野道新生：基于生態(tài)視野下的黃草灣郊野公園公共景觀更新設計

文/北京服裝學院藝術(shù)設計學院 李佳偉

0 引言

我國大部分城市正經(jīng)歷著快速更新和擴張，許多城市公園建設同質(zhì)化，大量的自然景觀被人為開發(fā)處理，環(huán)境污染等問題頻出，從而引發(fā)人們對郊野公園的高度重視。堅持以可持續(xù)發(fā)展理念作為理論指導，以道教文化作為營造景觀的設計手法，對新型城市景觀公園的建設具有十分重要的理論價值和學術(shù)價值。

1 基本概況

1.1 區(qū)位分析

黃草灣郊野公園位于北京市朝陽區(qū)大屯街道北四環(huán)與北五環(huán)之間，京承高速西側(cè)，朝陽區(qū)大屯街道北湖渠路之間。東南與望京商務區(qū)相連，西側(cè)與奧運村、奧林匹克森林公園、仰山公園相連，周邊被高爾夫球場包圍。公園總面積約39hm2，主要包含門區(qū)、湖區(qū)、濱河區(qū)及植物展示區(qū)等。

1.2 現(xiàn)狀分析

基地周邊居民區(qū)較少，位置隱蔽，公園近似正方形，無圍墻遮擋，游客可免費進入。公園內(nèi)以綠化為主，種植各類樹木和花草，雖在市內(nèi)，卻有郊外公園的感覺，是休閑散步和郊游的好去處（見圖1）。

圖1 黃草灣郊野公園區(qū)位

場地以小山坡為主，高程范圍在42.000～47.000m，植被較豐富，大量林木樹種屬于保育范圍，場地道路縱橫交錯，均由滲水磚鋪就，小公園南面是1條約30m寬的排水渠（見圖2），渠邊石砌護坡整齊堅固，岸邊綠樹成蔭，景色宜人，周邊大型公共綠地較少，打造生態(tài)綠廊對提升城市綠地指標、改善城市環(huán)境具有積極作用。

圖2 排水渠現(xiàn)狀

郊野公園大多無亭臺樓閣的人工痕跡，場地有道教宮觀遺址。1984年，大屯太清觀被朝陽區(qū)文物管理部門公布為朝陽區(qū)臨時保護單位。當時被大屯中心小學使用，只剩下前殿3間、帶東西耳房的后殿3間，2座大殿均采用硬山筒瓦過壟脊的方式建造（見圖3）。2013年1月，朝陽區(qū)文化委員會為其建立“北京市朝陽區(qū)人口普查登記文物”碑。

圖3 太清觀現(xiàn)狀

本次設計場地的北面及西面鄰近居住區(qū)，南面有大面積河道。原生樹種有白楊、雪松、白樺，植被覆蓋率較高，植物之間的季節(jié)性差異較小。環(huán)城路和城市主干道從中交叉穿過，交通便利。地勢平坦，依山傍水，是一塊生態(tài)保護良好且地形開闊的場地。但園區(qū)內(nèi)部通行分支單一，導致游客游覽時間過短，景觀感受度一般。建筑以小型工業(yè)廠房及居民房為主，密度小，且大多不具備功能性。場地主次景觀模糊，布局不合理，幾乎沒有標志性景觀，缺少基礎的導視與指引服務設施，文化特色模糊，空間布局缺乏趣味性與游玩性（見圖4）。

圖4 場地現(xiàn)狀分析

1.3 現(xiàn)狀資源評估

1）地形 場地從西到南海拔逐漸降低，海拔高度最低處為東部，內(nèi)部有多處微小山丘，拆遷區(qū)域建筑廢渣量大，清理成本高，種植改造工程量大。

2）水文條件 目前園內(nèi)的水系較分散。地塊西側(cè)的工業(yè)用地可能造成部分污染，面臨污水排放的挑戰(zhàn)，故需對河道的水資源進行排查與治理，將原有線狀河流水系改造成彎曲形式，不僅能增加意境，而且能擴大河流流經(jīng)的范圍。

