基于提高古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)效性的目標(biāo)定位和學(xué)生能力培養(yǎng)策略

雷義成

[摘 要] 以古詩(shī)詞教學(xué)為窗口，讓學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以及道德修養(yǎng)、審美情趣得到提升，是語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)之一。本文主要從古詩(shī)詞教學(xué)的目的定位和能力培養(yǎng)兩個(gè)方面以《木蘭詩(shī)》為例談了具體策略。

[關(guān)鍵詞] 古詩(shī)詞教學(xué);實(shí)效性;能力培養(yǎng)

古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科中的重難點(diǎn)板塊之一，它不僅關(guān)系著學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣等能力、素養(yǎng)的提高，而且還影響著學(xué)生的思維能力、人文素養(yǎng)、鑒賞水平等方面。

一、古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)定位

（一）拓展視野，塑造學(xué)生健康人格

古詩(shī)詞中表現(xiàn)出的高尚的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志、高度的社會(huì)責(zé)任感、真善美的心靈，這些營(yíng)養(yǎng)豐贍的精神食糧對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，對(duì)健康人格的塑造都有重要的作用。在《木蘭詩(shī)》中，木蘭代父從軍所表現(xiàn)出來(lái)的品格和美好的心靈，就是教育學(xué)生的關(guān)鍵點(diǎn)之一。我們通過木蘭“嘆息”的場(chǎng)景，把她停機(jī)愁思、無(wú)心織布的心事，置于為家庭著想、為國(guó)家效力的選擇上，讓學(xué)生理解木蘭之所以“嘆息”，是因?yàn)榇嬖谔熳诱鞅晔乱迅叩母赣H又在被征之列的家國(guó)“矛盾”。就是在這樣的“矛盾”展開中，木蘭替父出征、為國(guó)出力，我們抓住這一形象的塑造，就能讓學(xué)生從中受到教育，從而增強(qiáng)家國(guó)情懷，把個(gè)人的行動(dòng)置于家庭、集體乃至國(guó)家的需要上，進(jìn)行選擇。如此教育學(xué)生，就能利用古詩(shī)詞中的許多形象，不斷開拓學(xué)生視野，塑造學(xué)生健康的人格。

（二）海量積淀，增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)

一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)語(yǔ)文主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度，而積淀的有效途徑之一就是廣泛誦讀古詩(shī)詞。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的目標(biāo)，其中之一就是通過誦讀課內(nèi)外古詩(shī)詞，拓展學(xué)生知識(shí)面，為學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升奠定基礎(chǔ)。例如學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》，其中知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)就有明確的目標(biāo)，像《木蘭詩(shī)》（《木蘭辭》）的寫作朝代（南北朝）、詩(shī)歌類別（樂府詩(shī)、敘事詩(shī)）、出處（《樂府詩(shī)集》）、在我國(guó)詩(shī)歌史上的地位（與《孔雀東南飛》合稱詩(shī)歌史上的“雙璧”），等等，學(xué)習(xí)這些知識(shí)點(diǎn)的目的，就是要拓展學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

（三）發(fā)展思維，提高學(xué)生審美能力

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，還需要掌握并遵循文學(xué)欣賞的一般規(guī)律，在古詩(shī)詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。例如欣賞木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的排比句式，“東市買駿馬”等四句就把木蘭緊張購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具寫得緊湊而干脆，讓人感覺到木蘭參軍的主動(dòng)、果決、積極、緊張。再如“旦辭爺娘去”等八句，以重復(fù)的句式把木蘭踏上征途后的日行夜宿、離家越遠(yuǎn)越思親真切的情形表現(xiàn)了出來(lái)，讓人感受到木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫，緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛撲面而來(lái)。所以，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，就是要發(fā)展學(xué)生的思維，有效提升學(xué)生的鑒賞、審美能力。

（四）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，促使學(xué)生體驗(yàn)生活

在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，結(jié)合學(xué)生的生活體驗(yàn)，把古詩(shī)詞中出現(xiàn)的物象、意象、意境和生活中的所見所聞所感聯(lián)系起來(lái)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)理解古詩(shī)詞，啟發(fā)學(xué)生從而更加深入地觀察生活，也是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)需要達(dá)到的目的。例如《木蘭詩(shī)》第六段中寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚，這樣別后團(tuán)聚的情形在生活中也有，聯(lián)系生活中久別團(tuán)聚的心情和感受，深刻理解詩(shī)中內(nèi)容，增強(qiáng)自己聯(lián)系現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)生活的意識(shí)。

（五）傳授方法，引導(dǎo)學(xué)生自主探究

以學(xué)生為主體，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，是新課程改革的核心理念。教師的教是為了不教，把方法傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)。而在研習(xí)古詩(shī)詞的過程中，就能很好地達(dá)到這一目的，幫助學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體意識(shí)、能動(dòng)性與創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、古詩(shī)詞教學(xué)中學(xué)生能力的培養(yǎng)策略

