蒙古族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用研究

宋 瑤

1.蒙古CITI 大學(xué)，蒙古 烏蘭巴托 999097-15141

2.廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510925

民族服飾豐富多彩，長(zhǎng)期以來(lái)吸引著世界各地的設(shè)計(jì)師。一些國(guó)際著名的服裝設(shè)計(jì)師喜歡以民族文化元素作為創(chuàng)作的靈感進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。例如，大多數(shù)人將蒙古國(guó)民族與文化的元素廣泛應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，當(dāng)其應(yīng)用出現(xiàn)于市場(chǎng)上之后，得到了許多著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師的追捧。蒙古國(guó)服飾的設(shè)計(jì)文化廣泛，服裝的款式獨(dú)特，設(shè)計(jì)的方式、面料的特征、圖案和文字的顏色選擇和蒙古國(guó)裝飾品的色彩搭配等的設(shè)計(jì)風(fēng)格都別具一格。因此，蒙古族服飾文化元素逐漸受到了當(dāng)代國(guó)際服裝界和設(shè)計(jì)師的青睞，同時(shí)，也刺激了消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)蒙古族服飾的傳統(tǒng)樣式或改良后的新樣式的意愿。

1 蒙古族服裝特征分析

1.1 傳統(tǒng)服飾

蒙古國(guó)有很多老年人都保留著穿傳統(tǒng)蒙古袍的習(xí)慣。特別是在嚴(yán)寒的冬天，會(huì)根據(jù)老年人的著裝需求，在羊羔皮里塞滿棉花來(lái)做蒙古袍，在腰間系上腰帶，起到保暖且不透風(fēng)的作用。當(dāng)每年的盛大節(jié)日來(lái)臨時(shí)，蒙古族民眾會(huì)穿上既奢華又傳統(tǒng)的蒙古袍，盛裝出現(xiàn)在節(jié)日現(xiàn)場(chǎng)，既傳承了蒙古族的傳統(tǒng)文化，又履行和尊重了祖先留下的規(guī)矩，更是表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日及文化儀式的深厚情感。蒙古國(guó)最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日之一便是每年七月的“那達(dá)慕”，屆時(shí)蒙古國(guó)人會(huì)放假一個(gè)月，可見(jiàn)這場(chǎng)盛大的傳統(tǒng)慶典意義重大。當(dāng)天，蒙古人會(huì)將自己衣櫥里最豪華、最隆重的傳統(tǒng)服裝穿到慶典上，這樣的衣服與其他傳統(tǒng)節(jié)日的衣服比較起來(lái)，顯得更加時(shí)髦和富麗堂皇，充分展示了蒙古族傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)。

1.2 婚禮服裝

蒙古人的婚禮是一件非常重要而盛大的事情，它能把兩個(gè)家族聯(lián)合在一起。服裝和服飾在這樣重大的儀式中是最具有儀式感的表現(xiàn)物，并具有非凡的意義。蒙古人的婚禮服裝分為兩種形式：蒙古族傳統(tǒng)禮服和西式婚紗。在婚禮的會(huì)堂上，新郎、新娘會(huì)穿著蒙古族傳統(tǒng)盛裝出現(xiàn)，意味著傳統(tǒng)文化在婚禮的重要性。在拜堂之后的嘉賓答謝會(huì)上，新郎、新娘則會(huì)換成西式禮服或婚紗，意味著新人將要面臨和接收全球化社會(huì)新文明，過(guò)上現(xiàn)代時(shí)尚的新生活。

1.3 舞臺(tái)裝

蒙古族的舞臺(tái)裝分為很多類(lèi)別，其中秀場(chǎng)表演服裝以蒙古族傳統(tǒng)服飾占主導(dǎo)地位，走在T 臺(tái)上的模特兒身著的服飾造型夸張、顏色鮮艷、款式亮麗、配飾煩瑣，而且現(xiàn)在的舞臺(tái)裝往往把傳統(tǒng)的蒙古服裝變得更加夸張和鮮艷奪目。另外，當(dāng)娛樂(lè)圈的藝人去參加各種盛會(huì)、開(kāi)幕儀式和宣傳活動(dòng)時(shí)，會(huì)穿著非常時(shí)尚的西式服裝，也會(huì)穿著改良過(guò)的具有蒙古特色的服裝。在世界級(jí)選美大賽上，蒙古國(guó)的參賽者會(huì)將具有蒙古族特色又尤為亮麗的服裝穿在身上，表現(xiàn)出與其他選手不一樣的異域風(fēng)情。

