十點(diǎn)，燈光熄滅

城市像一本識(shí)字課本

被黑夜吞沒(méi)

自鐵皮屋頂下

父親、母親在搓洗衣服

院子里曬衣繩滴水的聲音

像平原上的大河流動(dòng)

教導(dǎo)愛(ài)與關(guān)懷

我們是吞食空氣的孩子

穿藍(lán)布衣服，蔑視肉體

在一個(gè)安詳?shù)臅r(shí)刻

燕子飛翔的聲音可以傳出很遠(yuǎn)

在這個(gè)星球上孤零零的一點(diǎn)

它遠(yuǎn)離大陸，靜靜地向前

在《空氣——童年紀(jì)事》中，寫(xiě)實(shí)部分如“白鐵皮屋頂下 父親、母親在搓洗衣服”，這是一幅極日常卻又深深烙印在所有人腦海中的畫(huà)面，正是這些平常事物與簡(jiǎn)單動(dòng)作的日日重復(fù)構(gòu)成了我們自認(rèn)不凡卻又時(shí)時(shí)懷念的童年回憶，也影響著我們對(duì)于溫馨生活的理解與定義。夸張部分如“院子里曬衣繩滴水的聲音，像平原上的大河流動(dòng)，教導(dǎo)著愛(ài)與關(guān)懷”，個(gè)人所擁有的美好本性從不是與生俱來(lái)的，血脈中擁有的良好品質(zhì)，來(lái)自于他人在生活中的點(diǎn)滴給予和善良。在童年時(shí)期我們最信任、最依賴、給予我們最多的便是與我們朝夕相處的父母，從日常生活的一蔬一飯到心理精神的一寸一土。院子里曬衣繩滴水的聲音雖微小，然而它的影響力量卻如平原上遼闊的大河，不斷滲透于我們的生命之中，教導(dǎo)著我們學(xué)會(huì)關(guān)懷與愛(ài)。想象部分如“燕子飛翔的聲音可以傳出很遠(yuǎn) 在這個(gè)星球上孤零零的一點(diǎn) 它遠(yuǎn)離大陸 靜靜地向前”，在結(jié)尾處，我們的思緒也跟隨著這只向前飛行的燕子進(jìn)入浩瀚無(wú)垠的宇宙，展開(kāi)無(wú)限的遐想。紀(jì)實(shí)的童年回憶與無(wú)稽的童年幻想在詩(shī)歌中前后聯(lián)結(jié)，能夠激起讀者的雙重情感：既有昔日溫馨回憶帶給我們的感動(dòng)，也有如今的我們對(duì)于童年天真的懷念。“我們是吞食空氣的孩子”這一詩(shī)句聯(lián)結(jié)前半部分的回憶與后半部分的幻想，將的孩童的自由靈魂與天性表現(xiàn)得淋漓盡致，為整篇詩(shī)歌注入了童趣與靈性。以童年與自然為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作雖平凡常見(jiàn)，然而溫恕卻將自己的人生智慧以及獨(dú)特回憶與其相融，形成其詩(shī)歌特有的韻味。

三、游刃技藝與詩(shī)心間的詩(shī)歌語(yǔ)詞煉金術(shù)

溫恕的詩(shī)歌運(yùn)思精細(xì)，他對(duì)詩(shī)語(yǔ)有著天然的敏感，但他又不是純?nèi)环湃巫约涸?shī)思自然迸流的性情化詩(shī)人，他又很注重文句的精工打造。在他的詩(shī)作中，詞語(yǔ)及意義的對(duì)立非常引人注目，這構(gòu)成了溫恕詩(shī)歌的一個(gè)重要結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。其中一種表現(xiàn)為單層對(duì)立，占比較大的為動(dòng)詞的對(duì)立，如《想起〈瓦爾登湖〉》中“去尋找、去放肆”與“微笑著、退讓著”;《聲音》中“他們要繼續(xù)夢(mèng)游他鄉(xiāng)”與“多舛的書(shū)本遺世獨(dú)立”;《再致向日葵（二）》中“暗自接近”與“深刻別離”“在潰散、在集結(jié)”;《別樣的方法》中“要么永遠(yuǎn)背棄”與“要么立刻緘默”，這些對(duì)立詞語(yǔ)或表示人可擁有的雙向選擇，或是運(yùn)用反襯手法，突出所描寫(xiě)的對(duì)象與主題。或通過(guò)描寫(xiě)選擇的猶豫彷徨來(lái)表達(dá)內(nèi)心的掙扎與痛苦。除動(dòng)詞外，也有名詞的對(duì)立，如《致安德魯·懷斯》中的“果實(shí)中最堅(jiān)硬的內(nèi)核”與“一張凌駕了卻又空無(wú)所有的無(wú)邊的網(wǎng)”，用堅(jiān)硬實(shí)在與輕盈無(wú)邊來(lái)形容某一共同體，既從不同方面表現(xiàn)出共同體的特有價(jià)值，也加深了讀者對(duì)這一共同體的理解。在單層對(duì)立之外，一些詩(shī)句中也蘊(yùn)涵著多層對(duì)立。在《黃昏》這首小詩(shī)之中，既有著浮現(xiàn)于詩(shī)歌表層的忙碌與疲倦的對(duì)立——“日出我忙于行走、忙于勞作”與“現(xiàn)在，很疲倦，我搖搖晃晃”，也有著更為深層的精神與肉體、期待與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。溫恕在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常將相反或相對(duì)的詞語(yǔ)置于同一天平的兩端，雖看似矛盾，卻能夠?qū)⑹挛锉憩F(xiàn)得更為完善深入，讀者讀來(lái)不能不被其超凡的聯(lián)想能力、深厚的文學(xué)功底以及獨(dú)到的目光所折服。作者雖頻繁使用對(duì)立詞語(yǔ)，卻并未破壞詩(shī)歌自身邏輯與完整性，加之其他藝術(shù)手法的運(yùn)用，詩(shī)歌整體給人一種耳目一新的和諧之感。藝術(shù)手法的運(yùn)用其中之一便是結(jié)構(gòu)的勻稱，如《跟隨春天》以“跟隨春天、擊碎夏天、訴說(shuō)秋天、孕育冬天”作為每一段詩(shī)節(jié)的開(kāi)篇，既著重點(diǎn)出了詩(shī)歌的分層結(jié)構(gòu)，也令詩(shī)歌讀來(lái)節(jié)奏鮮明、朗朗上口，加之各段詩(shī)節(jié)篇幅相當(dāng)，特色鮮明，不可或缺，全詩(shī)便形成一種擁有著內(nèi)在張力的和諧。在《黃昏》中，“期待的畫(huà)面”與“現(xiàn)實(shí)的處境”兩段詩(shī)節(jié)著墨相當(dāng)，平分秋色，同樣是這一手法的體現(xiàn)。形成和諧之感的另一因素便是頂針手法的運(yùn)用。在《是否有過(guò)那么一天》中，“大海的心臟永遠(yuǎn)不變”“當(dāng)群山駛過(guò)瘋狂的夏天”以及“直到喧囂的時(shí)辰終止”等詩(shī)句既是上一段詩(shī)節(jié)的結(jié)尾，也是下一段詩(shī)節(jié)的開(kāi)篇，不僅起到了推動(dòng)詩(shī)歌主題層層深入的作用，也使得密切聯(lián)系的詩(shī)節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣，全詩(shī)形成整齊的句子結(jié)構(gòu)。整體和諧包容著部分對(duì)立，部分對(duì)立反而造就了別樣的和諧，就這樣，和諧與對(duì)立在溫恕的詩(shī)歌中相輔相成、共生共存，為其詩(shī)歌贏得了獨(dú)特的光彩。