（一）強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力

通過學(xué)習(xí)古詩(shī)詞語(yǔ)言精煉準(zhǔn)確的表達(dá)效果，體會(huì)漢語(yǔ)的工整美和音韻美，感受古詩(shī)詞語(yǔ)言表達(dá)的豐富性和含蓄性，建構(gòu)良好的語(yǔ)文習(xí)慣與行為，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感，發(fā)掘漢語(yǔ)言魅力?！赌咎m詩(shī)》在語(yǔ)言表達(dá)上繁簡(jiǎn)得當(dāng)，繁時(shí)“潑墨如水”，簡(jiǎn)時(shí)“惜墨似金”。例如對(duì)木蘭形象的刻畫，有時(shí)“潑墨如水”，或細(xì)致入微，或盡力鋪排;有時(shí)“惜墨似金”，或極力概括，或濃縮時(shí)空。簡(jiǎn)的如“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”。短短六句三十個(gè)字，就把木蘭十幾年出生入死、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗生涯簡(jiǎn)練地概括出來(lái)。在這樣簡(jiǎn)練的語(yǔ)言中，聲、色具現(xiàn)，情景如在眼前。同樣，《木蘭詩(shī)》在語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格上也十分獨(dú)特。在開篇，它采用樂府民歌一問一答的表達(dá)形式，通過口語(yǔ)表達(dá)生動(dòng)質(zhì)樸地?cái)懝适?，刻畫形象，表達(dá)情思，極少雕飾斧鑿。即使有“萬(wàn)里赴戎機(jī)”等句的典雅，其問答、排比、連鎖、重疊等形式的運(yùn)用也把民歌的特點(diǎn)表現(xiàn)了出來(lái)。而且，從整首詩(shī)中盡可體會(huì)其語(yǔ)言的工整美和音韻美。單就原韻而言，《木蘭詩(shī)》隔幾句換一個(gè)韻，用韻豐富，很少一韻到底，讓詩(shī)自身的節(jié)奏復(fù)雜而富有變化。對(duì)建構(gòu)學(xué)生良好的語(yǔ)文習(xí)慣、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感、發(fā)掘漢語(yǔ)言的表現(xiàn)與魅力來(lái)說，這是絕佳的學(xué)習(xí)資源。

（二）增強(qiáng)學(xué)生思維發(fā)展與提升的能力

古詩(shī)從內(nèi)容主題到寫作形式，都為學(xué)生的思維發(fā)展和提升提供了極廣闊的空間，以有限的詩(shī)歌“境界”培養(yǎng)學(xué)生無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力，以豐富的詩(shī)歌“理趣”培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維力，讓古詩(shī)教學(xué)在提升學(xué)生思維品質(zhì)方面煥發(fā)出新的生命力。《木蘭詩(shī)》中木蘭停機(jī)嘆息的情景、出征前的準(zhǔn)備過程、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)途中的情景、十年征戰(zhàn)生活、還朝辭官情景、還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚的情景，等等，都是引發(fā)學(xué)生聯(lián)想想象、發(fā)展學(xué)生思維和提升思維空間的好范本。在教學(xué)中，筆者讓學(xué)生在逐字逐句理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上，把這些場(chǎng)景提出來(lái)，讓學(xué)生選擇其中的一個(gè)或幾個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行聯(lián)想想象，把詩(shī)句中濃縮的情景放大，通過擴(kuò)寫訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。課后，還引導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫課本劇進(jìn)行表演;觀看有關(guān)木蘭的影視劇進(jìn)行欣賞，以此啟發(fā)學(xué)生在有限的詩(shī)歌“境界”中培養(yǎng)、提升自身的想象力、邏輯思維力，讓古詩(shī)教學(xué)煥發(fā)出新的教學(xué)生命力。

（三）提升學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力

在古詩(shī)教學(xué)中，通過解讀古詩(shī)詞中豐富的審美對(duì)象，領(lǐng)悟抒情主人公美好的道德情操，體察作品中濃郁的生命意識(shí)，由品詩(shī)到悟道，把審美與育人結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“文學(xué)使人變得更加美好”的教育目的。木蘭這一形象千百年來(lái)一直栩栩如生，能夠活在歷朝歷代人們的心目中，原因就在于《木蘭詩(shī)》對(duì)這一人物的刻畫具有美好的道德情操。課文表現(xiàn)木蘭的道德情操，基于其平民少女代父盡忠之心，既從女兒的角度體現(xiàn)其孝敬美德、純樸善良、勤勞機(jī)智的性格，又從戰(zhàn)士的角度體現(xiàn)其堅(jiān)毅勇敢、機(jī)敏矯健、保家衛(wèi)國(guó)、不慕高官厚祿而熱愛和平生活的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。抓住這些能夠觸及學(xué)生內(nèi)心靈魂的方面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中的美進(jìn)行鑒賞，則會(huì)有效提升學(xué)生的審美鑒賞與審美創(chuàng)造能力，讓人物形象、美景美事走進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)世界。

總之，在古詩(shī)詞課堂教學(xué)中，緊盯古詩(shī)詞教學(xué)目的，有效探索培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的策略，也是對(duì)新課程改革的一種深化，需要我們不斷探索下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛芬.提高古詩(shī)詞教學(xué)有效性的策略[J].作文成功之路（中旬），2016（10）：30.

（責(zé)任編輯：呂研）