數(shù)字導(dǎo)覽導(dǎo)視系統(tǒng)在當(dāng)代博物館中的應(yīng)用

陳嵐

摘要：當(dāng)今時代，數(shù)字化媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展正為場館數(shù)字化導(dǎo)覽導(dǎo)引系統(tǒng)設(shè)計帶來活力，越來越多的數(shù)字媒體技術(shù)被廣泛地運用于場館導(dǎo)覽導(dǎo)引系統(tǒng)設(shè)計中，通過數(shù)字全息技術(shù)的融入、數(shù)字智能播控平臺實現(xiàn)聚合，從對功能的滿足進(jìn)一步上升到對人的精神關(guān)懷，打破空間局限和時間界限與觀眾互動，并能進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，在當(dāng)代博物館中提供規(guī)范服務(wù)，幫助全面建設(shè)起國際化、人性化、智能化的場館導(dǎo)覽導(dǎo)引系統(tǒng)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：全景化虛擬空間;數(shù)據(jù)化可視;人文精神關(guān)懷;數(shù)字智能播控平臺

引言：

當(dāng)今社會已進(jìn)入到以各種數(shù)字計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)為依托的數(shù)字化信息時代，數(shù)字化信息化管理、計算機(jī)自動控制、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等已不再是新名詞。隨著當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)，特別是博物館事業(yè)的飛速發(fā)展，數(shù)字、計算機(jī)技術(shù)與博物館工作逐漸貼近，數(shù)字信息化導(dǎo)覽導(dǎo)引系統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)今博物館建設(shè)中一項必不可少的工作。博物館網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、藏品管理信息化、陳列展覽中多媒體技術(shù)的應(yīng)用、數(shù)字導(dǎo)覽講解服務(wù)、數(shù)字博物館建設(shè)等載體的不斷應(yīng)用推廣，使博物館的信息化建設(shè)之路越走越遠(yuǎn)。

一、“數(shù)字敦煌”讓莫高精神走入大眾

敦煌研究院自上世紀(jì)80年代開始提出“數(shù)字敦煌”的構(gòu)想，旨在利用計算機(jī)技術(shù)和數(shù)字圖像技術(shù)，實現(xiàn)敦煌石窟文物的永久保存、永續(xù)利用?！皵?shù)字敦煌”是一項敦煌保護(hù)的虛擬工程，該工程包括虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實和交互現(xiàn)實3個部分，使敦煌瑰寶數(shù)字化，打破時間、空間限制，滿足人們游覽、欣賞、研究等需求。目前莫高窟已經(jīng)有92個A級洞窟完成高分辨率數(shù)字采集與存儲，其中的26個洞窟已完成整個洞窟的圖像拼接，而數(shù)字中心仍以每年20個洞窟的進(jìn)度進(jìn)行拍攝和數(shù)字敦煌的建設(shè)。

敦煌莫高窟的數(shù)字展示中心，它位于莫高窟保護(hù)區(qū)域15公里外，總建筑面積達(dá)到了一萬多平方米。從外表上來看，就好像大家熟知的飛天緞帶。在觀者進(jìn)入敦煌莫高窟中，首先會觀看到數(shù)字展示中心播放的影片，將莫高窟最具特色的洞窟全部展示了出來，而且局部細(xì)節(jié)的放大更讓大家對莫高窟壁畫塑像有更直觀的印象，而細(xì)致講解數(shù)字導(dǎo)覽和導(dǎo)視也能讓游客對莫高窟有更深的了解，有助于在之后的實地參觀中獲得更大的信息量。對于莫高窟來說，數(shù)字展示中心縮短了游客在洞窟的一個滯留時間，減輕了洞窟長時間開放對文物保護(hù)的壓力，使洞窟能夠得以“休養(yǎng)生息、延年益壽”。無可否認(rèn)，莫高窟數(shù)字展示中心縮短了游客在洞窟內(nèi)的滯留時間，減少了因為人體、空氣流動以及濕度變化對壁畫的破壞，減輕了洞窟長時間開放對文物保護(hù)的壓力。而隨著展示中心的投入使用，莫高窟的游客合理接待量由每天的三千人次提高到六千人次，至于莫高窟的這些守護(hù)者們所說的，莫高窟是珍貴的世界文化遺產(chǎn)，理應(yīng)傳承并發(fā)揚(yáng)光大下去，不能由于保護(hù)就分離開。大家需要做的，就是尋找這兩者之間最平衡的一種?！皵?shù)字敦煌”項目意義重大，它既可以留存敦煌的文明，又能緩解旅游帶給洞窟保護(hù)的壓力，在文物保護(hù)與展示之間找到平衡點。在與日益迫近的風(fēng)沙賽跑中，付出常人難以想象努力的敦煌文保團(tuán)隊，帶給中國文物保護(hù)新啟示。