1.4 現(xiàn)代時(shí)尚服裝

在蒙古國(guó)，年輕人普遍穿著具有蒙古族元素的時(shí)尚服裝[1]。蒙古的年輕人喜歡穿著時(shí)尚中帶有蒙古族元素的服裝，例如高校里的女學(xué)生在參加學(xué)校舉辦的各種活動(dòng)和典禮時(shí)，喜歡穿著帶有蒙古族元素的時(shí)尚服飾，可以采用西式禮服的廓形加上蒙古族傳統(tǒng)元素，如立領(lǐng)、大襟、盤(pán)扣、鑲邊、紋案等，把當(dāng)代女性精致、個(gè)性、獨(dú)立的一面展露無(wú)遺。演藝界的藝人在登臺(tái)表演時(shí)，也會(huì)穿著具有現(xiàn)代感并結(jié)合了藝術(shù)作品的蒙古服飾。還有一些歌手是以唱傳統(tǒng)歌曲為主的，往往會(huì)穿著較為傳統(tǒng)的蒙古服裝。總之，藝人對(duì)于服裝的選擇會(huì)根據(jù)其表演的風(fēng)格和表演的內(nèi)容而產(chǎn)生變化。

蒙古國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師也特別喜歡在做設(shè)計(jì)時(shí)將現(xiàn)在最流行的時(shí)尚趨勢(shì)與傳統(tǒng)的蒙古服飾融合在一起，做出能讓年輕人喜歡且時(shí)尚感強(qiáng)的服飾品。同時(shí)，注重飾品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，在設(shè)計(jì)鞋子、包包、帽子時(shí)加入傳統(tǒng)紋案，也可以在各種不同種類(lèi)的服裝上加入繡花、貼花、鑲邊、蠟染、手繪等傳統(tǒng)手工藝，還可以運(yùn)用鑲邊、圖案、立領(lǐng)、大襟、圖案等蒙古族服飾符號(hào)[2]，這些都能很好地體現(xiàn)出蒙古族的傳統(tǒng)文化。

1.5 西式服裝

在蒙古國(guó)大城市里生活和工作的人們，基本上不會(huì)穿著帶有民族元素的工作，更加不會(huì)把蒙古袍當(dāng)作工作服使用，而是穿著西式服裝。特別是在類(lèi)似于商場(chǎng)這樣的公眾場(chǎng)所工作的人員，大都是穿著西式服裝。學(xué)校的學(xué)生所穿著的校服會(huì)以歐式制服的款式為導(dǎo)向，也很少穿運(yùn)動(dòng)套裝和傳統(tǒng)的蒙古袍服。歐洲及西方國(guó)家的文化對(duì)蒙古國(guó)一線城市的影響非常大，造成了在烏蘭巴托這樣的城市里生活和工作的人既過(guò)西式節(jié)日又過(guò)蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日。在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)和生活中，其著裝大多是偏向現(xiàn)代感的西式服裝；當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)，年輕人便會(huì)換上兼有現(xiàn)代時(shí)尚感的新型蒙古裝，老年人還是會(huì)穿著其民族傳統(tǒng)的蒙古袍。

1.6 職業(yè)裝

在烏蘭巴托這樣的一線城市的酒店里，服務(wù)員的崗位是極其重要的。這些服務(wù)生基本都是年輕人，而且都是從高校畢業(yè)生中挑選出來(lái)的，非常重視其服務(wù)質(zhì)量、品行和素質(zhì)的培養(yǎng)。職業(yè)裝以歐式西裝或制服為主，很少會(huì)將傳統(tǒng)元素加入工作服。另外，還有一些特殊的職業(yè)，如空中乘務(wù)員、機(jī)場(chǎng)或火車(chē)站的工作人員、銀行職員、一線城市的商場(chǎng)營(yíng)業(yè)員，會(huì)穿著具有本民族特色的現(xiàn)代中又帶有傳統(tǒng)元素的服裝。

