馬克思主義哲學(xué)思想在高校教育中的智能化與信息化應(yīng)用

王媛

【摘要】? ? 馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。馬克思主義主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成。其中的馬克思主義哲學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文針對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想來(lái)進(jìn)行研討和分析，以闡述其在高校教育中的應(yīng)用及意義。

【關(guān)鍵詞】? ? 馬克思主義哲學(xué)思想? ? 高校教育? ? 解讀? ? 應(yīng)用

引言：

馬克思主義哲學(xué)思想基本原理是辯證唯物論、唯物辯證法、唯物認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義四大部分所構(gòu)成。在這四大部分之中闡述了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)以及時(shí)間之間的基本關(guān)系，闡述了聯(lián)系與發(fā)展之間的基本關(guān)系。在高校教育之中，尤其是對(duì)于理工科的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解馬克思主義中物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)之間的辯證關(guān)系有利于理解相關(guān)學(xué)科之間的邏輯關(guān)系，因此，值得將馬克思主義哲學(xué)思想推廣和應(yīng)用到高校教育中，并對(duì)此予以深層次的解讀與廣泛地應(yīng)用。

一、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)思想及其對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

馬克思主義哲學(xué)思想基本原理是由辯證唯物論、唯物辯證法等部分構(gòu)成，而馬克思主義哲學(xué)思想的核心部分是由“兩論”和“一法”所構(gòu)成，這“兩法”和“一論”分別為唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論，下文將對(duì)其進(jìn)行解讀和闡述。

1.1唯物論

唯物論由“三觀兩原理一方法論所構(gòu)成”，唯物論認(rèn)為世界是可知的，但是否認(rèn)有全知者的存在，并且認(rèn)為世間萬(wàn)物都是包含一定矛盾的，且其存在的矛盾越多就越凸顯其真實(shí)性。

1.1.1關(guān)于“三觀”

唯物論中的“三觀”是指物質(zhì)觀、意識(shí)觀、實(shí)踐觀。在物質(zhì)觀中，清晰地闡述了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之間存在的辯證關(guān)系，并且提出“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的”的觀念。此外還闡述了運(yùn)動(dòng)和靜止之間的辯證關(guān)系，以及時(shí)間的決定性和相對(duì)性，關(guān)于時(shí)間的相對(duì)性，后來(lái)也成為了相對(duì)論之中的重要理論基礎(chǔ)。意識(shí)觀的主要原理是意識(shí)的能動(dòng)性原理，反映出意識(shí)與世界之間的存在關(guān)系，闡述了實(shí)踐與意識(shí)之間的辯證關(guān)系。實(shí)踐觀是指主體與客體之間的辯證關(guān)系原理，也用于泛指世界與人化世界的辯證關(guān)系原理[1-2]。

1.1.2關(guān)于“兩原理”

“兩原理”是指物質(zhì)和意識(shí)之間的辯證關(guān)系原理以及世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。物質(zhì)和意識(shí)之間的辯證關(guān)關(guān)系是指物質(zhì)能夠決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)具有一定的能動(dòng)作用，能夠正確反映客觀事物。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一，包含著質(zhì)與量之間差別的統(tǒng)一，并且世界的物質(zhì)統(tǒng)一是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿聯(lián)系的統(tǒng)一。在“兩原理”中清晰地闡述了物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系，并且將單個(gè)意識(shí)與世界整體物質(zhì)相聯(lián)系起來(lái)，這其中也蘊(yùn)含了高等數(shù)學(xué)中微積分的重要思想[3]。

1.1.3關(guān)于方法論

方法論的主要思想是一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是，根據(jù)事物發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)做出預(yù)期之內(nèi)的考慮。我國(guó)的三大代表思想以及著名的鄧小平理論就是在此基礎(chǔ)上建立的，鄧小平在鄧小平思想中提出了：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這與方法論的主要思想高度契合，并以此為基礎(chǔ)賦予了其獨(dú)特的時(shí)代意義，也衍生出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等語(yǔ)錄[4]。

1.2辯證法

1.2.1核心思想

辯證法的核心思想是指矛盾，并且指出矛盾和同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理以及矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。從歷史的漫長(zhǎng)發(fā)展中也揭示了這一點(diǎn)，不論是工業(yè)革命還是明治維新以及俄國(guó)十月革命都是由于階層之間或國(guó)家之間的矛盾所引發(fā)，并且證實(shí)了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

