新時(shí)代青年幸福觀對(duì)大學(xué)生幸福觀教育的啟示

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢） 劉鳴

追求幸福是人類(lèi)生存與發(fā)展的“第一原理”。新時(shí)代青年幸福觀把新時(shí)代中國(guó)的具體實(shí)踐與馬克思主義幸福觀進(jìn)行了創(chuàng)造性結(jié)合，為大學(xué)生幸福觀教育指引方向。大學(xué)生之于祖國(guó)，既是決定自己的人生軌跡，也是國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的掌握者。他們將直接影響著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的文明進(jìn)步。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的拔節(jié)孕穗期，對(duì)于他們自身而言，不僅要建立自己的“知識(shí)庫(kù)”，為奮斗獲得“本錢(qián)”，更重要是通過(guò)全面理解新時(shí)代青年幸福觀，深入探究新時(shí)代青年幸福觀哲學(xué)意義上的內(nèi)涵，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的幸福觀，成為指引大學(xué)生追求幸福、走向美好生活的行動(dòng)指南。

一、新時(shí)代青年幸福觀的核心要義

新時(shí)代青年幸福觀在馬克思主義幸福觀的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代中國(guó)的時(shí)代特征，闡述了奮斗與幸福之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)奮斗是獲得幸福的實(shí)踐路徑，幸福作為奮斗的內(nèi)驅(qū)力因素，幸福和奮斗兩者又是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。此外，新時(shí)代青年幸福觀也回答了在新時(shí)代中國(guó)奮斗的重要性和必要性，對(duì)廣大青年如何通過(guò)奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活提供了科學(xué)指南。

(一)人民是幸福的主體

歷史是人民書(shū)寫(xiě)的，一切成就歸功于人民?！皥?jiān)持以人民為中心”是新時(shí)代青年幸福觀的價(jià)值內(nèi)核，是馬克思主義幸福觀的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。新時(shí)代青年幸福觀蘊(yùn)含著個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一，在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的歷史中正確認(rèn)識(shí)幸福，同時(shí)又從個(gè)人的發(fā)展角度認(rèn)識(shí)幸福；另一方面鼓勵(lì)廣大青年以人民幸福作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，克服自我中心主義的局限，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。

（二）勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幸福的內(nèi)在要求

勞動(dòng)是人有目的、有意識(shí)地創(chuàng)造性活動(dòng)。馬克思認(rèn)為人類(lèi)的幸福只能從人類(lèi)自身的歷史中實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)在實(shí)踐中追求幸福，并在實(shí)踐中獲得幸福。勞動(dòng)作為人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，是人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展的源泉，也是人類(lèi)通往幸福之路的必由之路。其次，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幸福的內(nèi)在要求?！皵]起袖子加油干”以生動(dòng)的形象表達(dá)了幸福唯有奮斗才能實(shí)現(xiàn)。幸福的真諦源自于奮斗，要實(shí)現(xiàn)幸福生活，必須通過(guò)自身的辛勤勞動(dòng)，從而提升幸福的層次。

（三）奮斗本身是一種幸福

新時(shí)代青年幸福觀不僅詮釋了勞動(dòng)是創(chuàng)造幸福的根本途徑，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“奮斗本身就是一種幸?！薄爸挥袏^斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生”這一系列的論述充分發(fā)展了馬克思主義幸福觀。奮斗是積極的實(shí)踐活動(dòng)，奮斗實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)富裕，精神幸福又反作用成為奮斗者們的驅(qū)動(dòng)力，從而助推物質(zhì)幸福的升華。正如馬克思而言：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”。通過(guò)奮斗所實(shí)現(xiàn)的幸福，不同于物質(zhì)幸福上的滿(mǎn)足，而是更高層次的情感向往和人生價(jià)值追求。