2 傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合的意義

認(rèn)知、傳承和發(fā)揚(yáng)本民族獨(dú)特的服飾文化，體現(xiàn)了蒙古族人對(duì)本民族強(qiáng)烈的民族情感和民族意識(shí)。蒙古族傳統(tǒng)服飾以一種文化遺產(chǎn)的形式被保留下來(lái)，并且一直吸引著許多服裝設(shè)計(jì)師的關(guān)注，設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)元素與國(guó)際時(shí)尚完美結(jié)合，從民族服飾中汲取精華。從二十世紀(jì)末開(kāi)始，蒙古國(guó)人逐漸對(duì)本民族傳統(tǒng)服飾的制作做出了改變。尤其是二十一世紀(jì)之后，設(shè)計(jì)師們加快了將傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的步伐。隨著社會(huì)的日新月異，為了滿足社會(huì)的發(fā)展和人們的興趣與愛(ài)好，蒙古族傳統(tǒng)服飾必須尋求更好的發(fā)展方向，找到其突破口，才能更好地將民族服飾文化發(fā)揚(yáng)光大。目前，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)師能夠?qū)r(shí)尚與傳統(tǒng)很好地結(jié)合在一起，也得到了許許多多的蒙古人的認(rèn)可，既能夠有效地使蒙古族傳統(tǒng)文化得以傳承，又能夠更好地與國(guó)際時(shí)尚流行接軌。

蒙古族服裝只有傳遞出民族文化的精神，才能在世界舞臺(tái)上散發(fā)出迷人的魅力。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出處處洋溢著濃郁的民族情節(jié)的作品，不僅能得到國(guó)際服裝界的認(rèn)同，而且能夠很好地向世界展示其民族文化的精髓。運(yùn)用好本民族獨(dú)特的元素進(jìn)行紋樣的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，還有民族手工藝、傳統(tǒng)圖案、面料等，立足民族服飾這座寶庫(kù)，努力發(fā)掘，從中汲取力量和靈感，才可以使設(shè)計(jì)不流于表面而深入服飾文化的精髓，讓蒙古族服飾穿越歲月成為經(jīng)典。

3 蒙古族傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)服裝造型在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

蒙古服飾元素在服裝款式造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以袍服為主[3]，袍服是蒙古族傳統(tǒng)服飾中最主要的造型，在設(shè)計(jì)和改良蒙古袍時(shí)，一般會(huì)保留其長(zhǎng)袍的造型特點(diǎn)。袍服兩側(cè)開(kāi)衩，身型為寬大直筒的H 形，長(zhǎng)度到腳跟部。蒙古袍最大的亮點(diǎn)莫屬馬蹄袖，袖口窄小，袖口突于外，袖頭呈半弧形狀，防手凍，并能翻上、放下，便于射箭。形似馬蹄，故而俗稱“馬蹄袖”，與我國(guó)清代時(shí)期男子的官服箭袖非常相似。同時(shí)，在蒙古族的服裝和裝飾設(shè)計(jì)上仍然能夠采用筆套設(shè)計(jì)，采用寬松的風(fēng)格設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了蒙古族的文化和特色，使更加現(xiàn)代的蒙古族元素充分融入現(xiàn)代蒙古族服裝設(shè)計(jì)，還能保留現(xiàn)代蒙古族服裝的重要文化特色，打造更完美的現(xiàn)代蒙古族服裝。

蒙古族傳統(tǒng)服飾本身具有藝術(shù)和時(shí)尚氣息，在對(duì)現(xiàn)代蒙古族服飾進(jìn)行精心設(shè)計(jì)加工后，可使現(xiàn)代生活和蒙古的審美觀點(diǎn)吻合，并可能逐步追趕上時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)潮流。因此，現(xiàn)代蒙古族有很多年輕人喜歡穿日常的傳統(tǒng)蒙古族服裝。此外，傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)是一個(gè)國(guó)家的一種文化和特色的弘揚(yáng)和傳承，它不應(yīng)該只停留在老年人的服裝層面，而是需要有更多的現(xiàn)代年輕人促進(jìn)傳承和設(shè)計(jì)，從而進(jìn)一步確保蒙古族傳統(tǒng)服飾族特色不會(huì)消失，對(duì)服裝設(shè)計(jì)界的發(fā)展也是一種貢獻(xiàn)。蒙古族傳統(tǒng)服裝造型在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用如圖1 所示。