溫恕的詩(shī)歌創(chuàng)作，想象天馬行空，文思汪洋恣肆。相較于平淡的詞語(yǔ)，他在詩(shī)歌中更偏愛(ài)于選用那些具有強(qiáng)烈表現(xiàn)效果的詞語(yǔ)，并令其承載著自己全部情感與思索的重量。名詞如“遙遠(yuǎn)的風(fēng)暴”“可怕的戰(zhàn)栗”“碎裂的血肉”“喧囂的時(shí)辰”“遍地驚魂”等，這類冷色調(diào)詞語(yǔ)的頻繁使用為其詩(shī)歌披上了一層冷峻與悲涼的色彩;動(dòng)詞如“轟然突破”“驟然消失”“倏忽即至”“奔突四散”“勇敢焚燒”等，這些詞語(yǔ)不僅使詩(shī)歌表層詞句間充盈著跳動(dòng)的力量，似乎也在詩(shī)歌深層積蓄著能量，以期在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候噴薄而出，震撼人心;形容詞的恰切、精當(dāng)使用既加深了詩(shī)歌內(nèi)容的深廣度，有時(shí)也在其中氤氳升騰起作者的期許與希冀。濃墨重彩的詞語(yǔ)地大量使用，既標(biāo)明、調(diào)節(jié)著詩(shī)歌的段落、節(jié)奏，也使得詩(shī)歌整體風(fēng)格更為激蕩、悲壯。

以己觀物、物我靈犀相通似乎是詩(shī)人的特長(zhǎng)。溫恕在創(chuàng)作時(shí)也非常擅長(zhǎng)將自我屬性與情感移植于自然和其他事物，因此，其詩(shī)歌中蓬勃的各種無(wú)生命的事物如同人類一樣有情思有感喟，能獨(dú)立思考，有鮮明個(gè)性，并遵從其自身意志采取行動(dòng)。

在寫(xiě)作于1987年10月13日的《聲音》中，他寫(xiě)道：

沉寂的秋天降臨窗外

我熟悉了這種遷移

像夏天的光輝驟然消失

他們很難再次歸來(lái)

他們要繼續(xù)夢(mèng)游他鄉(xiāng)

在漸漸昏暗的光線中

我看見(jiàn)這些去年的家具

多舛的書(shū)本遺世獨(dú)立

我還會(huì)不會(huì)一如既往

潮濕而微弱的空氣啊

請(qǐng)讓我凝神傾聽(tīng)

一種聲音帶我遠(yuǎn)去

作者將夏末初秋的季節(jié)轉(zhuǎn)換看作夏天將要離開(kāi)此地的一場(chǎng)出游，夏天這一季節(jié)在作者筆下成了鮮活靈動(dòng)的生命體，作者把用來(lái)形容超凡脫俗意境的“遺世獨(dú)立”一詞用于形容“多舛的書(shū)本”，昏暗的光線、去年的家具，寂靜、冷清的環(huán)境氛圍更有力地凸顯了“聲音”這一主題。夏天的光輝選擇夢(mèng)游他鄉(xiāng)，家具與書(shū)本選擇繼續(xù)遺世獨(dú)立，視角隨之轉(zhuǎn)移到了“我”的身上，“他人”的選擇有遠(yuǎn)方，也有當(dāng)下，那么在見(jiàn)證“他人”做出選擇后，“我”還會(huì)不會(huì)以一種一如既往的姿態(tài)來(lái)繼續(xù)存在？在作者筆下，萬(wàn)物被賦予靈性、精神與情感體驗(yàn)，與不同詩(shī)歌各自的獨(dú)特基調(diào)融合在一體，孕育在詩(shī)歌中的生命力如一條涓涓細(xì)流緩緩流動(dòng)。