兩漢釭燈設(shè)計(jì)語言及在現(xiàn)代燈具中的應(yīng)用研究

孫睿琦 鄧?yán)螓?/p>

中圖分類號：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）09-0102-04

引言

釭燈出現(xiàn)于秦漢時(shí)期，大多為銅鑄，由中空體腔、一或兩個(gè)導(dǎo)煙道、燈盤、燈罩等組合而成。它雖是由前代燈具的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，但無論從造型的精巧性、科學(xué)性的嚴(yán)謹(jǐn)性以及審美的創(chuàng)新性上都更具有創(chuàng)造性。釭燈之定名是因?yàn)闊艟呱习惭b了導(dǎo)煙管則名為“釭燈”，它的出現(xiàn)是建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)演變下的必然產(chǎn)物，是匠人智慧與審美的結(jié)晶。本文通過對釭燈的分析，擬借鑒兩漢釭燈設(shè)計(jì)原理和造型特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行元素，迎合于現(xiàn)代人審美的同時(shí)又能感受到兩漢釭燈的設(shè)計(jì)文化，并通過對釭燈不同設(shè)計(jì)原理的提煉，將其應(yīng)用于不同風(fēng)格的室內(nèi)空間場所。

一、釭燈造型設(shè)計(jì)語言

從造型的題材上看兩漢釭燈可分為三類：人物型釭燈、動物型釭燈，器具型釭燈。

（一）動物型釭燈的古樸與抽象

匠人通常以動物最為代表性的動作姿態(tài)作為釭燈的造型主題，體現(xiàn)出漢代人對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。動物形象高度還原，神態(tài)傳神，動作既生動又古樸，修飾手法簡練大方，但也存在有想象力的匠人制作出別具一格抽象式的動物形釭燈。牛形釭燈在動物形釭燈中占有重要比重，這可能是由于漢代畜牧業(yè)的發(fā)展給動物型器物帶來的影響，古樸表現(xiàn)手法以1980年江蘇揚(yáng)州邢江縣甘泉鎮(zhèn)東漢前期錯(cuò)銀牛釭燈見AⅠ②，1975年江蘇省唯寧縣張墟公劉樓出土東漢時(shí)期牛釭燈為例AⅠ③;從出土的牛釭燈上看見表1，燈具的造型都分為兩個(gè)部分，下部為牛體，中空可儲水，背部馱燈體，燈體均為燈盤、燈罩、燈蓋組合而成;牛體均為預(yù)備戰(zhàn)斗狀，肌肉突起，整體雖古樸無過多裝飾，但體現(xiàn)出了牛在為農(nóng)耕貢獻(xiàn)同時(shí)又好斗剛烈的本性。也有部分動物型是運(yùn)用抽象的表現(xiàn)手法，它的存在即是匠人創(chuàng)作的激情也是寄予其精神層面的希望，如長沙桂花園出土西漢晚期牛釭燈AⅠ①，牛體抽象，像牛型但又似蟾蜍，蟾蜍屬于蛙類，將蛙看成女媧是漢代人們對繁衍后代的美好祝愿，匠人巧妙地將現(xiàn)實(shí)主義與理想主義結(jié)合，在理性的身軀上披上一層神性的光環(huán)，讓我們看到了漢代匠人為創(chuàng)作所做出的巧思。

除此，動物造型中還有鳥類釭燈，這里以兩個(gè)典型的鳥類釭燈為例：一件于廣西和浦出土的鳳凰形釭燈，一件于山西朔縣照什八莊一號西漢晚期墓出的彩繪雁魚釭燈，前者為鳳鳥形，鳳鳥常用來象征祥瑞;后者為鴻雁回首銜魚佇立狀，早在新石器時(shí)代我國古人就有用魚鳥形象繪制與彩陶釭之上，直至漢代雁成為我國古代的一種信鳥，此燈圓肥的魚是象征著墓主人對豐收富裕的美好愿望，到漢代此題材尤其多。兩者都作長頸回首佇立狀，雙足并立，掌有蹼，形象真實(shí)姿態(tài)生動，燈體置于身背，被上下“環(huán)”于中間，視覺上給人一種穩(wěn)定感，造型飽滿程度和燈爐結(jié)構(gòu)上有所不同見表2。