3）植被 場地內(nèi)部植被覆蓋區(qū)域主要分為草地覆蓋與林地覆蓋，林地多成帶狀分布、草地多集中分布在中間地塊地勢較低處。

4）動物 場地內(nèi)有候鳥、蝴蝶、蜻蜓等動物，在進行場地劃分的過程中需充分考慮各類動物的不同需求，盡可能保證生物鏈的完整性，滿足動物的基本生存條件，同時保護動物的多樣性。根據(jù)景觀特征性分析，合理優(yōu)化棲息環(huán)境，為鳥類提供生存空間，營造綠色生物網(wǎng)絡系統(tǒng)，激發(fā)生態(tài)活力。

2 設計定位與構(gòu)思

2.1 設計定位

將“林間野趣、道行天下”定為黃草灣公園主題，營造“悅野酣暢、歸野田心、憶野尋跡、知野回味”的自然景觀，表達出中國道教文化的氣質(zhì)和內(nèi)涵?！翱褚啊辈皇恰昂唵巍保潜苊饣丨h(huán)境大規(guī)模變化的設計方法。設計試圖扮演畫家的角色，重新樹立對自然的理解，延續(xù)場地印記和生態(tài)肌理。

在景觀空間布局上，利用場地原有特色進行設計，并考慮游客對“野生”的不同理解和需求。采用天然木材、粗石、舊磚、鐵銹等材料，營造自然、簡約、悠然的景觀氛圍。

2.2 設計構(gòu)思

“道”代表道家文化的形而上思想，意為“形而上，神秘”?！耙啊贝砉珗@以野性為主的屬性，以及空間形態(tài)中蘊藏的野生美的研究。道教是我國唯一的自創(chuàng)宗教，包含哲學、政治、自然法則和人類智慧，道是天地萬物發(fā)展的自然規(guī)律，走自然之路就是尊道。道也是順應自然和時代的產(chǎn)物，注重人與自然的和諧相處。將道教文化與郊野公園的結(jié)合作為發(fā)展的主線，從而對黃草灣野道公園有較為清晰且完整的總結(jié)。

黃草灣郊野公園地形的設計取意以“丘”為藍本，土地內(nèi)部平衡，低地被挖掘后將水引入公園，山脈和河流聚集。一方面，形成公園中具有豐富垂直變化的景觀空間基礎；另一方面，隱喻了道家老子“順應自然，尊道”的哲學理念（見圖5）。

圖5 概念演化

2.3 設計演變

提取葫蘆作為設計的元素之一，意在傳遞道教文化連綿不斷的傳承，講述生活真相。太極形式作為提取元素之二，意在為景觀創(chuàng)新提取新的價值方式。

從古典園林的意境美、含蓄美、自然美、陰陽哲學入手，研究古典園林的內(nèi)在氣質(zhì)，將現(xiàn)代有機自然觀與道家“樸素自然觀”在總體布局、要素配置、時空意境等方面相結(jié)合?？罩袟５赖脑O計以圓形體量為中心，取“圓形外觀”之意，面向四面八方?！皥A形”棧道的起伏，既體現(xiàn)了空間變化的差異，又詮釋了“道法自然”的哲學理念。

3 方案設計

3.1 設計理念

黃草灣郊野景觀設計以適地性與特色性、過程性與低干預、參與性與體驗性、抽象性與藝術(shù)性設計理念為指導，尊重原場地的生態(tài)系統(tǒng)，真正做到減少人類的干預，創(chuàng)造良好的棲息地條件，保持生物多樣性，營造出“自然美、人文美、意境美”的景觀空間。

3.1.1 野之生態(tài)

生態(tài)問題并非簡單的技術(shù)問題，而是一種對待自然的態(tài)度，自然的水系、枯枝枯葉也能打動人。黃草灣郊野公園努力保育現(xiàn)有物種，采用鑿石護岸和濕生植物群落等景觀技術(shù)，為青蛙、候鳥、魚類和昆蟲提供庇護。

3.1.2 野之浪漫

花海是景觀中常見的表達方式之一。黃草灣的獨特之處在于較少的人為干預，呈現(xiàn)當?shù)氐淖匀恢?，花卉與大面積林地協(xié)調(diào)，為游客營造一種狂野的浪漫。

