一方刻銅硯屏見證：六世書香 百年家風(fēng)

劉軍成

中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站自2015年5月22日到2017年7月4日兩年多的時(shí)間，“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”欄目整整發(fā)布了100期，其中“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”之七十——“安徽池州東至周氏：六世書香 百年家風(fēng)”一文，以池州東至周氏為題，解密了近代周氏家族長(zhǎng)盛不衰的原因。自周馥始，在晚清至20 世紀(jì)的百年時(shí)間里，整個(gè)周氏家族迅速發(fā)展成為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)、文商并舉的大家族。周馥以一布衣之身，奮發(fā)圖強(qiáng)，官至兩廣總督。其子周學(xué)熙是著名實(shí)業(yè)家，與張謇齊名。除入仕、經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)外，這個(gè)家族還涌現(xiàn)了周叔弢、周叔迦、周一良、周煒良等一批文化界、知識(shí)界赫赫有名的人物。學(xué)術(shù)人才之眾、所涉領(lǐng)域之廣，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“足以興辦一所一流大學(xué)”。多年前，在一次刻銅藏友北京小聚時(shí)，報(bào)國(guó)寺的宋力兵兄惠讓我一樘完整的刻銅硯屏，正是這個(gè)家族書香家風(fēng)的見證。

硯屏以紅木為框架，分為底座和插屏兩部分，總高24.2厘米，最寬處15.6厘米。插屏部分以紅木框鑲白銅板，尺寸：12.2×8×0.4（厘米）。白銅板裸露的正面刻畫松崖人物，刻工老辣，文氣十足。配詩(shī)文：偃蹇崖上松，松皮白于雪，不知幾千年，或恐化為石。落款：茫父寫，印章：姚。另署有文字：師古堂己巳年（1929）紀(jì)念品，孝友堂制，印章：周。拆開紅木框，銅板隱藏的背面左下邊，豎刻一行小字：北京本立堂造。

拋開畫面及詩(shī)文意義，另署的文字中的孝友堂和師古堂，正是周馥家族宗祠在天津的支祠以及家族私塾教育的場(chǎng)所，也是周氏家族落實(shí)家學(xué)家風(fēng)的橋頭堡。而周氏家族的家學(xué)家風(fēng)的精髓要義，是由周馥奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而由其子周學(xué)熙發(fā)揚(yáng)光大。

周馥（1837—1921），字玉山，譜名宗培，幼年勤于攻讀，青年時(shí)因戰(zhàn)亂外出闖蕩。因一筆好字為李鴻章所賞識(shí)，為李器重，協(xié)助李辦理洋務(wù)達(dá)30余年，一身正氣，勇于擔(dān)當(dāng)，于朝廷危難時(shí)，治水、興實(shí)業(yè)、理外交，政績(jī)突出。參與籌建北洋海軍，協(xié)助設(shè)立天津機(jī)器局、天津電報(bào)局、天津武備學(xué)堂等事宜。自1881年始，先后任津海關(guān)道、直隸按察使、四川布政使、山東巡撫、兩江總督、兩廣總督等職。1907年辭官。晚年長(zhǎng)期寓居天津，賜謚號(hào)“愨慎公”，自編《愨慎公年譜》，著有《玉山詩(shī)集》《易理匯參臆言》《負(fù)暄閑語(yǔ)》《周愨慎公全集》《觀省錄》《醇賢親王巡閱北洋海防日記》等。1921年周馥在天津病逝后，天津士紳上書北洋政府為其建祠紀(jì)念。1924年建成了“薦福庵”又稱“周公祠”，即愨慎公專祠。

周馥做官數(shù)十年，“未嘗一日廢書”，在他看來，第一等好事即是讀書。周馥為教育子孫后代而撰寫的散文體家訓(xùn)《負(fù)暄閑語(yǔ)》，全書分二卷，分別從讀書、體道、崇儒、處事、待人、治家、葆生、延師、婚娶、卜葬、祖訓(xùn)、鬼神等十二個(gè)方面出發(fā)，提出了自己的要求和建議，并制定周氏家規(guī)家訓(xùn)包括《周氏家族家規(guī)十八條》《周氏家族周馥家訓(xùn)六條》，以此約束子孫的行為。