1.2.2兩大特征與三大規(guī)律

辯證法中的兩大特征是聯(lián)系與發(fā)展，在此的聯(lián)系和發(fā)展是泛指的，并不是指單一事物的發(fā)展與聯(lián)系，并且在辯證法中揭示了發(fā)展與聯(lián)系之間的關(guān)系，提出了事物之間是普遍存在聯(lián)系性，將此理論同辯證法的核心思想相結(jié)合起來(lái)，就能通過(guò)事物之間的矛盾來(lái)揭示事物之間普遍存在的關(guān)系，將整個(gè)世界的矛盾和事物相聯(lián)系起來(lái)。三大規(guī)律是指質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。在三大規(guī)律中闡述了質(zhì)變與量變之間的基本關(guān)系，且提出了否定與肯定之間的辯證關(guān)系管理，揭示了對(duì)立與統(tǒng)一之間的矛盾關(guān)系，由此也衍生出了一些哲學(xué)語(yǔ)錄，例如“量變引起質(zhì)變”，但需要注意，在這句話中的質(zhì)變既有可能是廣義上的良性質(zhì)變，也有可能是廣義上的劣性質(zhì)變。

1.2.3四對(duì)范疇

辯證法中的四對(duì)范疇是指原因與結(jié)果、現(xiàn)實(shí)與可能、必然與偶然、現(xiàn)象與本質(zhì)。四對(duì)范疇中將世界事物之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行梳理，并對(duì)概率學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。從原因和結(jié)果來(lái)說(shuō)，闡述了原因與結(jié)果之間存在的辯證關(guān)系，并揭示出了其中的本質(zhì)。而從現(xiàn)實(shí)與可能、必然與偶然以及現(xiàn)象與本質(zhì)中，從事物的表面和深層次出發(fā)，揭示其中存在的哲學(xué)道理，并且提出了其中可能性對(duì)事物造成的影響。

1.3認(rèn)識(shí)論

在認(rèn)識(shí)論中，主體部分分為真理觀和認(rèn)識(shí)論，二者之間闡述說(shuō)明了其存在的意義和基本原理。從真理論來(lái)說(shuō)，反應(yīng)了真理的性質(zhì)以及價(jià)值觀，同時(shí)也提出了對(duì)于真理謬誤的假設(shè)性，提出了真理極具有客觀性也同時(shí)具備價(jià)值性。在認(rèn)識(shí)論中，提出了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的辯證關(guān)系原理，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)論將認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐和認(rèn)知之間相聯(lián)系起來(lái)，將唯物論和辯證法中的范疇相結(jié)合起來(lái)，從而將世界的認(rèn)知串聯(lián)起來(lái)，形成完整的馬克思主義哲學(xué)思想。

二、馬克思主義哲學(xué)思想在高校教育中的具體應(yīng)用及其意義

馬克思主義哲學(xué)思想屬于哲學(xué)思想的范疇，其具有正確哲學(xué)的基本特征，并以唯物論為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上提出方法論及辯證法，對(duì)高校學(xué)生而言，能夠?yàn)槠涮峁┱_的指導(dǎo)思想。

2.1馬克思主義哲學(xué)能夠?yàn)槿粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)提供方法論和指導(dǎo)

馬克思主義哲學(xué)思想中的辯證法以及唯物論都是正確哲學(xué)對(duì)于世界的認(rèn)知和描述，其中論證了物質(zhì)時(shí)間以及空間還有意識(shí)之間的基本關(guān)系，這些關(guān)系在當(dāng)前科技技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代中也有很大的應(yīng)用價(jià)值。對(duì)于學(xué)習(xí)方向?yàn)榇髷?shù)據(jù)、智能化的同學(xué)，其意義也是重大的。例如目前對(duì)于人工智能繼續(xù)發(fā)展是否會(huì)最終取代人類的問(wèn)題。辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，人腦是意識(shí)的物質(zhì)載體。唯物辯證法認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有認(rèn)識(shí)。而人工智能不能實(shí)踐，沒(méi)有成熟的意識(shí)物質(zhì)載體，這就決定了人工不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人工智能的思維方式，不具辯證性，只具有機(jī)械性和形而上學(xué)性，因此，作為該方面的學(xué)生，不用過(guò)度緊張自己所在行業(yè)的發(fā)展，對(duì)其有了足夠的認(rèn)識(shí)之后，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性去推動(dòng)行業(yè)發(fā)展。通過(guò)辯證法能夠?yàn)榫唧w事物的發(fā)展提供發(fā)展思路與方向，其中提出的“事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的”也揭示了當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀[5]。在高校學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，唯物論以及唯物辯證法和方法論為其提供了有效的思想指導(dǎo)以及方法，具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代意義。以辯證法的核心思想來(lái)說(shuō)，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，信息數(shù)據(jù)類的高校學(xué)子可根據(jù)辯證法的理論指導(dǎo)為自己尋找到更為良好的學(xué)習(xí)生活方向。

