當(dāng)代民族文化視角下的設(shè)計(jì)研究

韓 影

河北地質(zhì)大學(xué)，河北 石家莊 050030

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，原先模仿或借鑒西方流派、文化進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)的方式已不足以支撐中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，作為不斷進(jìn)步、不斷追求突破、不斷發(fā)展的國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師們，于情于理都應(yīng)該深度挖掘本土的民族文化。面對(duì)多元化、多樣化的全球設(shè)計(jì)，更應(yīng)該將民族文化視為我國(guó)豐富的藝術(shù)財(cái)富，為創(chuàng)作提供寶貴的靈感源泉。優(yōu)秀的民族文化中所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念、哲學(xué)含義、寓意象征等仍能影響當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，可見，民族文化不僅僅是各民族文化精神的體現(xiàn)，更是人們精神文化上的財(cái)富，對(duì)于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作具有十分重要的意義。文章通過解析部分案例，探究當(dāng)代民族文化視角下的設(shè)計(jì)語(yǔ)境。

1 民族文化下的標(biāo)志設(shè)計(jì)

1.1 民族文化下的標(biāo)志設(shè)計(jì)概述

民族文化現(xiàn)已廣泛運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅是因?yàn)槠錁O具識(shí)別性，能夠在眾多品牌中脫穎而出，還因?yàn)槠湫问蕉鄻?，表現(xiàn)手法也多樣化，不拘泥于單一的風(fēng)格，在某種程度上起到了提高設(shè)計(jì)呈現(xiàn)質(zhì)量的效果，并能豐富設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，期待可以運(yùn)用這種傳統(tǒng)民族文化的設(shè)計(jì)符號(hào)引起人們的注意，與受眾產(chǎn)生情感共鳴，給人以歸屬感和精神上的支撐[1]。在創(chuàng)作過程中，通過不斷地努力嘗試，找到核心的民族文化要素，并加以變形、抽象和簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)，不僅能夠清晰地傳遞出傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念，還能第一時(shí)間縮短受眾與設(shè)計(jì)作品之間的距離，抓住人心，從視覺上給人帶來美的享受。

在實(shí)際創(chuàng)作過程中，民族文化絕非是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼、照搬運(yùn)用，或者將傳統(tǒng)符號(hào)直接沿用到設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)美的紋樣而不考慮與標(biāo)志的聯(lián)系性，這些失敗的表現(xiàn)手法失去了設(shè)計(jì)初衷想表達(dá)的意義。正確的做法是在融入民族文化的同時(shí)，考慮其實(shí)現(xiàn)的可能性，成功的設(shè)計(jì)案例是設(shè)計(jì)師站在設(shè)計(jì)理念與實(shí)際訴求兩個(gè)角度進(jìn)行的探索，并相互滲透、相互融入。優(yōu)秀的作品可以看到其背后是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的深度理解，是對(duì)其文化內(nèi)核的理解和消化，提煉精髓并有結(jié)構(gòu)地進(jìn)行抽象、變形設(shè)計(jì)。

1.2 中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)

中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是非常典型優(yōu)秀的案例，如圖1所示。其標(biāo)志設(shè)計(jì)極具民族文化的象征，標(biāo)志的圖形部分提取了吉祥寓意的中國(guó)結(jié)元素，并對(duì)元素進(jìn)行靈活的變形、抽象和簡(jiǎn)化，每一根線條與線條交融組成了中國(guó)結(jié)的形象，此外沒有多余的任何元素，每一筆既干練又簡(jiǎn)約，將中國(guó)結(jié)的美好含義展現(xiàn)得淋漓盡致，給人以“真、善、美”的感覺，這也是中國(guó)聯(lián)通公司所想表達(dá)的內(nèi)核理念與審美意象。標(biāo)志的色彩部分顯而易見地運(yùn)用了中國(guó)紅，即國(guó)旗的顏色，它象征著喜慶、幸福、斗志，不僅是中國(guó)結(jié)的代表色，還可以說是中國(guó)的象征色。代表鴻運(yùn)當(dāng)頭、步步高升的明亮色彩不僅從視覺上給人強(qiáng)烈的沖擊，還提升了品牌整體的活力，反映了企業(yè)理念的創(chuàng)新、奮斗、時(shí)尚的特征。

圖1 中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志

在設(shè)計(jì)創(chuàng)作聯(lián)通標(biāo)志的過程中，設(shè)計(jì)師將中國(guó)結(jié)的形象特征及文化內(nèi)涵發(fā)揮到了極致，這從側(cè)面展現(xiàn)了設(shè)計(jì)人員做好了充足的前期準(zhǔn)備，研究了我國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素的結(jié)構(gòu)組成、內(nèi)涵意義與表現(xiàn)形式，在設(shè)計(jì)呈現(xiàn)上，選用了極具中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的“盤長(zhǎng)”表現(xiàn)手法。不僅如此，在圖形中巧妙地添加了同樣寓意著幸福美滿的六邊形和貫穿圖形的線條，有四環(huán)聯(lián)通、四通八達(dá)的象征寓意[2]。除此之外，增添了非常多的細(xì)節(jié)，例如，細(xì)心觀察的受眾可以看出，標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形里包含著聯(lián)通的上下堆成的兩個(gè)“心”形圖形，它象征著企業(yè)心系用戶，會(huì)站在用戶的立場(chǎng)上為其用心服務(wù)，與客戶心連心，共同進(jìn)步。同樣，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)對(duì)元素進(jìn)行篩選，解讀元素與設(shè)計(jì)要求的聯(lián)系，在確立了要素后進(jìn)行合理的結(jié)構(gòu)解構(gòu)重組，并且進(jìn)一步提煉、簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)元素，深入挖掘中國(guó)結(jié)背后的文化精神，隨后對(duì)元素進(jìn)行了處理，簡(jiǎn)潔地表達(dá)出其內(nèi)在含義。傳統(tǒng)民族文化在此標(biāo)志設(shè)計(jì)中發(fā)揮得淋漓盡致，成為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的典范與標(biāo)桿，給設(shè)計(jì)師們帶來無限的啟迪，發(fā)揮更多可能性。如此便能設(shè)計(jì)出既符合實(shí)際要求又能凸顯我國(guó)特有的民族文化特征元素的風(fēng)格鮮明的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。