（二）人物型釭燈的優(yōu)美生動

漢代出土了大量的人物形燈具，例如跽坐人漆繪燈、人騎馬燈、長信宮燈等，身份低下的奴仆形象占有重要比重，秦朝開始重要的美術(shù)創(chuàng)作都是在王朝政府直接控制下進(jìn)行，統(tǒng)治者明確要求藝術(shù)為鞏固政權(quán)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的宣傳教化的作用，奴仆形象寓意著忠誠，通過藝術(shù)形式宣揚(yáng)威德，自然成為了兩漢時(shí)期王權(quán)貴族內(nèi)寢裝飾中的重要題材，這里以最為有藝術(shù)價(jià)值的1968年河北滿城西漢中山靖王劉勝及其妻寇綰中出土的“長信宮燈”為例見表3，B ①。長信宮燈通體鎏金，宮女體態(tài)跪坐狀形態(tài)優(yōu)美，臀部坐于腳跟處，神態(tài)溫柔祥和，眉眼細(xì)長上挑，柳眉星眼，目視前方，臉部飽滿圓潤，頭上佩戴巾幗，身穿曲裾深衣，深衣受到體態(tài)的影響和每個(gè)衣布堆積的地方有明顯褶皺，宮女左手執(zhí)燈盤，右臂高舉寬袖邊下垂成為燈罩，右臂中空為導(dǎo)煙管，是功能與造型的和諧統(tǒng)一，有著重要的歷史價(jià)值。

（三）器物型釭燈的夸張飽滿

漢代出土的釭燈有部分器物型，綜合所收集的材料，器物型釭燈多為鼎狀，鼎在商周時(shí)期開始流行，它不僅作為食器、酒器的存在，還作為等級和政權(quán)的標(biāo)志與象征，在漢代依然存在等級制度的情況下，又受到商周時(shí)期鼎文化的影響，象征意義卻不減，鼎的功能性雖有所衰落，但匠人對其功能性加以深化改造，并擴(kuò)展為照明工具的一種。器物型釭燈有著商周鼎一貫莊重威嚴(yán)風(fēng)格，還用夸張的手法詮釋著燈具的功能零件，雖然表現(xiàn)手法夸張，但依然掩蓋不住器身的流暢飽滿。釭燈造型同樣分為兩個(gè)部分，下部為鼎體，上部為燈爐，鼎體多類似西周時(shí)期流行的鼓腹形鼎，輪廓流暢，造型敦實(shí)厚重，三獸蹄足鼓腹，為王朝貴族內(nèi)寢所用，彰顯權(quán)利和表彰功勛，鼎體上為燈爐，此類釭燈的燈罩板有有無鏤空的區(qū)別，有一至兩個(gè)導(dǎo)煙道之分，各個(gè)零件造型夸張，功能性明顯，如盱眙大云山12號劉非之墓出土的無煙銅釭燈見3，C①，1968年滿城陵山中山靖王劉勝墓出土銅釭燈見表3，C②。前者為雙導(dǎo)煙道，一端均始于鼎身的肩部，另一端終于燈蓋頂部，導(dǎo)煙道的弧線夸張顯得格外突出，又與鼓腹鼎飽滿的輪廓結(jié)合形成了線條流暢的整體。

二、釭燈設(shè)計(jì)原理及原理提取

本環(huán)節(jié)主要從釭燈環(huán)保設(shè)計(jì)理念和光源應(yīng)用的設(shè)計(jì)理念作為切入點(diǎn)對釭燈相應(yīng)的零件功能進(jìn)行剖析，站在漢代匠人們的角度分析其存在的設(shè)計(jì)語言，并結(jié)合當(dāng)代人的審美和流行元素對漢代匠人的智慧進(jìn)行提煉融合。

（一）環(huán)保設(shè)計(jì)理念及提取

漢代燈具的設(shè)計(jì)十分注重環(huán)保功能。釭燈的燭釬多為動物油和植物油，燭芯的材料多為竹、麻，油脂，燃燒時(shí)產(chǎn)生火焰實(shí)現(xiàn)了照明功能，但爐內(nèi)油面溫度升高隨之爐內(nèi)空氣上升，若燭芯未得到充分燒盡，使得空氣中會飄浮著未燒盡的碳粒，就存在室內(nèi)空氣污濁及空氣清新度下降的可能，不得不說，此時(shí)釭燈燈罩和燈蓋的存在就起到很好的配合。燈罩起到一定的聚集煙霧的作用，防止煙霧雜質(zhì)四處揮散，雜質(zhì)受到上升翻滾的煙霧影響，在燈爐內(nèi)必然會向上飄浮進(jìn)入導(dǎo)煙管;燈蓋它作為“引流單元件”見表4，起到了一個(gè)煙霧緩沖及引流的重要作用，其通常為下口大上口小，內(nèi)部類似穹隆頂，銅壁斜面且光滑，燈罩阻隔下的煙霧多且繚繞，在呈上升趨勢的情況下遇燈蓋斜面加速順勢進(jìn)入煙道。假設(shè)燈蓋為平頂，煙霧雖呈上升趨勢但遇平頂無引流，煙霧會反彈于燈罩內(nèi)，大部分污濁的煙霧得不到及時(shí)引進(jìn)，堆積于燈罩內(nèi)，在既然要滿足照明燈罩就不能閉合的情況下，使得煙霧漫出燈罩開口，造成室內(nèi)空氣的污染問題見表4。“長興宮燈”和雁魚釭燈的燈蓋分別是宮女的寬袖口和魚體見圖1，圖2，燈蓋均呈穹狀，導(dǎo)煙道分別是右臂和雁頸，看出匠人有意的將零件巧妙地隱藏于造型之中，在滿足引導(dǎo)煙霧的同時(shí)不破壞釭燈造型的整體性，滿足美觀又能借助零件的造型達(dá)到功能與藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。釭燈從導(dǎo)煙管上看可分單煙管和雙煙管兩類，雙煙管較單煙管能更快速地將煙霧排進(jìn)體腔，起到一個(gè)高效排煙的作用，加快排煙的頻率，釭燈體腔貯清水，煙霧進(jìn)入體腔遇水起到溶解煙霧、減少異味。

