勞思華
隨著基于核心素養(yǎng)的課程改革拉開帷幕后,“核心素養(yǎng)”一詞也成為了時(shí)代話語。就歷史學(xué)科而言,核心素養(yǎng)包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀等五大方面。如何通過具體實(shí)踐將核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中達(dá)成?本文結(jié)合一輪復(fù)習(xí)“中國近代不平等條約“的教學(xué)實(shí)踐,與大家探討交流。
一、以體系架構(gòu)掌握核心素養(yǎng)之時(shí)空觀念
孟子曰:天時(shí)不如地利,地利不如人和。無論古今人們都相當(dāng)重視時(shí)空。歷史講述的是過去已經(jīng)發(fā)生的事,所以掌握時(shí)空觀念是學(xué)好歷史的最基本要求。這就要求我們?cè)谏险n時(shí)利用歷史地圖、大事年表、時(shí)間軸或空間軸等方式幫助學(xué)生建立一個(gè)個(gè)的“時(shí)空架構(gòu)”,培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系時(shí)空進(jìn)行思考的意識(shí),使學(xué)生能夠明白特定的事是和特定的時(shí)空相聯(lián)系的。
在中國近代史的復(fù)習(xí)中,晚清政府與列強(qiáng)簽訂的不平等條約達(dá)數(shù)百份之多。這些或長或短,或大或小的條約,涉及方方面面,簡直就是“半部”中國近代史。為了讓學(xué)生更好地理解晚清條約,應(yīng)將其置于1840—1900年的中國歷史中,并結(jié)合世界史背景,引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文明等角度構(gòu)建中國在1840—1900年的時(shí)空坐標(biāo)。通過時(shí)間軸這種形式構(gòu)建晚清條約的背景知識(shí)體系,使學(xué)生能夠在時(shí)空框架下理解歷史的局部與整體,變化與發(fā)展,幫助學(xué)生更深刻地理解晚清條約對(duì)中國近代化的影響。
二、以問題探究落實(shí)核心素養(yǎng)之史料實(shí)證
俗話說:“有一分證據(jù)說一分話”。史料實(shí)證是指經(jīng)過嚴(yán)格的辨析驗(yàn)證獲得可信的史料,并據(jù)此達(dá)到重現(xiàn)真實(shí)歷史的方法和態(tài)度。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中,精選史料作為依托,引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容和準(zhǔn)確評(píng)價(jià)歷史事物,并能運(yùn)用史料得出新的歷史認(rèn)識(shí)。
關(guān)于晚清條約,在歷史教學(xué)中往往未對(duì)這一課程資源給予應(yīng)有的重視,并以為歷史教材上羅列的條款就是條約本身。實(shí)際上,歷史教材上羅列的一些條約條款,只是編寫者從條約全部條款中選擇出自認(rèn)為危害性較大的內(nèi)容,不是、也不等于條約本身, 由于主觀與客觀因素的影響,歷史教材上的論述,與實(shí)際條約的內(nèi)容相比,可能會(huì)出現(xiàn)失真、偏差、疏漏等問題。
在學(xué)習(xí)的過程中,我們應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生辨別和運(yùn)用史料的能力,鼓勵(lì)學(xué)生探究歷史真相,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史事件有一個(gè)全面、客觀的認(rèn)識(shí)。
三、以情境創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)之歷史解釋和歷史理解
如何增進(jìn)學(xué)生的歷史理解?以往不少歷史老師在講授歷史事件時(shí),只是讓學(xué)生背下事件的原因內(nèi)容影響等,缺乏對(duì)事件的深入理解與分析,學(xué)生只是死記硬背,這并不利用學(xué)生的記憶和運(yùn)用,比較可行的做法是:將內(nèi)容情境化。通過創(chuàng)設(shè)情境,幫助學(xué)生進(jìn)入“歷史現(xiàn)場(chǎng)”,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,從而更好地理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如在講授列強(qiáng)攫取了中國的領(lǐng)事裁判權(quán)時(shí),可以設(shè)置如下情境:假如當(dāng)時(shí)一個(gè)法國人在廣州打死了一個(gè)英國人,你是廣州的府縣,你會(huì)怎樣處理?依據(jù)是什么?然后展示《南京條約》附件里有關(guān)領(lǐng)事裁判權(quán)的條款輔助學(xué)生思考:
《中美望廈條約》第二十一款:嗣后中國民人與合眾國民人有爭斗、詞訟、交涉事件、中國民人由中國地方官捉拿審訊,照中國例治罪;合眾國民人由領(lǐng)事等官捉拿審訊,照本國例治罪。
第二十五款:……若合眾國民人在中國與別國貿(mào)易之人因事爭論者,應(yīng)聽兩造查照各本國所立條約辦理,中國官員均不得過問。
學(xué)生結(jié)合條約內(nèi)容進(jìn)入“歷史現(xiàn)場(chǎng)”后,很快就能得出答案:廣州官府不參與處理,由外國人的司法機(jī)關(guān)來審判。依據(jù)是通過《南京條約》附件,外國人獲得領(lǐng)事裁判權(quán),不受中國法律制約,外國人之間的刑事案例中國不得干預(yù)。
情境創(chuàng)設(shè)可以增強(qiáng)歷史教學(xué)的“現(xiàn)場(chǎng)感”,幫助學(xué)生重回歷史現(xiàn)場(chǎng),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的激情,實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)之歷史理解。
四、以情感升華培養(yǎng)核心素養(yǎng)之歷史價(jià)值觀
“價(jià)值觀教育應(yīng)該是歷史教育的核心”。在教學(xué)中,許多教師總擔(dān)心時(shí)間不夠,不敢補(bǔ)充教科書上沒有的內(nèi)容,講授完知識(shí)點(diǎn)就完成任務(wù)了,若僅僅是告訴學(xué)生歷史是過去發(fā)生的事,那么他們所接受的教育不過是一堆枯燥乏味的“故紙堆”,歷史教育的最終著力點(diǎn)是要傳播給學(xué)生“最有價(jià)值的知識(shí)”,培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。如何培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷?我們可以借鑒并滲透學(xué)術(shù)研究上的一些成果,這些研究成果較之歷史教科書上蒼白無力的綱要式結(jié)論,有著更強(qiáng)的感染力。
如在講解與分析晚清條約時(shí),關(guān)于五口通商、協(xié)定關(guān)稅以及治外法權(quán)等問題,可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀蔣廷黻在《中國近代史》一書中的部分論述:
“當(dāng)時(shí)的人對(duì)這些條款最痛心的是五口通商。他們覺得外國人在廣州一口通商的時(shí)候已經(jīng)不易防范,現(xiàn)在有五口通商,那么外國人就可以橫行天下,防不勝防。直到前清末年,文人憂國者莫不以五口通商為后來的禍根?!?/p>
“協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)是我們近些年所認(rèn)為不平等條約的核心,可是當(dāng)時(shí)的人卻并不這樣看治外法權(quán),在道光時(shí)代的人的目光中,不過是‘讓夷人管夷人’……他們爭所不當(dāng)爭,放棄所不應(yīng)當(dāng)放棄的。”
蔣廷黻的結(jié)論是:不平等條約的根源,一部分是由于我們的無知,一部分是由于我們的法制未達(dá)到近代文明的水準(zhǔn)。
借鑒學(xué)者的這些研究成果,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)晚清歷史的自我反思,啟發(fā)學(xué)生思考“在主動(dòng)積極融入國際社會(huì)的同時(shí),如何更好地捍衛(wèi)民族權(quán)益,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”這一問題,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。
歷史學(xué)科教育的最終目的是使學(xué)生能從歷史事件中汲取有益的精神財(cái)富和寶貴經(jīng)驗(yàn),并以此形成積極、正確、健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀,喚醒學(xué)生內(nèi)在的思想力量。
總之,培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng),不是一朝一夕的事。如何讓歷史課堂真正成為實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的主陣地,這是對(duì)我們發(fā)出的要求和挑戰(zhàn)?!敖o學(xué)生一碗水,自己要有一潭水”,作為歷史教師,我們需要加強(qiáng)專業(yè)閱讀,提高自身素養(yǎng),并將之滲透于歷史教學(xué)中,才能真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和優(yōu)秀品質(zhì),才能不辜負(fù)時(shí)代的重托,真正實(shí)現(xiàn)歷史教育的目標(biāo)。
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廣東省湛江市第二十中學(xué) 524005