周馥育有六子，四子周學(xué)熙最出色，對(duì)周氏家族的家學(xué)家風(fēng)進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)并身體力行地去實(shí)現(xiàn)。周學(xué)熙（1866—1947），字緝之，號(hào)止庵，北洋政府財(cái)政總長(zhǎng)、中國(guó)近代著名實(shí)業(yè)家。他曾創(chuàng)辦啟新洋灰公司、灤州煤礦等，對(duì)華北近代工業(yè)的發(fā)展助益頗多，與當(dāng)時(shí)南方著名的實(shí)業(yè)家張謇齊名，并稱“南張北周”。他還曾任官立山東大學(xué)堂（今山東大學(xué)）總辦（校長(zhǎng)）、北洋工藝學(xué)堂（今河北工業(yè)大學(xué)）督辦（校長(zhǎng)），也是對(duì)近代教育事業(yè)出力甚多。1927年周學(xué)熙以年高引退，晚年以讀經(jīng)、賦詩(shī)和念佛自遣。1947年9月26日卒于北平寓所。周學(xué)熙一生扮演了三個(gè)角色：官員、商人與居士。

周馥、周學(xué)熙父子在通顯發(fā)達(dá)后，與池州東至老家的聯(lián)系十分緊密，修譜建祠祭祖活動(dòng)一直沒有中斷過。周馥、周學(xué)熙曾親自動(dòng)手編纂族譜，周學(xué)熙兩次重建東至的周氏宗祠，1925年4月在天津愨慎公專祠右側(cè)建成周氏宗祠，名孝友堂，作為愨慎公（周馥）北方子孫的支祠，落成后撰寫了楹聯(lián)：“蘭水著家聲、文孝武忠，百代儀型溯唐宋;析津綿世澤、國(guó)楨士楷，千秋報(bào)享肅烝嘗?！敝莛?、周學(xué)熙父子還捐出資產(chǎn)，充為孝友堂公產(chǎn)，作為本支下子孫及本族之用。為了有效救助貧困，訂有孝友堂濟(jì)貧口糧規(guī)則;為解決族人后顧之憂，因?yàn)楣枢l(xiāng)路遠(yuǎn)，難以歸葬，為長(zhǎng)久之計(jì)，在北京西郊老山購(gòu)置山地百余畝，作為北方子孫孝友堂公塋，分甲乙丙丁戊己六段，并訂立葬守章程;設(shè)立孝友堂支祠獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)勵(lì)族內(nèi)優(yōu)秀子弟等等。

周學(xué)熙依照父訓(xùn)，大力興教辦學(xué)。除1922年在秋浦創(chuàng)辦宏毅中學(xué)外，建孝友堂支祠的同時(shí)，于支祠之西又建了一座師古堂，占地二十余畝，作為藏書樓和周氏家塾用。師古堂取以古為師之意，其目的是“使本支子弟，籍文字為觀摩，所以增學(xué)問而振家風(fēng)也”。他親自制訂課程規(guī)劃，要求周家的孩子八歲至十六歲必須在家塾讀書。讀完家塾，再上外面的高中或者直接上大學(xué)。周氏家塾教育的特色，一直貫穿著“新知識(shí)和舊道德”相結(jié)合的教育方法，始終堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的宗旨，把儒、道、佛學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來教育，以四書五經(jīng)為主，兼及西文、銀行學(xué)和商學(xué)等，充分體現(xiàn)了周氏家族的家學(xué)淵源和文采風(fēng)流。為督促子孫們讀書，周學(xué)熙還制定了作息表、每天早晨六點(diǎn)起床，十點(diǎn)就寢。一天中主課四小時(shí)，正課兩小時(shí)，余課兩小時(shí)。對(duì)于有家務(wù)及應(yīng)酬交際的，只能占用休息時(shí)間。即使事情再多，主課、正課不能不學(xué)。

除了各房的家塾教育，周學(xué)熙實(shí)施愨慎精舍的計(jì)劃，開文課、學(xué)課、講課三項(xiàng)，1926年實(shí)施了愨慎精舍計(jì)劃中的第一項(xiàng)，設(shè)立了師古堂文課，每月兩次，分為詩(shī)、文、字三種，可任選其一。文課按規(guī)定日期交卷，請(qǐng)上虞俞壽滄評(píng)定文字，并按等級(jí)發(fā)給學(xué)習(xí)用品以資鼓勵(lì)。每屆年終，根據(jù)一年來的成績(jī)?cè)倏傇u(píng)一次，發(fā)給年終紀(jì)念品，比月獎(jiǎng)優(yōu)厚。凡周氏子弟，無論在職、在學(xué)?；蛟谒桔诱?，不限年齡，不限男女，都必須參加文課。外孫和外戚子弟亦可自愿參加，名為附課生。1938年師古堂開講課，這是愨慎精舍計(jì)劃的第三項(xiàng)。請(qǐng)桐城名儒馬岵庭（振彪）主講，每逢周日上午聚在一堂，講授孝經(jīng)及性理、古文等書。周學(xué)熙親帥諸子侄聽講，正襟危坐，以表示對(duì)老師的尊重。一年后因馬岵庭離津，無合適人選而告停。同年，師古堂結(jié)束了歷時(shí)12年的文課，匯編《師古堂課選》4冊(cè)，由俞巨溟、汪仲虎二君評(píng)選作序，分發(fā)原參加月課等人留念。

