看河南春晚《唐宮夜宴》感受黃河文化

董心雨 河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

2021 年河南衛(wèi)視春晚觀看人數(shù)超過(guò) 3 億人次，成為微博綜藝榜晚會(huì)欄目類之首，這主要得益于《唐宮夜宴》《天地之中》《白衣執(zhí)甲》等一批節(jié)目對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的精到提煉與完美展示。其中的“爆款”節(jié)目《唐宮夜宴》，在微博上話題詞突破 7000 萬(wàn)閱讀量，播放量超千萬(wàn)。5 分鐘的節(jié)目上了 20多次熱搜，累積超 20 億播放量和 25 億閱讀量。

一、《唐宮夜宴》節(jié)目的整體概況

“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐。”《唐宮夜宴》是今年河南省春晚用心打造的節(jié)目之一，原名《唐俑》，屬鄭州歌舞劇院舞蹈作品。

“‘出圈’的表面是我們?cè)趫?jiān)持做文化，背后卻是尋找文化的觀眾找到了我們?！焙幽蠌V播電視臺(tái)全媒體營(yíng)銷策劃中心品牌推廣部負(fù)責(zé)人徐娜講到。各種評(píng)論也隨之映入我們眼簾“從前我們‘不知天上宮闕’，如今我們的征途是星辰大海。這，是屬于中國(guó)人的浪漫?！薄肮夤株戨x的時(shí)代，觀眾其實(shí)是有審美的。”“真正能出圈的節(jié)目，是不需要刻意煽情和催淚的，只要將傳統(tǒng)文化真誠(chéng)呈現(xiàn)出來(lái)，自然會(huì)觸動(dòng)人心，讓人忍不住想要流淚?！?/p>

（一）《唐宮夜宴》的源起

“在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁榮里堅(jiān)持?！彼膭?chuàng)作靈感來(lái)自1959年河南安陽(yáng)張盛墓出土的隋朝13件樂(lè)舞傭，不僅如此，《唐宮夜宴》還將《搗練圖》《簪花仕女圖》《明皇幸蜀圖》《山東徐敏行墓壁畫備騎出行圖》《千里江山圖》《樹下美人圖》《侍馬圖》[2]以及出土于河南的婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等文物融于場(chǎng)景，在技術(shù)方法的展示下惟妙惟肖，使觀眾在幾分鐘內(nèi)將大唐的輝煌盛世盡收眼底，大飽眼福。如今這些原型大都可以在河南博物館見到，其中蓮鶴方壺、賈湖骨笛等是河南博物館鎮(zhèn)館之寶。

（二）《唐宮夜宴》的創(chuàng)新形式

“不鳴則已，一鳴驚人。”《唐宮夜宴》創(chuàng)新性地采用了5G+AR的技術(shù)，將傳統(tǒng)文化移植到新的時(shí)代，讓虛擬的場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相結(jié)合，將歌舞放進(jìn)了博物館的場(chǎng)景之中，“復(fù)活”了唐俑，再現(xiàn)了古代名畫《簪花仕女圖》《搗練圖》《千里江山圖》等，具有一定的審美特色。此外，除了先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)外，配樂(lè)的和諧也起到了錦上添花的功用，舞蹈配以輕松的音樂(lè)，給觀者一種輕松愉快的意境，音樂(lè)加上場(chǎng)景特效，一種君王上朝，美人起舞的感覺(jué)不禁油然而生。

《唐宮夜宴》（圖片均引用自網(wǎng)絡(luò)）

（三）《唐宮夜宴》的人物細(xì)節(jié)

“致廣大而盡精微?！睆摹疤茖m小姐姐”的妝發(fā)到服飾、神態(tài)到體型，都從細(xì)節(jié)上高度還原了唐朝仕女的形象，十分講究。她們頭上梳的是雙垂髻，眉間是金色和紅色顏料繪成的花鈿額飾，太陽(yáng)穴處呈弦月形狀的兩道飛白是唐朝女性面部潮流——“斜紅”，以及面靨和蝴蝶唇；服飾方面她們身著紅、綠、醬褐色的三色長(zhǎng)裙高束胸際，裙擺曳地，被帛批肩；足穿云頭履，足尖露于裙外；她們神態(tài)嬌憨可愛，十分有趣，面部表情豐富多變；圓嘟嘟的體型，昭示著這是“環(huán)肥瘦燕”、以胖為美的大唐時(shí)代。

（四）《唐宮夜宴》的舞美表現(xiàn)

“風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。”除了高度還原唐朝仕女的裝束和審美情趣，讓觀者把大唐之美盡收眼底，它的舞美也是值得推敲的，舞美最神的地方在于，用唐宮的一場(chǎng)夜宴來(lái)一窺大唐的繁榮，但又不直接運(yùn)用宏大的排面，而是把大量的筆墨用在了宮女們前去赴宴的路上。一群豐腴柔美的宮女們嬉笑打鬧、顧影自憐、排練偷懶，完全顛覆了人們意識(shí)中慣有的唯唯諾諾、卑微低下的宮女形象，儼然是一群鄰家少女穿過(guò)《千里江山圖》，迎著四羊方尊，伴著唐三彩，在肆意展示她們翠綠的青春。神態(tài)萬(wàn)千，妙趣橫生！