二、新時(shí)代青年幸福觀對(duì)新時(shí)代大學(xué)生追求幸福的指導(dǎo)價(jià)值

新時(shí)代青年幸福觀蘊(yùn)含著深厚的馬克思主義哲學(xué)底蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代特質(zhì)，既為大學(xué)生提供培養(yǎng)正確幸福觀的基本遵循，又指明了方向和方法。因此，在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的幸福觀教育的進(jìn)程中，以新時(shí)代青年幸福觀為理論指導(dǎo)，分層次地將幸福觀教育融入思想政治教育當(dāng)中(如圖1)。

圖1 新時(shí)代青年幸福觀對(duì)大學(xué)生追求幸福的指導(dǎo)方向

(一)樹(shù)立正確的價(jià)值觀

樹(shù)立科學(xué)、正確的價(jià)值觀是作為人類(lèi)追求幸福生活的根基。以正確的價(jià)值觀作為思想先導(dǎo)，不僅能夠始終走在正確的道路上，更能在作出選擇時(shí)，不忘初心。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人，奮斗的過(guò)程同時(shí)也是感受幸福的過(guò)程。在奮斗的過(guò)程中，自我價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也滿(mǎn)足了自身的精神需求，物質(zhì)幸福和精神幸福的雙重目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。在消費(fèi)主義時(shí)代的異化思想影響下，大學(xué)生幸福觀中享樂(lè)主義的滋生，對(duì)于眼前滿(mǎn)足、及時(shí)行樂(lè)的渴求，自由主義“幸福觀”的逐步形成，在學(xué)習(xí)上、生活上、工作上等方面體現(xiàn)著一切淡化、毫無(wú)目標(biāo)的消極心態(tài)。樹(shù)立正確的價(jià)值觀是新時(shí)代大學(xué)生幸福觀的根本要求。影響個(gè)體幸福感的因素是需要學(xué)生個(gè)體自身積極地行動(dòng)起來(lái)。從大學(xué)生主觀自身因素分析，正確的價(jià)值觀塑造是獲得幸福的關(guān)鍵之處。在幸福感的眾多影響因素中，價(jià)值觀的導(dǎo)向是最重要的核心因素之一，它影響著個(gè)體主觀幸福感的體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，這不僅要求大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定不移的理想信念，更要始終堅(jiān)持和守護(hù)科學(xué)、正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)在消費(fèi)主義時(shí)代適度追求物質(zhì)財(cái)富和享受物質(zhì)幸福，增強(qiáng)把握欲望的能力，不能為一時(shí)的利益改變初衷、方向和最終目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的最大化。

(二)勞動(dòng)是幸福的源泉

一切幸福源自于勞動(dòng)和創(chuàng)造。馬克思認(rèn)為人類(lèi)的幸福與實(shí)踐是緊密相連的，實(shí)踐創(chuàng)造了物質(zhì)生活的同時(shí)，也創(chuàng)造了人類(lèi)的精神生活。勞動(dòng)，是人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，既滿(mǎn)足了人的需求，又發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性的作用，體現(xiàn)人的自我價(jià)值和意義，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福且其本身就是幸福。從這個(gè)角度而言，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的源泉，也是幸福的源泉。馬克思認(rèn)為幸福是主客觀的有機(jī)統(tǒng)一，需要通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不斷實(shí)現(xiàn)獲得幸福生活。勞動(dòng)作為人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，是人類(lèi)文明進(jìn)步的展示，也是人類(lèi)通往幸福生活的必由之路。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，以?shī)^斗為實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑，在創(chuàng)造自己美好生活的同時(shí)，也在參與創(chuàng)造偉大的時(shí)代。幸福是一種狀態(tài)，但不是某種既定的存在。它是一種有別于靜態(tài)的、消極的享用，而是一種動(dòng)態(tài)的、積極的追求與創(chuàng)造性勞動(dòng)，離開(kāi)創(chuàng)造性勞動(dòng)，便無(wú)所謂享受。一方面，勞動(dòng)是獲得幸福的前提，通過(guò)社會(huì)勞動(dòng)，滿(mǎn)足個(gè)體、社會(huì)生產(chǎn)生活的需要才能體驗(yàn)真正的幸福。在勞動(dòng)過(guò)程中，人不僅可以把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力，同時(shí)凈化自身的靈魂、磨練意志，使其得到更加全面的發(fā)展，精神世界變得充實(shí)和滿(mǎn)足，才能達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o和平衡。另一方面，勞動(dòng)不僅僅是只為了個(gè)人，是通過(guò)勞動(dòng)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。大學(xué)時(shí)期是人生最關(guān)鍵的時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)幸福生活的奮斗目標(biāo)，必須勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，形成自己的見(jiàn)解，把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，只有知識(shí)和能力轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)實(shí)踐，才能彰顯自身價(jià)值，幸福生活才最終得以實(shí)現(xiàn)。

