仁政與攻伐的較量

陳華卿

《季氏將伐顓臾》是《論語(yǔ)》中的重要篇章，屬于語(yǔ)錄體散文里的駁論文。在這篇文章當(dāng)中，為讀者再現(xiàn)了儒家思想內(nèi)部的一場(chǎng)言辭激烈的交鋒。季氏攻伐顓臾是非正義的事情，有著他不可告人的目的，孔子是極力反對(duì)此事的。也正因?yàn)榇耸?，孔子和他的弟子冉有、季路展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的辯論。從這場(chǎng)辯論中，反映出了以孔子為代表的儒家的政治思想和政治態(tài)度。

自孔子以來(lái)，儒家的思想核心為“仁”，即“仁愛(ài)”。所以，儒家思想是反對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐”的。他們主張以“仁愛(ài)”、“禮樂(lè)”治國(guó)。也就是說(shuō)，無(wú)論是統(tǒng)治者，還是普通百姓，都要遵循“禮”的規(guī)范。

在《季氏將伐顓臾》這篇文章當(dāng)中，季氏攻伐顓臾在孔子看來(lái)是極不應(yīng)該的，原因有三個(gè)方面：

一、顓臾為先王封國(guó)，名正言順，不可伐為。

二、顓臾在邦域之內(nèi)，本屬王室，不必伐為。

三、顓臾為社稷之臣，惟王室是命，不當(dāng)伐為。

孔子分析的有理有據(jù)，充分體現(xiàn)了儒家的政治觀點(diǎn)?？蓢@彼時(shí)魯國(guó)公室已經(jīng)分崩離析、“三桓”犯上，執(zhí)政者要想謀求自己的私利，不斷擴(kuò)充自己的實(shí)力，達(dá)到稱霸的野心，只有依靠武力。通俗一點(diǎn)而言，誰(shuí)的拳頭硬，誰(shuí)的實(shí)力強(qiáng)，誰(shuí)就有可能在爭(zhēng)霸中取勝，所謂“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。在這種社會(huì)形勢(shì)之下，孔門(mén)的“仁政”、“禮治”就顯得蒼白無(wú)力了。

其實(shí)，孔子也清楚當(dāng)時(shí)魯國(guó)的社會(huì)狀況，他僅就季氏將伐顓臾一事，指出了事情的本質(zhì)根源，“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”。這就是說(shuō)，孔子對(duì)當(dāng)時(shí)魯國(guó)的形勢(shì)，還是比較明了的。但是，對(duì)魯國(guó)的熱愛(ài)和忠誠(chéng)，特別是作為魯國(guó)大司寇的他，要報(bào)答國(guó)君的知遇之恩。阻止季氏攻打顓臾，就是維護(hù)魯國(guó)政權(quán)的統(tǒng)一和國(guó)君的尊嚴(yán)。畢竟，季氏還沒(méi)有對(duì)顓臾開(kāi)戰(zhàn)，也還有扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的可能性。所以，抱有僥幸心理的孔子又將希望寄托在他的兩個(gè)弟子冉有、季路的身上。這兩位弟子，是經(jīng)孔子允許并特意安排在季孫氏身邊的，其目的就是讓他們用儒家“仁政”、“禮治”的治國(guó)方略輔佐季孫，從而達(dá)到推行儒家思想，振興魯國(guó)的目的?？扇缃?，在兩位弟子的輔佐下，竟會(huì)出現(xiàn)季氏將伐顓臾這樣的事，著實(shí)令孔子氣憤。

要想扭轉(zhuǎn)局面，也還必須指望兩位弟子?？鬃酉劝l(fā)制人，嚴(yán)厲地批評(píng)了冉有，：“無(wú)乃爾是過(guò)與？”孔子認(rèn)為他們應(yīng)該義不容辭地制止季孫這種不仁不義的做法，表明了自己堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。而對(duì)弟子的推卸責(zé)任，孔子用更為嚴(yán)厲的言辭批評(píng)他們，“焉用彼相”，并直接引用周任之言“陳力就列，不能者止”批評(píng)他們，指出“誰(shuí)之過(guò)與？”至此，爭(zhēng)論達(dá)到白熱化的地步，冉有托辭季孫“后世必為子孫憂”來(lái)遮掩自己的過(guò)失。面對(duì)弟子的托詞，孔子以其高度的政治敏感和政治見(jiàn)地，看穿了季孫討伐顓臾的真實(shí)目的，其實(shí)是要消弱魯國(guó)的實(shí)力，最終篡奪魯國(guó)的政權(quán)，不由發(fā)出“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”的感嘆。

其實(shí)，諸侯各國(guó)貴族以下犯上的事情何止魯國(guó)獨(dú)有呢？以孔子一人的微薄之力，又怎能挽救搖搖欲墜的魯國(guó)呢？儒家的思想是美好的，但在戰(zhàn)火不斷的春秋時(shí)期，其政治主張，治國(guó)思想又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？也只有到了后來(lái)的西漢王朝，儒家的思想才被尊奉為“正統(tǒng)”，從而一統(tǒng)天下數(shù)千年。