3.1.3 野之樂園

結(jié)合黃草灣獨有的自然，打造野趣的荒野樂園。在設計上打造農(nóng)業(yè)采摘體驗、露營地、樹屋等自然風光，與游人進行互動的樂園景觀。

公園景觀的表達既需有私密性的“靜態(tài)”空間，又要有開放性的“動態(tài)”空間。靜空間設計可結(jié)合道教養(yǎng)生術(shù)中的坐忘術(shù)、存思術(shù)、服氣術(shù)，考慮讓外部樹叢、綠籬、低矮的墻壁圍繞空間，使之有較強的聚合感，同時可利用植物和水景的潺潺流水聲隔離外界噪聲。動空間設計可借鑒“動以養(yǎng)形”中的動功，如五禽戲、石景按摩法、太極拳等，在景觀空間設計中可根據(jù)養(yǎng)生理論設置運動健身空間。

我國園林自古以來遵循“天人合一”“道順自然”原則。但隨著社會的發(fā)展，人們過多地引進外國的先進文化，而漸漸忽略了傳統(tǒng)文化，將道教養(yǎng)生觀點融入景觀設計中也是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

3.2 總體規(guī)劃

針對不同地塊的特殊功能需求,運用棧橋、樹木、花卉等提高景觀的品質(zhì),全面考慮人行流線的同時,達到和諧統(tǒng)一的目標。為減緩壓力，郊野公園設有不同長度和難度的遠足路徑，以滿足不同游人的需要，有慢跑步道、健身步道、徒步學習步道等。道路建設的原則是不破壞自然景觀，盡量減少人工建設設施。主體建筑為游客休息區(qū)，為游客提供各種服務。建筑外觀自然、簡約，具有濃厚的郊野氣息。以當?shù)匚幕癁榉e淀，形成水、林、田、村一體化特色（見圖6，7）。

圖6 規(guī)劃總平面

圖7 功能分析

3.2.1 動態(tài)交通

各區(qū)域按照不同的功能區(qū)分別構(gòu)建不同的交通系統(tǒng)。規(guī)劃范圍內(nèi)交通系統(tǒng)分為景觀主干道、休閑步道、特色棧橋，景區(qū)主要車行道路為環(huán)形結(jié)構(gòu)（見圖8）。主要黃線道路寬度為10m，綠線寬度為7m，步行道路依山勢而建，路面寬分別為1.5m和2.0m，特色棧橋架設在太清觀周邊，橋高3m、寬3m。

圖8 道路交通規(guī)劃

3.2.2 靜態(tài)交通

停車場為地上生態(tài)停車場，主入口區(qū)和次入口區(qū)各一處。地上停車位主要滿足景區(qū)臨時停車的需求，該景區(qū)暫不考慮地下停車。

景觀結(jié)構(gòu)的規(guī)劃充分運用“點”“線”“面”的布局模式。各區(qū)域中心綠地形式開放，明亮而充滿活力。景觀視線錯開，讓游客擁有極佳的觀賞視角，地勢高低錯落有致，景觀空間鮮明有序，合理地組織和搭配公共空間，吸引游客前來休息和娛樂（見圖9）。

圖9 景觀結(jié)構(gòu)

結(jié)合當前基礎標高，堅持“填低挖高”原則，盡量減少土方量，實現(xiàn)基礎土方平衡。設置排水管網(wǎng)，便于排除雨水，同時減少管線埋深。充分利用現(xiàn)狀標高，將道路坡度控制在0.3%～2%，保證基本排水的前提下合理組織區(qū)內(nèi)豎向設計。

彎曲的走廊將道觀內(nèi)部與外部隔開?！皥A形”棧道位于高處，內(nèi)部的橢圓形庭院成為標志性空間，眺望城市景色，天地人交融。中間是人，孕育3種精神能量，天地是陰陽，聯(lián)系陰陽找到對接，即人是點。天地交融在一起，道觀是信仰的象征，代表著文化內(nèi)涵。整體景觀建設上體現(xiàn)“見質(zhì)樸，從容簡”的審美原則。設計整體布局靈活、簡單自然，無人工雕刻的痕跡，符合道家的樸素原則，即道法自然，無論從色彩還是裝飾盡量保留原有樣貌。