圖1 蒙古族傳統(tǒng)服裝造型在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

3.2 傳統(tǒng)面料在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

蒙古族的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)和生產(chǎn)概念中，面料和輔料的品種多樣，比如梭織、針織、羊毛、皮革、蕾絲、絲綢等，根據(jù)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的款式和面料分配的不同，消費(fèi)者能夠享用的變化搭配也非常多。首先，絲綢面料不僅是蒙古族服飾的特色面料，也是中國(guó)的特色面料。另外，服裝面料再造設(shè)計(jì)也是非常重要的一種工藝手法，例如，可以用繡花、貼花或印花的形式將傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)出來(lái)，還能產(chǎn)生更加立體的效果；也可以在領(lǐng)子、肩部、袖子等局部做珠繡、打氣眼等工藝，將傳統(tǒng)面料進(jìn)行再造。在蒙古國(guó)高檔消費(fèi)者傳統(tǒng)的舒適與保暖生活的理念當(dāng)中，舒適和保暖衣物面料的選擇標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)簡(jiǎn)單，以奢華的面料和高貴的氣質(zhì)作為首要考慮的選擇標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)楦邫n消費(fèi)者可以選擇多品種服裝面料，并傾向于舒適和保暖的衣物材料，所以利用當(dāng)?shù)刭Y源，將飼養(yǎng)毛皮動(dòng)物的皮毛作為主要面料。蒙古族傳統(tǒng)面料在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用如圖2 所示。

圖2 蒙古族傳統(tǒng)面料在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

3.3 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

蒙古族服飾的傳統(tǒng)圖案作為一種設(shè)計(jì)元素，是一個(gè)有著極其豐富資源的寶庫(kù)，也是被服裝設(shè)計(jì)師們借鑒得最多的元素之一。將圖案本身的色彩與服裝的面料形成強(qiáng)烈的對(duì)比，突出圖案上的花紋，以此達(dá)到進(jìn)一步突出蒙古族傳統(tǒng)服飾文化的核心目的[4]。蒙古族服飾中的色彩較為古樸，顏色搭配巧妙，圖案形式多樣。對(duì)蒙古族服飾圖案的借鑒主要有兩種方法：一種是直接運(yùn)用，另一種是間接運(yùn)用。直接運(yùn)用是在理解了傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，直接將完整或局部元素材料的形式移植過(guò)來(lái)；間接運(yùn)用是在汲取文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，抓取其神韻，是對(duì)民族文化精髓的引申運(yùn)用。蒙古族傳統(tǒng)圖案主要分為植物、圖騰、宗教、吉祥物等，其中圖騰包含了龍、鳳、虎等；植物圖案是當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的牡丹、杏花、海棠、芍藥等植物和蒙古族神話中的各種團(tuán)紋圖案，包括鹿頭花、牛頭花等，設(shè)計(jì)成團(tuán)紋的形式代表著生命的永生；另外，因蒙古族地區(qū)與俄羅斯等多地接壤，其服裝、文化也會(huì)受到其他地區(qū)、民族的影響，色彩、圖案會(huì)更加豐富多彩。例如，受到漢族文化影響而產(chǎn)生的喜、福、壽、龍、鳳等圖案，受到藏傳佛教和中原佛教的影響而產(chǎn)生的寶蓮、佛手、佛門(mén)八寶等。對(duì)于現(xiàn)代人而言，穿衣服大多追求的是方便、舒適、簡(jiǎn)潔，故而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，蒙古族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用通常會(huì)放在門(mén)襟、肩部、袖口、腰帶、下擺、帽子、靴子等部位，將蒙古族傳統(tǒng)服飾文化適度地運(yùn)用于現(xiàn)代服裝。再者，圖案的靈活運(yùn)用是一方面，注意色彩的撞擊又是另一方面。將面料與圖案自身的色彩形成強(qiáng)烈的對(duì)比，讓圖案上的花紋達(dá)到更加醒目的效果，更好地突顯了蒙古族傳統(tǒng)服飾文化。蒙古族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用如圖3 所示。

圖3 蒙古族傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

4 結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代蒙古族服飾在充分保留了原有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性的服飾設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上，可以繼續(xù)添加一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚元素。整體設(shè)計(jì)在充分保留傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上增加一些時(shí)尚元素，是目前傳統(tǒng)與現(xiàn)代蒙古族服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要焦點(diǎn)和難點(diǎn)。傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時(shí)裝的兩種設(shè)計(jì)理念之間并沒(méi)有產(chǎn)生沖突，只要能適度地控制好服裝表達(dá)的重點(diǎn)和關(guān)鍵內(nèi)容，就能平衡好時(shí)尚與傳統(tǒng)的微妙關(guān)系，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的、具有現(xiàn)代感的蒙古服飾作品。在蒙古族服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中，應(yīng)該多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，深入了解傳統(tǒng)蒙古族服飾的特色，并加強(qiáng)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，充分滿足現(xiàn)代蒙古人對(duì)于傳統(tǒng)服飾的各種文化需求。