二、孔子博物館中數(shù)字設(shè)計之美

孔子博物館在孔子故里山東曲阜開館，這座規(guī)模宏大的博物館，總建筑面積達(dá)5.5萬平方米，擁有各類館藏文物近70萬件，其中包括明代以來直至1948年的30多萬件孔府私家文書檔案、宋代以來4萬多冊善本古書、8000多件明清衣冠服飾以及大量與祭祀孔子有關(guān)的禮樂器等。這座博物館由兩院院士吳良鏞擔(dān)綱設(shè)計的博物館，肅穆、莊重之感撲面而來。序廳是孔子博物館最重要的視覺中心，孔子和山的形象，通過照明變化在乳白色書墻上慢慢呈現(xiàn)。頂棚設(shè)計了可發(fā)光和多媒體星空兩種視覺效果，通過多種藝術(shù)方式和數(shù)字高科技把序廳塑造成一個莊重、肅穆、純凈的空間。

孔子博物館的展陳方案，經(jīng)過了長達(dá)10年的醞釀和設(shè)計?！敖?jīng)過反復(fù)論證，以‘景仰、對話、洗禮’的六字展陳設(shè)計理念，三大核心展項;第一個核心展項（序廳）：以“大哉孔子”為主題，通過光的運用和數(shù)字全息技術(shù)的引入，激發(fā)觀眾對孔子的景仰之情;第二個核心展項：“對話圣跡圖”中，展館設(shè)計了孔子圣跡圖數(shù)字化長卷，使參觀觀眾可通過和孔子的隔時空對話，聆聽孔子故事和智慧;第三個核心展項：以‘君子之道’為主題的數(shù)字導(dǎo)覽和導(dǎo)視互動演繹空間，讓觀眾思考如何為人，以求達(dá)到教育和洗禮的目標(biāo);最后“永遠(yuǎn)的孔子”，以數(shù)字導(dǎo)視圖書館為載體，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)和教育的功能，同時表達(dá)了知識的傳播、向孔子和知識致敬的含義?！辈⑾Ｍ诖私钄?shù)字導(dǎo)覽系統(tǒng)營造出戲劇舞臺的效果，為觀眾呈現(xiàn)三維立體的孔子和精彩的儒家文化故事。

科技發(fā)展到今天，科技的發(fā)展對當(dāng)代藝術(shù)展覽展會也提出了新的要求?？茖W(xué)探索為跨時空的合作和重現(xiàn)提供了更多可能性，開發(fā)與利用高科技數(shù)字化手段，也是時代對現(xiàn)代博物館主題展覽的新要求。

科技與數(shù)字藝術(shù)的完美結(jié)合，特別是博物館“孔子圣跡圖大型互動廳”和“孔子的智慧單元”，較為集中體現(xiàn)了觀眾隔空與先賢“對話”理念。通過設(shè)計孔子圣跡圖數(shù)字化長卷，觀眾可通過和孔子對話，聆聽孔子故事和智慧，并產(chǎn)生親切感?！币驗椴┪镳^是一個真實的空間，有真實的物品和真實的存在感，在此基礎(chǔ)上，去闡釋和衍生出更多有意思的信息，盡量把真實和虛擬的表達(dá)結(jié)合在一起?！?/p>

結(jié)束語

綜上所述， 不斷發(fā)展的數(shù)字媒體技術(shù)意味著場館在更廣泛領(lǐng)域可以得到技術(shù)創(chuàng)新帶來的好處，但場館數(shù)字環(huán)境與之前的場館信息化項目比較，其根本創(chuàng)新之處并不在于技術(shù)層面，而是強(qiáng)調(diào)“以人為本”， 致力于提供一種注重高科技與高情感平衡，高理性和高人性平衡的“體驗創(chuàng)新”。

在數(shù)字化導(dǎo)覽和導(dǎo)視系統(tǒng)中，首先考慮的是人的感情因素，首先了解的是“人需要什么”——這是數(shù)字環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的靈魂。這樣才能做到“以人為本”，而“以人為本”正是產(chǎn)生無窮創(chuàng)造力的催化劑，它對激發(fā)數(shù)字可視化導(dǎo)覽導(dǎo)視博物館環(huán)境設(shè)計的想象力起著至關(guān)重要的作用。

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