(三)以人民幸福為核心

人民是歷史的實(shí)踐者和偉大事業(yè)的創(chuàng)造者。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好；千家萬(wàn)戶(hù)都好，國(guó)家才能好，民族才能好。個(gè)人幸福不是孤立存在的，而是始終與國(guó)家、民族、人民的利益聯(lián)系在一起。堅(jiān)持以人民為中心是新時(shí)代青年幸福觀的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人幸福與人民幸福的內(nèi)在邏輯，以利他為先，在利他的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福和價(jià)值。在新時(shí)代中國(guó)，大學(xué)生要將個(gè)人幸福建立在人民幸福的基礎(chǔ)上，將個(gè)人融入社會(huì)，把人民幸福置于個(gè)人幸福的信仰中。在為集體和社會(huì)實(shí)現(xiàn)幸福的進(jìn)程中也確證個(gè)人幸福。馬克思提出歷史認(rèn)為那些專(zhuān)為公共福利從而自己也高尚起來(lái)的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明，能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。在今天，對(duì)美好生活向往的目標(biāo)是作為國(guó)家和社會(huì)主體和主人的全體人民，人民美好生活不是從個(gè)人意義上的美好生活生成，而是以人民為主體、以人民幸福為主要核心，共創(chuàng)、共管、共享的美好生活。在新時(shí)代青年幸福觀的正確引導(dǎo)下，大學(xué)生將會(huì)意識(shí)到自身的努力奮斗并非與己無(wú)關(guān)，并且能夠正確認(rèn)識(shí)到國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興是實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的前提條件，并將此視為個(gè)人幸福的最終目標(biāo)。

當(dāng)下，全球正經(jīng)歷百年未有之大變局，“不確定性”和“發(fā)展”成為常態(tài)，對(duì)于中國(guó)發(fā)展帶來(lái)極大挑戰(zhàn)，尤其是面臨畢業(yè)的大學(xué)生在就業(yè)路上披滿(mǎn)荊棘。面對(duì)巨大沖擊，就業(yè)壓力驟然抬升，應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生更應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到奮斗與幸福之間的辯證關(guān)系及其所產(chǎn)生的不可替代的歷史價(jià)值，用務(wù)實(shí)的行動(dòng)實(shí)踐好新時(shí)代青年幸福觀。青年是黨和國(guó)家的生力軍和突擊隊(duì)，對(duì)廣大青年寄予希望。當(dāng)代青年需要通過(guò)提高自身價(jià)值獲取更多的發(fā)展契機(jī)和提升空間，正確理解幸福的哲學(xué)含義和確立追求幸福生活的科學(xué)方式，在積極的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與人民幸福的和諧統(tǒng)一，成為社會(huì)的建設(shè)者、奮斗者而不是躺平者、畏難者。

總而言之，新時(shí)代青年幸福觀是從整體把握中國(guó)青年的物質(zhì)追求和精神追求的基礎(chǔ)上，對(duì)幸福本質(zhì)的辯證思考，為新時(shí)代大學(xué)生幸福觀教育指明了方向。只有正確把握奮斗過(guò)程與幸福的內(nèi)在統(tǒng)一的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)個(gè)人幸福與人民幸福的共創(chuàng)共贏，是新時(shí)代青年幸福觀的辯證思維，也為新時(shí)代大學(xué)生追求人生幸福指明的實(shí)現(xiàn)路徑。