云岡石窟樓閣式佛塔的特點與起源

曹 彥

（云岡研究院，山西大同037004）

云岡石窟的佛塔據(jù)初步統(tǒng)計有140余座，[1](P119-142)大體分為3類：樓閣式佛塔、層柱式佛塔、覆缽式佛塔。而樓閣式佛塔在3類佛塔中占到的比例最多，云岡樓閣式佛塔包括壁面上淺浮雕樓閣式佛塔、高浮雕的樓閣式佛塔及樓閣式的中心塔柱。

一、云岡樓閣式佛塔的類型

為了便于研究，我們把在壁面上雕刻的淺浮雕樓閣塔定為A型，明顯突出墻體的高浮雕樓閣塔定為B型，雕刻出立體形狀的且體型大的樓閣式佛塔即中心塔柱定為C型。

根據(jù)塔身檐角是否裝飾瓔珞，將A型塔分為兩個亞型：Aa與Ab型。

(一)Aa型

檐角均裝飾瓔珞，根據(jù)塔基的不同，又將Aa下分為兩式。

AaⅠ式。塔基均為須彌座塔基。例見第13窟西壁上層七層樓閣式佛塔（圖1），第6窟東壁、西壁、南壁中層大型佛龕左右兩側(cè)樓閣式佛塔（圖2），第11窟西壁七層樓閣式佛塔（圖3）。

圖1

圖2

圖3

AaⅡ式。塔基為方形塔基。例見第17窟門拱東側(cè)上層的三層樓閣式佛塔（圖4）、第14窟西壁樓閣式佛塔（圖5）。

圖4

圖5

Ab型。塔身檐角未裝飾瓔珞，依據(jù)塔檐上是否裝飾鴟吻，又將其分為以下二式。

AbⅠ式。塔檐上未裝飾鴟吻，依據(jù)塔基樣式的不同，又分為兩類，第一類：方形塔基，例見第12窟后室東壁大龕之間的三層樓閣式佛塔（圖6）。第二類：須彌座塔基，例見第13窟東壁盝形龕兩側(cè)的三層佛塔（圖7）。

圖6

圖7

AbⅡ式。塔檐上裝飾有鴟吻。例見第11窟南壁下層門拱西側(cè)的三層樓閣式佛塔（圖8），第11窟東壁上層盝形龕兩側(cè)的佛塔（圖9），第11窟明窗西壁下層佛龕南側(cè)的佛塔（圖10）、第11窟明窗西壁下層佛龕北側(cè)的佛塔（圖11）、第11窟明窗東壁從上到下第二層的佛塔（圖12）。

圖8

圖9

圖10

圖11

圖12

（二）B型

在洞窟壁面上的高浮雕雕刻，塔的位置明顯高于四周的壁面。依據(jù)塔基樣式的不同，可分為三個亞型。

Ba型。塔基為須彌座塔基。例見第5窟南壁明窗東、西側(cè)的象托塔（圖13）。

圖13

Bb型。塔基為方形塔基依據(jù)塔基裝飾的不同，又將下分兩式。

BbⅠ式。塔基上有供養(yǎng)人。例見第11窟南壁明窗東側(cè)三層樓閣式供養(yǎng)塔（圖14）。

圖14

BbⅡ式。塔基上無任何裝飾，第11-9窟,位于第11窟外東側(cè)窟門與明窗間的第二列。拱門外兩側(cè)雕刻五層樓閣式佛塔，塔身每層開二龕并列，每龕內(nèi)均一坐佛（圖15）。

圖15

Bc型。塔基為橢圓形平面，例見第11窟南壁明窗西側(cè)五層樓閣式佛塔（圖16）。

圖16

（三）C型

雕刻出立體形狀的且體型較大的樓閣式佛塔。包括各洞窟的中心塔柱、第6窟中心塔柱上方九層樓閣式佛塔，第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟外壁之間的樓閣式佛塔，第3窟外前室平臺上方兩側(cè)的三層樓閣式佛塔。因塔基樣式基本相似，依據(jù)每層佛龕樣式的不同，可分三個亞型。

Ca型。塔柱塔身第一層開一個大龕。例見第1、2、6、11、5-28窟的中心塔柱及第1、2窟外一層佛塔。

Cb型。塔柱塔身每層開多個幾乎等大的佛龕。例見第39窟的中心塔柱、第6窟中心塔柱上方九層樓閣式佛塔，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟外壁之間的多層樓閣式佛塔，第3窟外前室平臺上方兩側(cè)的三層樓閣式佛塔。

Cc型。未完工的塔柱。例見第4、13-13窟的中心塔柱。第4窟未雕刻出塔身的下層，第13-13窟只雕刻出中心塔柱的輪廓。

二、各類樓閣式佛塔的特點

（一）A型樓閣式佛塔的特點

大部分屬于裝飾塔，有以下特征：其一，多為淺浮雕，分布于龕的兩端或單獨立于兩龕之間或占用墻體的某個空余。其二，浮雕塔作為整體龕式造型的組成的部分。其三，塔基多為方形塔基或須彌座塔基，塔基沒有或少有供養(yǎng)人的形象。