釭燈的環(huán)保設(shè)計(jì)理念打破了以往一貫拘謹(jǐn)刻板的設(shè)計(jì)模式，開始注意到燈具可以不僅僅只是照明工具而已，匠人考慮更多的是如何對燈具升級優(yōu)化。設(shè)計(jì)原理的提取是為了傳承漢代匠人的智慧和激情?，F(xiàn)如今家庭中雖然燭燈使用的機(jī)會越來越少，它作為烘托情調(diào)氛圍的存在，裝飾性和文化韻味就變得更為重要了，設(shè)計(jì)師需要對應(yīng)用的空間、使用的人群進(jìn)行歸類分析，在滿足不同空間流行元素等和人群審美的同時(shí)結(jié)合兩漢釭燈的環(huán)保設(shè)計(jì)理念。

（二）光源優(yōu)化設(shè)計(jì)理念及提取

釭燈的燈爐部分多都帶有燈罩，燈罩由兩片到四片弧形屏板構(gòu)成，每個(gè)屏板的長度為半個(gè)圓周或略大于半圓周，拉合時(shí)為一圓周。

燈罩板分有無鏤空兩種（此處稱無鏤空燈罩板為“光面”屛板），雖都可以通過轉(zhuǎn)動燈罩板調(diào)節(jié)光源大小和方向，但“光面”屛板也存在一定的局限性，它不論開合大小，照明的方向都依賴于燈罩板開合的方向，開合角度越大照明范圍越廣亮度越強(qiáng)，開合角度越窄照明范圍越為局部，由于燈罩板拉開的角度有限，屛板的背光面必定是能見度極其微弱的空間見圖4，在兩漢時(shí)期此類釭燈可能多放置于幾、案等不需要大范圍照明的臺面，它的弊端是無法在滿足空間照明范圍的同時(shí)靈活調(diào)節(jié)亮度的強(qiáng)弱。鏤空的燈罩板，有著鏤空菱形孔，它的存在并非僅僅裝飾手段，它能有效地起到散熱透光的作用，較光面燈罩板相比它不僅擁有調(diào)節(jié)照明的范圍和方向的功能，還具有可以調(diào)節(jié)亮度強(qiáng)弱的特點(diǎn)，兩片燈罩板緊合時(shí)鏤空的效果發(fā)揮其透光的作用，在滿足大范圍光照的同時(shí)，亮度也沒有那么集中強(qiáng)烈，便于起夜，類似于當(dāng)今夜燈的效果;再者漢代釭燈大多數(shù)為銅制，銅制材質(zhì)導(dǎo)熱性好，避免了火光在較封閉的燈爐內(nèi)長時(shí)間運(yùn)作，銅壁無法高效散熱，導(dǎo)致釭燈外壁發(fā)熱甚至發(fā)燙的可能。鏤空屛板的出現(xiàn)可能是光面燈罩的優(yōu)化設(shè)計(jì)，也可能是兩者放置于不同的空間區(qū)域而“各司其職”。如東漢時(shí)期牛釭燈以及東漢前期錯(cuò)銀牛釭燈的鏤空燈罩，西漢鏨刻龍紋銅釭燈上的鏤空燈罩見圖3。