1930年秋，周學(xué)熙出資在北京寓所成立“師古堂書局”，聘請(qǐng)宿儒精選古人名著編輯?？?，供家塾使用，到1936 年，師古堂書局歷經(jīng)六年，刻書五十余種，由于經(jīng)濟(jì)原因書局停辦。

據(jù)以上可知，孝友堂和師古堂初為處所，進(jìn)而成為有組織化的家族管理機(jī)構(gòu)和文化教育機(jī)構(gòu)，職責(zé)就是祭先祖、正家風(fēng)、承家學(xué)、育人才、刻書藏書、解憂濟(jì)貧等等。如果按照現(xiàn)在的體制講，孝友堂是總公司，師古堂是總公司下面的文化教育部門。此刻銅硯屏應(yīng)為1929年師古堂文課年終優(yōu)厚獎(jiǎng)品的見證，而出資購(gòu)置的是周孝友堂。

硯屏畫面選用姚茫父畫稿，以松之高潔、石之恒久、高士古風(fēng)組合，作為獎(jiǎng)掖勤學(xué)優(yōu)秀后輩的紀(jì)念品，蘊(yùn)意頗深。姚茫父即姚華，與周學(xué)熙基本是同時(shí)代的人。姚華（1876.4.26—1930.5.8），字重光，號(hào)茫父，別署蓮花龕主，貴州貴筑（今貴陽(yáng)）人。光緒三十年（1904）會(huì)試三甲第九名，賜同進(jìn)士出身，公派留學(xué)日本東京法政大學(xué)習(xí)法政，兼修教育學(xué)。三十四年（1907）歸國(guó)，供職郵傳部。民國(guó)時(shí)選為國(guó)會(huì)臨時(shí)參議院議員，后棄官?gòu)膶W(xué)，寓居北京蓮花寺，潛心于學(xué)問與藝術(shù)。曾執(zhí)教于清華學(xué)堂、北京高等師范學(xué)校、朝陽(yáng)大學(xué)、北京美術(shù)?？茖W(xué)校等校，并曾出任北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)、私立京華美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)。姚華學(xué)識(shí)淵廣， 為人詼諧，品味高雅脫俗，于金石文字、詩(shī)詞曲賦、書畫文章無不精通，所好如皮黃、箋紙、銅刻文房等，皆有特別見識(shí)與貢獻(xiàn)，名重當(dāng)世，被稱為一代通才，與陳師曾并稱“姚陳”而為“一時(shí)大師”。姚華積極參與銅刻文房的寫畫，留下大量的銅刻文房用品。1926年5月17日，姚華因病左邊半身不遂。1930年5月8日，姚華因腦溢血復(fù)發(fā)逝世。

硯屏由北京本立堂造，本立堂為清初建立的古書坊名，設(shè)在北京琉璃廠，以印刷古籍著稱，店鋪也賣古舊書和修復(fù)舊書。魯迅也是這家店鋪的老主顧，魯迅愛書，常將買到的殘破的古舊書送到本立堂修復(fù)，有時(shí)本立堂也上門招攬業(yè)務(wù)。本立堂雖不是以刻銅文房見長(zhǎng)，但在琉璃廠當(dāng)時(shí)的氛圍下，延請(qǐng)優(yōu)秀的刻銅師傅制作刻銅文房出售，實(shí)屬經(jīng)營(yíng)所需。而且，孝友堂和師古堂在設(shè)立師古堂前后，從沒有停止過出書印書，想來與北京本立堂交往也會(huì)很緊密，在店鋪林立的琉璃廠，選用本立堂購(gòu)置刻銅硯屏作為師古堂年終紀(jì)念品，也就不足為奇了。

東至周氏家族人才輩出，能夠延續(xù)百年，被中紀(jì)委專文宣介，自是有他的獨(dú)到之處。一套硯屏所蘊(yùn)含的歷史信息，雖只是這個(gè)家族的一時(shí)一點(diǎn)的行為見證，但以一斑可窺全豹。家族家風(fēng)的建立、家學(xué)的延續(xù)，是需要一代又一代的人在前人奠定的基礎(chǔ)之上，挖掘、承繼、遵行下去，才能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大。