2.2哲學(xué)思想能夠精密高校學(xué)生的思想

馬克思主義哲學(xué)思想是正確的哲學(xué)思想，是人類在對(duì)于世界認(rèn)知后誕生的正確思想，此類思想對(duì)于事物的認(rèn)知具有更為深厚和獨(dú)到的理解。而哲學(xué)中的正確思想，對(duì)高校學(xué)生的影響不僅僅是表現(xiàn)在支撐學(xué)習(xí)的方面上，對(duì)高校學(xué)生的很多方面都會(huì)產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響，例如為人處世、解決問(wèn)題以及對(duì)待未來(lái)的工作上，都能起到較為積極良好的作用。作為數(shù)據(jù)信息相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，所學(xué)習(xí)的就是對(duì)數(shù)據(jù)的篩選，處理與運(yùn)用，在對(duì)于有效數(shù)據(jù)的分辨，就需要運(yùn)用哲學(xué)的思維進(jìn)行思辨，選擇最優(yōu)的解答。

面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代下個(gè)人隱私安全問(wèn)題，數(shù)據(jù)不同于財(cái)物，大數(shù)據(jù)只有使用才有價(jià)值，而且越使用、越交流、越共享，越有價(jià)值，大數(shù)據(jù)的這個(gè)特點(diǎn)與保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)信息與隱私安全問(wèn)題是有矛盾的。這個(gè)問(wèn)題的回答涉及對(duì)大數(shù)據(jù)本質(zhì)的哲理分析，亟須運(yùn)用馬克思主義辯證唯物論、辯證認(rèn)識(shí)論等原理進(jìn)行科學(xué)、準(zhǔn)確的解答。作為與之相關(guān)專業(yè)的學(xué)生，也應(yīng)該對(duì)其有自己的思考。

2.3通過(guò)制定相應(yīng)的馬克思主義哲學(xué)課程，增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)

馬克思主義哲學(xué)思想能夠在高校教育中為信息技術(shù)類高校學(xué)生提供思想指導(dǎo)和理論應(yīng)用，而想要將馬克思哲學(xué)思想更加有效地應(yīng)用在高校教育中，可為此編輯一本書籍，并制定相應(yīng)的課程，而部分高校還開(kāi)展了相應(yīng)的馬克思主義哲學(xué)的理論學(xué)位。在高校中開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)的學(xué)位，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的理論人才以及復(fù)合型領(lǐng)導(dǎo)人才，這些人才在信息技術(shù)領(lǐng)域也具備一定的實(shí)際應(yīng)用意義。對(duì)于信息技術(shù)類的學(xué)子而言，馬克思哲學(xué)具備的獨(dú)特意義也能在學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活之中提供一定的思想指導(dǎo)與理論指導(dǎo)，具備一定的時(shí)代意義。

三、結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)思想在高校教育之中的應(yīng)用是極具時(shí)代意義的。眾所周知，馬克思主義哲學(xué)思想是馬克思主義的核心部分，其承載的主體馬克思主義對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，將馬克思主義哲學(xué)思想應(yīng)用到高校教育中從一定程度上能夠起到教育和啟示的意義。哲學(xué)是人類思想的結(jié)晶，馬克思主義哲學(xué)思想也不例外，其中關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)以及時(shí)間的辯證關(guān)系更是被相對(duì)論所納入。在高校教育中應(yīng)用此思想，不僅僅能為高校學(xué)生的成人成才負(fù)責(zé)，而且從中衍生出的關(guān)于生活、學(xué)習(xí)的具體實(shí)踐方法，對(duì)高校學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1]胡楠向， 佟玲. 淺談馬克思主義哲學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的作用[J]. 文存閱刊， 2019， 000（019）： 208，206.

[2]崔淑敏， 范彩玲， 宋美榮. 農(nóng)林高校公共化學(xué)課中的馬克思主義哲學(xué)原理[J]. 廣州化工， 2019， 048（02）： 124-126.

[3]黃曉镕. 馬克思主義哲學(xué)的重要性及其實(shí)際應(yīng)用研究——基于《馬克思主義哲學(xué)基本概論》課程[J]. 湖北農(nóng)機(jī)化， 2019， 000（019）： 103-104.

[4]佘雙好. 馬克思主義理論學(xué)科在扎根中國(guó)大地辦社會(huì)主義大學(xué)中的引領(lǐng)示范作用[J]. 思想政治課研究， 2019， 000（001）： 5-9，48.

[5]周娟. 解讀馬克思主義哲學(xué)對(duì)思政教學(xué)質(zhì)量提升的導(dǎo)向性[J]. 青年時(shí)代， 2019， 000（018）： 226.