二、黃河文化的基本研究概況

（一）黃河文化的定義

“泱泱華夏傳千載，文化悠長(zhǎng)潤(rùn)智開?！秉S河文化的定義可以從文化的定義來(lái)延伸出，而對(duì)于文化歷來(lái)有許多的定義，有從其核心內(nèi)容來(lái)定義的；也有從文化差異性來(lái)定義的；更有從文化發(fā)展的先進(jìn)性和落后性來(lái)定義的等。而同理，黃河文化也有著不同的定義，就目前研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)黃河文化的定義也是各不相同的，如徐光春在《談?wù)匋S河文化與炎黃文化》、李立新在《黃河文化的內(nèi)涵征》、張錕在《豐富和發(fā)展黃河文化的時(shí)代內(nèi)涵》、朱偉利在《芻議黃河文化的內(nèi)涵與傳播》等其他研究者都對(duì)此持有不同的觀點(diǎn)及觀點(diǎn)的論據(jù)。但目前占據(jù)主導(dǎo)和被大眾廣泛認(rèn)知的則是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。也可以說(shuō)，“黃河文化”是黃河流域一切文明成果的總稱。

（二）黃河文化的內(nèi)涵

“黃河原本并不黃，只是容納百川才改變了模樣。”黃河文化內(nèi)涵豐富，是中華文化的源泉；是中華文明的寶庫(kù)；更是中華民族的根植所在。它是中華上下五千多年的寶貴財(cái)富和重要脈搏[3]。中華文明起源于黃河文化，至今產(chǎn)生了許許多多宏偉的物質(zhì)性標(biāo)志，包含有建筑、繪畫、工藝品等文物遺產(chǎn)和遺存。在以黃河文化為主體衍生的這些內(nèi)涵和精髓貫穿于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各個(gè)方面。而其中筆者認(rèn)為最重要的是文化方面，它包含有唐文化、宋文化、中原文化等。

（三）對(duì)黃河文化的重視

自2019年習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上講話以來(lái)，關(guān)于黃河文化的研究就被學(xué)者推上了新的高度[4]。當(dāng)前我省也十分重視對(duì)“黃河文化”傳承與發(fā)展，把黃河文化的作為本省的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論，其中作為河南省的省屬主流媒體，河南廣電也始終把講好“黃河故事”作為生產(chǎn)的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)抓。由此，可以認(rèn)識(shí)到黃河文化在我省長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中占據(jù)的重要地位[5]。

三、《唐宮夜宴》與黃河文化的相互影響

從前我們“不知天上宮闕”，無(wú)法真實(shí)再現(xiàn)黃河文化，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使過(guò)去那些不可能都變成了可能，出現(xiàn)了《唐宮夜宴》這一視覺(jué)盛宴。和從前相比，如今的征途是星辰大海。這，是屬于中國(guó)人的浪漫。

（一）黃河文化對(duì)《唐宮夜宴》的影響

光怪陸離的時(shí)代，觀眾其實(shí)是有審美的?！罢嬲苷鸷橙说墓?jié)目，是不需要刻意煽情和催淚的，只要將傳統(tǒng)文化真誠(chéng)呈現(xiàn)出來(lái)，自然會(huì)觸動(dòng)人心，讓人忍不住想要流淚?！倍短茖m夜宴》就是根植于黃河文化中具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的節(jié)目。筆者上文中談到黃河文化中包含有唐文化、宋文化和中原文化等，而《唐宮夜宴》就是以唐代為背景創(chuàng)作的，屬唐文化。因此，《唐宮夜宴》中展現(xiàn)的唐文化是在黃河文化的涵蓋范圍內(nèi)，故筆者說(shuō)黃河文化是《唐宮夜宴》的根，對(duì)《唐宮夜宴》有著十分重要的源流影響。

（二）《唐宮夜宴》對(duì)黃河文化的影響

《唐宮夜宴》立足傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展。它將厚重的黃河文化輕松地去表達(dá)出來(lái)，用藝術(shù)的表現(xiàn)手法再現(xiàn)了歷史悠久的黃河文化，并且利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力和創(chuàng)造力，使觀者在感受“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的別樣韻味審美風(fēng)姿的同時(shí)，感受中華厚重的歷史和文化；此外，也讓觀眾在感受舞蹈的美麗和魅力的同時(shí)，被拉回唐朝去赴一場(chǎng)千年盛會(huì)，領(lǐng)略大唐的繁華與雍貴。是傳統(tǒng)文化與時(shí)尚生活相結(jié)合的一個(gè)縮影，而傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新也是近年來(lái)河南省媒體談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題之一。

四、《唐宮夜宴》的意義

首先，傳統(tǒng)文化由于其專業(yè)性和知識(shí)性，在大多人的印象中都是十分枯燥乏味的，尤其對(duì)于“90后”和“00后”新的消費(fèi)群體和文化傳播者來(lái)說(shuō)，是很難獲得他們欣賞的。而《唐宮夜宴》做到了準(zhǔn)確把握年輕消費(fèi)群體的喜好，使他們開始關(guān)注到歷史和文化上來(lái)，讓黃河文化得以傳承與發(fā)展。同時(shí)，它不僅僅滿足了年輕消費(fèi)群體，也滿足了各個(gè)階段群眾的文化需要，是屬于大眾喜聞樂(lè)見的文藝作品，獲得各色群眾的一致贊揚(yáng)。對(duì)于黃河文化的傳承與弘揚(yáng)起到了重要的領(lǐng)頭羊作用。

其次，《唐宮夜宴》是黃河文化傳承的一次重要典范，也是對(duì)黃河文化的一次創(chuàng)造性的發(fā)展，使黃河文化的傳承煥發(fā)新生，它的成功傳播，使更多人能夠了解黃河文化并對(duì)其產(chǎn)生繼續(xù)深入的興趣，較好地發(fā)揚(yáng)了黃河文化。同時(shí)，它以新形式創(chuàng)新了黃河文化，在視野、格局、深度上都引領(lǐng)著黃河文化的發(fā)展，有助于黃河文化的崛起。