對王崧舟“詩意語文”的思考

楊玉欽 賈婷

摘要：本文在梳理王裕舟的教學生涯和教學觀點的基礎(chǔ)上，重點分析了其詩意語文的文本細讀教學實踐，從詩意語文的概念界定、研究結(jié)果、教學實踐以及王崧舟對于詩意語文的研究態(tài)度和精神當面提出對“詩意語文”的一些思考。

關(guān)鍵詞：王崧舟;詩意語文;文本細讀

對于詩意語文的概念界定，王崧舟的觀點未免有些極端和偏頗。對于詩意語文無法進行精確定義不代表詩意語文就是不可解釋的，也不代表詩意語文就可以通過修辭定義來清楚闡述和明確表達。借助詞語尤其是形容詞的情感意義來解釋“詩意語文”未免讓人難以信服，也未完全傳達出詩意語文的要義和根本。也正因為王崧舟“詩意語文”的抽象性和模糊性使得其他教師在學習和模仿時出現(xiàn)“語文在課堂中嚴重缺失，詩意也游走在畸形的邊緣”[1]的情況。

王崧舟對于“詩意語文”的研究結(jié)果主要來源于其實踐經(jīng)驗的直接概括和總結(jié)，因此有些研究結(jié)果或者“理念”是經(jīng)不起推敲的，過于片面。例如，王崧舟強調(diào)“詩意語文”理念下的教師與學生的對話模式是“傾聽—理解”。師生對話難道僅僅就是傾聽和理解嗎？我們應該從不同的角度對對話進行審視，這樣才能更全面地深入地把握對話，只有全面的分析和把握對話，才能在不同的教育情境中，選擇適用的結(jié)果來指導教學。因此，王崧舟對于對話的研究缺乏全面的視角，其研究結(jié)果也就顯得過于局限和片面。

但是王崧舟在語文教學實踐上一直致力于語文教育本色和本真的回歸，可以說語文教育本色和本真的回歸一個重要的目標就是讓學生充分體驗。目前教師在教學過程中面臨最大的難題就是如何引導學生體會課文的思想感情，尤其是年代久遠的課文。要化解文本情感和學生體驗之間的矛盾，在學生的“最近發(fā)展區(qū)”實現(xiàn)從現(xiàn)有認知水平到目標認知水平的跨越，需要在兩者之間搭建一座讓學生充分體驗的橋梁。教師應該做些什么來為學生搭建供他們體驗的橋梁。首先，在游戲活動中充分體驗;喜歡游戲是兒童的天性，游戲給予了兒童靈動的生活，使其在身心愉悅中獲得了充分體驗。王崧舟在課堂教學中體現(xiàn)出了一種自由的“游戲精神”。尊重學生兒童游戲的天性并在課堂上呈現(xiàn)。這啟示教師應該在語文課堂上具有創(chuàng)新意識，不斷生發(fā)出新的課堂模式，不能被“詩意語文”情意綿綿的“詩意”兩字所束縛。詩意語文課堂不是單一模式的課堂，除了婉約的以情動人，更應該有強烈豪放的呈現(xiàn)模式。其次，在想象中充分體驗。王崧舟認為學生在語文學習過程中往往是“想象關(guān)照長于抽象演繹，情感體驗勝于理性把握，直覺頓悟優(yōu)于邏輯分析，想象再現(xiàn)強于實證推理”，所以在課堂上教學過程中十分重視學生想象力的保護和培養(yǎng)，留出充分時間讓學生沉浸在文本之中，通過各種教學策略激發(fā)學生的想象力，使學生在想象中更容易充分體驗，更容易理解文本，從而拉近了與文本的距離。教師激發(fā)學生想象力的方法有內(nèi)外兩種做法。外部可以借助工具，如多媒體信息技術(shù)中的音樂、圖片、視頻來創(chuàng)設情境。內(nèi)部可以依靠教師自身，通過語言描繪，要求語言生動具體，具有一定的形象性，且能夠通過語音、語調(diào)的變化激發(fā)學生思維與想象。

文本細讀教學方面，王崧舟倡導的落腳點是學生，即學生語文素養(yǎng)和語文能力的形成與發(fā)展。王崧舟老師明確指出詩意語文是兒童化的語文，那么如何把握文本細讀教學中“兒童視角”關(guān)注度，新課改的教育理念強調(diào)三個“一切”即一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。一言蔽之，就是要以學生為中心，遵循學生的認知和發(fā)展規(guī)律。這就需要教師在進行文本細教學目標的設定和達成的時候，始終以學情為基本出發(fā)點。但是在文本細讀教學中王老師并未能在所有的課堂中都較好關(guān)注“兒童視角”，比如《普羅米修斯》一課中王崧舟為了讓學生真切的感受到普羅米修斯偷火之后受到的懲罰是多么的悲慘，不惜給學生營造恐怖的氛圍和畫面。從人的認知規(guī)律上來看，小學生的情緒和情感內(nèi)容不斷的發(fā)展，一般而言，通過語言和畫面的雙重渲染確實能夠復活學生的再造想象，從而將文本中的一個個抽象的符號還原為鮮活形象的畫面?？晌覀兠鎸Φ倪€是一群充滿童真童趣、對整個社會和人生充滿美好感知的小學生，在畫面豐富、情感飽滿的語文課中，我們真的要給學生塑造這樣血腥和殘忍的畫面嗎？如果對文本的細讀是以犧牲學生心靈的澄澈，是以毀壞學生對生命美好未來的憧憬為前提，我想那樣的犧牲未免太大了，因為一切文本細讀都應該指向?qū)W生精神的發(fā)展，應該站在生命的高度關(guān)照語文教學。

總之，王崧舟對于詩意語文的研究態(tài)度和精神是值得我們學習的?！霸谕踽轮劭磥?，他既是一位超越者，也是一位被超越者。”[2]他這種不斷追求進步，不斷發(fā)展自身的態(tài)度讓人敬佩。一路走來，王崧舟不斷從學習其他名師的優(yōu)秀品質(zhì)，吸收其他名師的思想精華，堅持著自己對于“詩意語文”的研究和完善。與其說“詩意語文”是一種教學理論，不如說它是一種教學理想。王崧舟就是把它看做追求的目標，認為他的本質(zhì)正體現(xiàn)了語文的終極目標。王崧舟的“詩意語文”不僅僅是倡導這種教學的本質(zhì)理論，同時在實踐中身體力行，把這個教學理論運用到實踐中來。正如范梅南所說的：“我們從一位偉大教師那里獲得的與其說是一個具體的知識體系，或一組技巧，不如說是這位體現(xiàn)和代表知識的老師的行為方式”[3]，我們應該學習王崧舟老師這種不斷超越，不斷追求的態(tài)度和精神。

參考文獻：

[1]張利偉.論“詩意語文”的“詩意”體現(xiàn)[T].現(xiàn)代教育科學·普教研究，2012.1.

[2]高樂素.王崧舟語文閱讀教學藝術(shù)研究[D].浙江：杭州師范大學，2013：69.

[3]范梅南.教學機智——教育智慧的意蘊[M].北京：教育科學出版社，2016：45.