2 民族文化下的包裝設(shè)計(jì)

2.1 民族文化下的包裝設(shè)計(jì)概述

面對(duì)這個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)飛速、節(jié)奏不斷加快發(fā)展的時(shí)代，大眾心中有自己向往的生活。因此，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民族文化有一定的情感訴求?；谶@一大點(diǎn)，包裝設(shè)計(jì)上，要從受眾視角觀察，在設(shè)計(jì)中合理添加并融入整體結(jié)構(gòu)，以滿足人群的內(nèi)心追求?，F(xiàn)以酒類包裝設(shè)計(jì)為范例，分析設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中是如何將中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的圖形元素、文字表達(dá)和材質(zhì)選用進(jìn)行組合規(guī)范運(yùn)用，并給人們帶來豐富的想象空間的。

2.2 酒鬼酒品牌的包裝設(shè)計(jì)

酒鬼酒品牌包裝如圖2 所示，在包裝設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，首先，映入眼簾的是其材質(zhì)的選取，運(yùn)用麻布質(zhì)感的口袋作為包裝袋，瞬間將人們拉回到傳統(tǒng)年代；其次，瓶子的中間是一個(gè)靈性紙書，色彩上赫然運(yùn)用中國(guó)紅，與包裝袋形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使人將視線轉(zhuǎn)移到中間的字，即這個(gè)品牌的名稱“酒鬼”，瀟灑的書法字體如此自由、不羈。麻繩的處理亦是細(xì)節(jié)，增強(qiáng)了整體民族性[3]。這些元素的選取應(yīng)用都流露出民族文化特征，給人以瀟灑自在、淳樸大氣的感覺，這種濃烈的表現(xiàn)形式使品牌的受眾人群擴(kuò)大，有利于品牌在市場(chǎng)上立足。

圖2 酒鬼酒品牌包裝

3 民族文化下的吉祥物設(shè)計(jì)

以韓美林先生2008 年北京奧運(yùn)福娃的吉祥物設(shè)計(jì)為例，圖案選取了水紋、魚紋，提取了古代壁畫中的元素等傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，民族文化體現(xiàn)在重中之重的吉祥物的頭飾上，每個(gè)頭飾都有不同含義和不同解讀，五個(gè)吉祥物分別與海洋、森林、火焰、大地和天空進(jìn)行呼應(yīng)聯(lián)系，增強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化性，如圖3 所示。在色彩的選用上，奧林匹克五環(huán)的傳統(tǒng)色彩恰好與我國(guó)傳統(tǒng)的“五方正色”遙相呼應(yīng)，整體吉祥物的寓意和表現(xiàn)元素充滿了中國(guó)獨(dú)特的文化與氣質(zhì)內(nèi)涵。

圖3 北京奧運(yùn)福娃

福娃貝貝的造型是魚。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，魚和水的圖案是繁榮與收獲的象征，魚還蘊(yùn)含吉慶有余、年年有余的含義，傳遞的祝福是繁榮。福娃晶晶的造型是一只憨態(tài)可掬的大熊貓。作為中國(guó)國(guó)寶，大熊貓深得全世界人民的喜愛。福娃歡歡的造型是一個(gè)火娃娃，象征奧林匹克圣火。福娃歡歡是運(yùn)動(dòng)激情的化身，它將激情散播世界，傳遞更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神。歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。福娃迎迎的造型是一只機(jī)敏靈活、馳騁如飛的藏羚羊，源自青藏高原特有的中國(guó)保護(hù)動(dòng)物——藏羚羊，其頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格，是綠色奧運(yùn)的展現(xiàn)。福娃妮妮的造型是一只展翅飛翔的燕子，“燕”還代表燕京（古代北京的稱謂），其造型創(chuàng)意來自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏。

奧運(yùn)福娃具有濃郁的中國(guó)特色，表現(xiàn)了我國(guó)多民族、大家庭的文化特點(diǎn)，蘊(yùn)含了中華民族對(duì)人與自然和諧相處的認(rèn)識(shí)，天地萬(wàn)物相互依存、共生共榮的基本思想。

4 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)代中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)把傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化放在首要位置，人們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)不斷汲取其精華和內(nèi)涵。對(duì)于任何設(shè)計(jì)作品而言，最重要的因素之一就是民族文化的內(nèi)涵。只有在設(shè)計(jì)中立足我國(guó)本土民族的傳統(tǒng)文化，才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要積極將傳統(tǒng)文化元素融入其中，并結(jié)合現(xiàn)代化的手段進(jìn)行新時(shí)代設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新，才能有效弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為進(jìn)一步開發(fā)優(yōu)質(zhì)的中國(guó)設(shè)計(jì)作品打下良好的基礎(chǔ)。