釭燈的設(shè)計(jì)讓我們看到一千五百多年前的匠人就已經(jīng)注意到了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，不僅僅是為了美觀和尊神重鬼祭祀而用，是深入到人的需求和生活行為之中而設(shè)計(jì)存在的。上述鏤空燈罩板，達(dá)到可調(diào)節(jié)光源強(qiáng)弱的功能，燈罩板的轉(zhuǎn)動和調(diào)節(jié)光源方向和大小，這些設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)不僅傳遞的是漢代釭燈的標(biāo)志，更是漢代藝術(shù)文化的烙印，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮用當(dāng)代的美學(xué)和設(shè)計(jì)手段去詮釋漢代釭燈對光源的多元利用，提煉其最具有代表的設(shè)計(jì)特征。

三、釭燈在現(xiàn)代不同裝飾風(fēng)格空間中的應(yīng)用

本節(jié)筆者將釭燈放在當(dāng)代不同空間進(jìn)行分析應(yīng)用，不僅考慮與空間的融洽性，還需要體現(xiàn)我們中國傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)特性和當(dāng)代人追求的個(gè)性。

（一）釭燈在現(xiàn)代簡約空間下的設(shè)計(jì)應(yīng)用

現(xiàn)代簡約風(fēng)格是以簡潔的線條為主的室內(nèi)裝修風(fēng)格，特色是將設(shè)計(jì)元素簡化到最少，色彩單一而不濃烈。筆者設(shè)計(jì)的此燈具名為“云中鯨”見圖5，是提取動物型釭燈的光源設(shè)計(jì)原理結(jié)合現(xiàn)代極簡設(shè)計(jì)，燈具同樣分為兩個(gè)部分，整個(gè)燈具的下部分為鯨體，鯨體采用的幾何化造型形式，腹后部的彎曲處作支點(diǎn)，兩腹鰭作支撐狀，三支點(diǎn)達(dá)到燈具整體的穩(wěn)定性，鯨體的造型動態(tài)為跳躍式，增添空間活力;鯨魚是一個(gè)香薰加濕器，體腔內(nèi)可儲水，加濕器出霧口的位置就是鯨魚噴水柱的位置，抽象了鯨魚的造型同時(shí)也詮釋了鯨魚活動的形態(tài)。香薰可以起到放松心態(tài)，增強(qiáng)舒適的空間氛圍，加濕起到室內(nèi)空氣保濕的作用。整個(gè)燈具的上部分為燈盞的部分，燈的下方為燈柱連接鯨體和燈的紐帶;燈體的上下部分為兩個(gè)獨(dú)立的圓環(huán)式鏤空燈罩見圖6，鏤空部分作云雷紋，下燈罩一半鏤空一半云雷紋浮雕無鏤空，可通過左右轉(zhuǎn)動調(diào)節(jié)光源的方向。上燈罩采取全鏤空的方式和頂面為一體，和下燈罩不同的是它不可轉(zhuǎn)動，而是通過上下伸縮調(diào)節(jié)燈的明暗，上下燈罩活動原理見圖7;拉出時(shí)鏤空和頂部透光，且光源范圍大，合上時(shí)鏤空部分為燈體上有層次感的浮雕裝飾，僅頂部透光，此時(shí)光度較暗適合用于夜燈見圖5;顏色以白調(diào)為主。在“云中鯨”的設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了兩漢釭燈中的造型特點(diǎn)和光源利用的設(shè)計(jì)原理，細(xì)節(jié)的把控和光源的利用是真正影響空間美學(xué)的設(shè)計(jì)因素見圖8。

（二）釭燈在中式空間下的設(shè)計(jì)應(yīng)用

在中國燈具設(shè)計(jì)事態(tài)普遍成熟的情況下，對中國傳統(tǒng)文化的推陳出新與時(shí)俱進(jìn)的要求也得到了設(shè)計(jì)師的重視。中式的空間風(fēng)格有例如新中式，中式古典，現(xiàn)代禪意等，都有明確的中式傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)，同樣燈具的設(shè)計(jì)也要有傳統(tǒng)元素的神韻，與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙兼柔、融合著精雕細(xì)琢的意識，讓戶主感受濃厚的文化氛圍。筆者對兩漢釭燈經(jīng)過綜合分析之后，設(shè)計(jì)的此燈名為“夢行兩漢”見圖9，提取兩漢器物型釭燈的造型特點(diǎn)，在既能符合現(xiàn)代人審美又能體現(xiàn)兩漢釭燈文化底蘊(yùn)的理念下所設(shè)計(jì)。此燈同樣分為兩個(gè)部分，下部對鼓腹鼎狀型，鼎腹中間有一圈回形紋淺浮雕，三獸蹄足，鼎口中部有蓋，雙耳

