小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何有效落實(shí)核心素養(yǎng)

蘭翠平

摘要：核心素養(yǎng)是當(dāng)下提出的一種新型教育理念，而這種理念告別了舊式的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)并將其和知識(shí)教學(xué)相結(jié)合，從而達(dá)成兩者相互依存和相互融合的局面。而在當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文課堂中，也應(yīng)當(dāng)推行核心素養(yǎng)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，往往能夠在一定的程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，并且有助于學(xué)生綜合思維和能力的提升，促進(jìn)學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文方面的全面發(fā)展。基于此，本文將淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何有效落實(shí)核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;核心素養(yǎng);教學(xué)策略

引言

在素質(zhì)教育的背景下，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，最重要的就是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，而推行現(xiàn)代教育理念是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)落地的重要途徑。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該了解到現(xiàn)代教育理念教學(xué)的意義，從而才能夠進(jìn)一步地對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而得出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何有效落實(shí)核心素養(yǎng)的策略，并且將其應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，往往能夠很好地促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，從而有助于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、思維、能力等的提升，以便于他們將來(lái)更好的成長(zhǎng)與發(fā)展。

一、在“教”與“學(xué)”中促進(jìn)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)

思想道德教育是學(xué)生最為基礎(chǔ)的教育，要想成事必先成人，只有具備了良好的道德水準(zhǔn)和正確的思想，才能正確的運(yùn)用自己的能力造福國(guó)家和人民。所以在小學(xué)教育中，特別是語(yǔ)文教育中，教師有責(zé)任和義務(wù)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。而這些都要融入到課文當(dāng)中去，通過(guò)課文教學(xué)與學(xué)生互動(dòng)，在一教一學(xué)中潛移默化的影響學(xué)生，讓他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)[1]。

例如，當(dāng)教師在帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)《金色的魚(yú)鉤》這一篇時(shí)，在課堂教育之時(shí)可以借題發(fā)揮，通過(guò)文章潛移默化的影響學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的價(jià)值觀(guān)。首先教師可以在備課的時(shí)候可以多了解這個(gè)故事的時(shí)代背景，多收集一些關(guān)于紅軍長(zhǎng)征時(shí)期的故事，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候講述給學(xué)生。這樣做即可以適當(dāng)?shù)耐貙拰W(xué)生的知識(shí)層次，也可以讓他們知道如今的生活來(lái)之不易。而課文《狼牙山五壯士》也是同理，可以一邊拓寬學(xué)生的眼界，一邊促進(jìn)愛(ài)國(guó)教育，贊揚(yáng)故事中的奉獻(xiàn)精神。通過(guò)這樣的課堂教學(xué)，可以默默的促進(jìn)“教”與“學(xué)”的發(fā)展，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，也由此培養(yǎng)學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)。

二、在“教”與“學(xué)”中促進(jìn)學(xué)生的心理健康

核心素養(yǎng)中還要關(guān)心學(xué)生的心理健康狀況，讓學(xué)生具備一定的抗壓能力。生活中處處存在挫折，因此我們要讓學(xué)生有一個(gè)積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，一個(gè)努力向上的心態(tài)。這一點(diǎn)十分重要，誰(shuí)的人生都不是一帆風(fēng)順的，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)在哪里跌倒就在哪里爬起，即使跌入深遠(yuǎn)也要努力向往美好的生活[2]。

例如，教師在教學(xué)《魯濱遜漂流記》時(shí)，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，想象一下如果自己是魯濱遜，在面對(duì)這種孤立無(wú)援的情況是該怎么辦，并引導(dǎo)學(xué)生不要放棄希望，不要自暴自棄，不要害怕挫折。除此之外，還可以開(kāi)展課堂討論，就通過(guò)隨堂發(fā)言的形式闡述如果自己是魯濱遜會(huì)怎么樣逃離困境。通過(guò)這種方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成在逆境中思考的習(xí)慣，讓學(xué)生在逆境里也能展翅飛翔。而且，我們還可以借此機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生不屈不撓、積極向上的品質(zhì)，通過(guò)故事的情節(jié)和邏輯，和學(xué)生分析人物性格和時(shí)代背景，使學(xué)生們能在這個(gè)故事中汲取到營(yíng)養(yǎng)，最終升華自己的靈魂。而只要給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)積極向上的精神內(nèi)核，那么一切的心理問(wèn)題都可以迎刃而解，即使未來(lái)學(xué)生有迷茫的時(shí)候，他們也可以自我激勵(lì)，直至走出困境。

三、在“教”與“學(xué)”中促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化

除了培養(yǎng)學(xué)生思想道德、促進(jìn)學(xué)生心理健康，還要推進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的熱愛(ài)。以人為本，不僅僅是生命上的，更應(yīng)該是精神上的。我們國(guó)家擁有著許許多多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀的文化習(xí)俗，這些都是我們寶貴的財(cái)富，而文化的主體是人，因此身為教師更有義務(wù)將這些文化習(xí)俗教導(dǎo)給學(xué)生們，讓他們代代相傳[3]。而這，也更是為了樹(shù)立學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生們?yōu)樽约旱膰?guó)家自豪。

例如，教師可以在教導(dǎo)文章《臘八粥》和《藏戲》時(shí)潛移默化的影響學(xué)生。有趣的是，這兩篇文章剛好一個(gè)是全民族公認(rèn)的文化習(xí)俗，另一個(gè)是少數(shù)民族特有的文化習(xí)俗;而且這兩篇文章一篇是精講文章，一篇是略讀文章。因此在教學(xué)過(guò)程中，我們可以以《臘八粥》為主，通過(guò)課堂提問(wèn)、課后作業(yè)等等方式精講這篇文章，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生對(duì)中國(guó)文化習(xí)俗的熱愛(ài)。然后在教導(dǎo)略讀課文《藏戲》時(shí)可以就充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)后撰寫(xiě)學(xué)習(xí)心得。除此之外，也可以用一節(jié)課左右的時(shí)間讓學(xué)生分組講解這篇課文，通過(guò)學(xué)生之間的交流和自主思考從而達(dá)到熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。最后，還可以向?qū)W生推薦一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的著作，讓學(xué)生有課后學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

結(jié)束語(yǔ)

核心素養(yǎng)教育是未來(lái)教育的大勢(shì)所趨，而在其中推行現(xiàn)代教育理念亦十分重要，通過(guò)“教”與“學(xué)”的有機(jī)結(jié)合，與素質(zhì)教育、以人為本、全面發(fā)展相互映襯，做到三管齊下，在潛移默化的教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉彩霞.論以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)[J].教育藝術(shù)，2021（09）：34-35.

[2]項(xiàng)小梅.核心素養(yǎng)視角下小學(xué)語(yǔ)文讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)策略[J].教育藝術(shù)，2021（09）：62-63.

[3]李玲.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)優(yōu)化策略[J].求學(xué)，2021（36）：59-60.