3.2.3 道路設計

利用原有部分道路，改造為集健身、觀賞功能于一體的健康大道，其次，道路需依自然地形而設置，盡量順應等高線，同時，道路鋪裝多采用卵石等質(zhì)樸有觸感的材料，并依托原有的植物生態(tài)條件，著力打造類似自然植物群落的郊野景觀，創(chuàng)造清新、自然、純樸的城市生態(tài)園林風光。

3.2.4 水系設計

水體是自由的有機形態(tài)，而建筑前的鋪地是規(guī)整的人工長石，長石周圍點綴的汀步既規(guī)整又自由。該組合方式契合“枉直”觀念。水池設計成方正的形狀，左側(cè)的植被邊緣為規(guī)整的直線形態(tài)，而右側(cè)的整塊鋪地則形態(tài)自由，由自然石構(gòu)成。

3.2.5 景觀小品設計

景觀小品的設計需合理有效地體現(xiàn)道家文化的主題思想，融合城市公園的歷史遺跡和文化背景。用建筑小品展現(xiàn)道家的文化氣息，鋪裝搭配結(jié)合太極樣式，宣傳“強身健體”口號，高空棧道圍欄的顏色及形式可借鑒祥云的形態(tài)。

3.3 植物配置分析

3.3.1 群落配置

1）自然式種植 植物配置不僅要考慮色彩、形態(tài)、功能和藝術(shù)效果，還需注重生態(tài)設計，將植物的生長特性與道家思想融為一體，即植物自身具有象征的屬性，遵循自然為上、可持續(xù)發(fā)展、健康養(yǎng)生的理念。

2）鄉(xiāng)土植物利用 充分挖掘當?shù)鼐哂薪】敌б娴闹参镔Y源，如芳香植物、藥用植物等，合理調(diào)整植物群落的保健功能，滿足人們的養(yǎng)生、觀賞、休息等需求。

3）保護原有植被 可用道教的五行理論設計植物群落，順應植物的生老病死，讓其發(fā)揮生命的正常屬性，充分挖掘道教植物養(yǎng)生文化的內(nèi)涵，因地制宜、陰陽協(xié)調(diào)，彼此克制。

3.3.2 植被種植原則

在充分研究當?shù)刂参锶郝渖L情況的基礎上，合理組合各種喬灌木及水生植物，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的濕地植物群落，形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)綠地。適當考慮行人的隱私性，營造部分圍合空間與開敞空間，方便游客之間的交流。規(guī)劃具有“幽野山林，悅?cè)簧硇摹钡膭e樣風格，依托原有植物生態(tài)條件，著力打造類似自然植物群落的郊野景觀，創(chuàng)造清新、自然、純樸的城市生態(tài)園林風光。

1）野（山林之野） 現(xiàn)狀郊野山林的“野趣”是該場地的一大特色，不同于以往的城市綠地中的人工景觀。

2）幽（身心幽靜） 太清觀作為歷史上的名寺，幽靜的氛圍是其修身養(yǎng)性的基礎，而修身養(yǎng)性也是該景區(qū)規(guī)劃的重要功能與特色。

高大喬木與綠籬的有機組合更好地將運動場內(nèi)熱鬧的氣氛與周邊靜逸的環(huán)境相隔離。廣場上規(guī)則種植的喬木則為游人提供充足的樹蔭納涼。爛漫的草坪坡地更好地解決了場地高差問題，并給人清涼愜意的感覺。

4 結(jié)語

道文化景觀是傳承道教精神的載體，其基本屬性是樸素，同時野性能回歸“道”最自由原始的狀態(tài)，即“見素抱樸”的審美觀，只有將二者結(jié)合才能呈現(xiàn)公園真正的自然美，以自然天真作為美的最高精神理念——法天貴真，實現(xiàn)以人為本的設計理念，從而在加強生態(tài)服務的同時，促進園區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

目前，北京黃草灣郊野公園的景觀設計仍處于初級階段，對場地的分析不夠深入。希望通過不斷深入研究和實踐，為城市建設和更新提供新的途徑，從而促進城市景觀公園的發(fā)展。