稍向外侈。上部燈體，造型為圓形球狀燈罩，燈罩上1/3為光面，為了起到燭煙引流的效果相當(dāng)于釭燈的燈蓋見圖10;燈罩下2/3處為幾何立體鏤空，內(nèi)放置燈燭。燈體頂部連接導(dǎo)煙管，導(dǎo)煙管呈倒“J”形，另一端連接鼎肩，煙從導(dǎo)煙管流入鼎內(nèi)體腔，體腔可儲水，鼎口中部有圓柱形鼎蓋，鼎蓋下部有螺紋，通過左右轉(zhuǎn)動打開閉合，可通過此處往鼎內(nèi)注水見圖11;燈具材料采用的純銅順應(yīng)鼎一貫氣勢堅(jiān)硬的視覺感受。雖然如今家庭中用燭燈的機(jī)會越來也少，人們對燈燭的使用在烘托情調(diào)氛圍的空間例如餐廳，書房等區(qū)域，在照明的同時(shí)，燈具的裝飾性和文化韻味的體現(xiàn)就變得更為重要了見圖12。

（三）釭燈在西式空間下的設(shè)計(jì)應(yīng)用

歐式裝修的風(fēng)格來源于古希臘和古羅馬，其中有北歐風(fēng)和地中海風(fēng)等，雖色彩應(yīng)用因風(fēng)格不同而色系不同，但均強(qiáng)調(diào)裝飾線條柔美。筆者結(jié)合兩漢人物型釭燈的設(shè)計(jì)原理設(shè)計(jì)了在西式空間中應(yīng)用的燈名為“中國女人”見圖13，造型為一身穿旗袍的女人坐于鼓凳上，女人旗袍長至腳面，腰板直挺，體態(tài)優(yōu)美，右手托燈盞底部，左手舉著燈頂，燈盞抱于胸前，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)女人的古典優(yōu)雅之美;燈盞借鑒兩漢釭燈由燈蓋，燈體本身，鏤空燈罩組成見圖14。燈體三面可通過推拉燈罩板調(diào)節(jié)光源強(qiáng)弱，值得一提的是燈具設(shè)計(jì)的燈光強(qiáng)弱的部分由鏤空燈罩完成，燈罩被分為兩段可推拉的伸縮板組合而成，形式相當(dāng)于當(dāng)今的推拉門，燈罩被嵌與寬和深不到1厘米的凹槽中起到穩(wěn)定燈罩板和推拉時(shí)不脫軌的作用，燈的三面都可左右隨意拉伸來調(diào)節(jié)光源的方向、大小和強(qiáng)弱，夜間燈光較弱時(shí)可三面燈罩板合上，僅靠微弱的透光即可，燈光要求較強(qiáng)即反之，設(shè)計(jì)靈感來源于釭燈鏤空燈罩它的活動直接影響光源的大小明暗見圖16;面朝女人胸前的那一面燈罩形式與其他三面相同只是不可拉伸調(diào)節(jié)，因?yàn)槟且幻娌⒉淮嬖谡{(diào)節(jié)的意義。燈罩上有卷草紋式鏤空，選擇卷草紋裝飾形式的原因有兩點(diǎn)：一是卷草紋優(yōu)美的曲線襯托整個(gè)燈具的女性纖細(xì)嬌柔;二是此次設(shè)計(jì)為西式空間下展示中式釭燈文化，在十八世紀(jì)的歐洲洛可可藝術(shù)的興起，“C”、“S”形的流線型家具設(shè)計(jì)和裝飾成為了歐式空間中不可缺少的一部分，此設(shè)計(jì)卷草圖更是作為中式燈具設(shè)計(jì)與西式空間融合的“橋梁”，不會顯得格格不入見圖15。燈具通體材料為陶瓷，顏色由白色和金色組成，人物的頭發(fā)、旗袍衣邊和燈具邊框均為描金處理，卷草紋鏤空燈罩為鐵質(zhì)方便拉伸。

結(jié)語

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，智能化越來越普及于人們的日常生活中，現(xiàn)代燈具中調(diào)借燈光的功能越來越普遍，或許智能感應(yīng)、或許簡單一個(gè)按鈕就可以完成，而兩漢釭燈的設(shè)計(jì)原理中最大的特點(diǎn)就是利用手動調(diào)節(jié)完成，每個(gè)燈具零件的存在都有其價(jià)值，這是一千五百多年前匠人的智慧，筆者這次的設(shè)計(jì)為了最大可能地讓人感受到兩漢釭燈的設(shè)計(jì)文化，在造型和設(shè)計(jì)原理上更直觀的展現(xiàn)兩漢釭燈的設(shè)計(jì)情感，讓我們在接受智能化的今天，也不要忘了手動智慧下兩漢釭燈的精彩。