在Aa中，AaⅠ式，幡懸在塔剎頂部或在山花蕉葉的兩側(cè)，較晚的AaⅡ式塔頂處不見懸幡，塔頂部分刻畫的相輪越往高呈遞減的趨勢越明顯。AaⅠ式一般的層數(shù)比較高，以五層、七層為主，且主要裝飾于主要壁面，如第6窟東、南、西壁主要洞窟的兩側(cè)，13窟的西壁，11窟西壁。到較晚的AaⅡ式，更多以低層為主。AaⅡ式，塔基裝飾趨于簡化，不像AaⅠ式塔基的雕刻較為繁縟，如11窟西壁的佛塔，塔基中央有踏道，踏道兩側(cè)還有供養(yǎng)人的雕刻。

在Ab中，AbⅠ式浮雕塔還未見塔檐上裝飾鴟吻，到AbⅡ式塔檐上裝飾鴟吻成為普遍現(xiàn)象，呈現(xiàn)一個逐漸漢化的趨勢。從AbⅠ式到AbⅡ式，塔基的雕刻更加繁縟，有的塔基上雕刻佛龕，有的則雕刻供養(yǎng)人。Ab型佛塔中，中期佛塔的塔剎未見三叉型的塔剎，到晚期開始出現(xiàn)三叉型的塔剎。

（二）B型樓閣式佛塔的特點

其一，多為高浮雕。其二，以獨立的形式出現(xiàn)或?qū)ΨQ的形式出現(xiàn)。其三，塔基下有供養(yǎng)人行列。塔頂懸幡的佛塔逐漸減少，塔頂覆缽處兩側(cè)的山花蕉葉的裝飾趨于簡化，未出現(xiàn)檐角裝飾瓔珞的現(xiàn)象，塔檐上沒有鴟吻的裝飾，這些可能與佛塔為高浮雕相關(guān)，塔基的樣式趨于多元化。

（三）C型樓閣式佛塔的特點

Cb不僅繼承了Ca中無正壁與側(cè)壁之分等因素，并且開創(chuàng)了多層多龕等樣。

在Ca型晚期樓閣式佛塔中以第5-28窟較為典型，是第5窟的附屬洞窟之一，位于石窟區(qū)中部第5窟以東的“龍王廟”的西崖壁，坐西朝東。塔基四角以獅子承托的厚重方形塔基，塔身分上下兩層，塔身下層，四面均為圓拱尖楣龕，龕內(nèi)雕刻一坐佛，龕外各一脅侍菩薩。龕楣兩端龍首反顧，龕楣上列供養(yǎng)天人。塔柱的上下層之間為仿木構(gòu)出檐，檐下雕刻出闌額，上置一斗三升栱，屋檐雕刻出瓦壟。塔身上層四面均為盝形龕，內(nèi)為一交腳菩薩和二尊脅侍菩薩。塔柱頂為華蓋，依稀可見三角垂飾帶?？梢娸^晚的5-28窟無論從塔基、塔身、塔頂來看都是云岡第1窟中心塔柱模式的繼承。

在Cb型樓閣式佛塔中，第39窟，塔身五層，各層面闊五間，也是以中間龕為中心，左右對稱設(shè)置。上下層之間的雕刻有檐柱、櫨斗、闌額、一斗三升人字栱、檐椽、瓦壟等建筑樣式。第3窟外前室頂部平臺上東西兩端的方形樓閣式佛塔，共三層，每層以中間龕為中心，左右對稱，上下層之間的屋檐和斗栱的結(jié)構(gòu)尚清晰可見?？梢姷?9窟中心塔柱中龕的設(shè)置及上下層之間屋檐的設(shè)置是對第3窟外前室頂部平臺上的東西兩端方形三層樓閣式佛塔樣式的繼承。經(jīng)過這幾年的清理發(fā)掘，在第3窟外前室頂部平臺上的東西兩端方形三層樓閣式佛塔的底部可見屋頂?shù)牡窨?，可見?dāng)初可能要建“前為殿堂，后為雙塔”的模式結(jié)構(gòu)。

云岡石窟第4、3、13-13窟，都是未完工的塔廟窟。云岡晚期洞窟第4窟中心方柱，塔柱的下層還沒有雕刻，塔柱上層的四面為一佛二菩薩造像組合，從形制及雕刻內(nèi)容來看，受到云岡第11窟的影響。該塔廟窟一門兩窗的設(shè)置，拱門和明窗形成“品”字結(jié)構(gòu)，這樣的設(shè)置在39窟同樣可以看到，這是晚期洞窟開創(chuàng)的洞窟結(jié)構(gòu)模式。

由此可知，中期到晚期的中心塔柱的演變規(guī)律：中期的塔柱一般分上下兩層（1、6、11窟），上下層塔柱中央開大龕，晚期的塔柱上一般設(shè)置多層，且每層要開多龕的樣式，中期的中心塔柱龕內(nèi)造像較大，晚期的龕內(nèi)佛像縮小。從建筑特征來講，晚期的中心塔柱更接近于當(dāng)時的木構(gòu)樓閣式佛塔。中期塔柱上方的華蓋較大，如第1、2、6窟，基本可以覆蓋中心塔柱，晚期中心塔柱的頂部明顯縮小，如第39窟。中期中心塔柱的東、西、北的窟內(nèi)壁面一般在中央大龕之間設(shè)置佛塔，與中心塔柱相互輝映，晚期的塔柱的壁面設(shè)置千佛。

三、云岡樓閣式佛塔的起源

云岡樓閣式佛塔的起源與犍陀羅佛塔、漢代木構(gòu)建筑及北魏云岡流行的屋形龕等有關(guān)。

現(xiàn)知中國最早佛塔的實物形象，是四川省博物館在什邡縣皂角鄉(xiāng)白果子村馬堆子發(fā)現(xiàn)的東漢畫像磚上的三層木構(gòu)佛塔圖案。[2]（圖版三）該實物形象發(fā)現(xiàn)于中國的東漢時期（25—220年），此時印度西北的犍陀羅地區(qū)在貴霜王朝的統(tǒng)治下進入佛像制作的高峰時期，犍陀羅最盛行的就是高層的佛塔，周圍地區(qū)幾乎不曾發(fā)現(xiàn)。中印通過當(dāng)時中國西南部的滇緬道進行了佛教造像方面的交流，因此犍陀羅特征的一些高塔建筑最早進入中國的西南地區(qū)，如四川。四川省博物館陳列的在什邡縣皂角鄉(xiāng)白果子村馬堆子發(fā)現(xiàn)的東漢畫像磚上的三層木構(gòu)佛塔圖案應(yīng)該就是當(dāng)時中印佛教文化交流的產(chǎn)物。之后又從西南地區(qū)傳到中國中原地區(qū)。

在犍陀羅的佛塔中有佛龕的造像，佛坐于龕中，龕外有禮拜或供養(yǎng)者的形象，這些人物的形象遠遠小于佛像。有的佛龕中有比主尊更小的禮拜者或供奉者。龕中的佛像與佛傳浮雕中表現(xiàn)的主要形象有別，不表現(xiàn)具體的時間、地點和情節(jié)，是專門用來供奉的。龕像這時已經(jīng)成為寺院主要的禮拜對象。這種龕像對中國的中心塔柱及樓閣塔中的佛像龕有深遠的影響。

云岡樓閣式佛塔的起源與漢代一些建筑形式也是分不開的。這種佛塔印度不見，應(yīng)當(dāng)是受中原地區(qū)漢代以來樓閣式高臺建筑的影響。[3]佛塔中逐層收進、逐層出檐的高層木構(gòu)架構(gòu)、一斗三升栱及人字栱作為出檐的支撐結(jié)構(gòu)，這些建筑元素都是汲取了漢代建筑元素中的一些特征。在湖北襄陽出土的東漢黃褐釉相輪陶樓中既有以覆缽形座承托相輪塔剎，也有中國傳統(tǒng)的出檐的結(jié)構(gòu)，具備了佛塔的雛形。

在東漢墓葬陶樓建筑中斗栱、瓦壟等建筑結(jié)構(gòu)較為常見，但瓦壟的垂脊上飾鴟吻的形象還比較少，云岡佛塔中飾鴟吻的形象較為普遍，這與在云岡早、中、晚期都比較盛行屋形龕并在其垂脊兩端飾鴟吻的建筑模式有關(guān)，如第16窟內(nèi)明窗與窟門之間的屋形龕的建筑上方就有鴟吻的雕刻，第9窟前室北壁窟門與明窗之間的屋形龕、第9窟后室南壁東側(cè)第3層佛傳故事畫面中的屋形龕、第13窟東壁第4層第2龕的屋形龕、第12窟前室西壁中層的屋形龕、第11窟西壁中層七佛的屋形龕、第6窟南壁明窗與拱門之間“文殊問疾”等諸多故事畫面中都有的屋形龕，這種屋形龕，并在垂脊上飾鴟吻的形象正好被云岡的佛塔所吸收。屋形龕在第二期石窟中的出現(xiàn)是有時間順序的，并且我認為這與云岡石窟中的漢式重層形樓閣式塔的出現(xiàn)有密切關(guān)系。[4]

結(jié)論

云岡樓閣式佛塔的發(fā)展特點，總體上來說是一個受印度式佛塔影響逐漸減弱，更多吸收中國傳統(tǒng)的漢式建筑的發(fā)展過程，同時云岡晚期佛塔受云岡早期佛塔的影響也較為深刻，晚期佛塔與早期佛塔某些具體特征上也有一些細微的變化。云岡樓閣式佛塔中的起源，佛塔中的造像組合是吸收健陀羅佛塔中的一些造像元素，塔檐中的建筑元素則是吸收了漢代建筑中的一些元素，塔檐之上裝飾鴟吻則可能來自云岡屋形龕之上的裝飾。中原地區(qū)的浮雕圖像最早見于云岡二期石窟。[5]這里的浮雕圖像指的就是云岡的樓閣式佛塔，可見探討云岡樓閣式佛塔的類型與起源對于研究其他地區(qū)的樓閣式佛塔具有重要意義。