論尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)下網(wǎng)絡(luò)暴力與道德綁架的研究

趙廣軍

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)的日趨重要，人們在大數(shù)據(jù)時(shí)代建立了一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，而很多問題也隨之衍生，有些嚴(yán)重沖擊著中國傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，怎么在尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)下保證社會(huì)的和諧、學(xué)校教育的不缺失，社會(huì)個(gè)體的慎言，提高個(gè)人道德修養(yǎng)，正確做到修身齊家治國平天下，是我們每個(gè)教育者要正確面對的課題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)暴力道德綁架;趨年輕化;中國精神;道德目標(biāo)

道德約束的武器只是人的行為，而不是綁架別人的手段。而道德綁架者通常將自己置于道德的制高點(diǎn)上，利用道德作為工具或者誘餌，通過對他人進(jìn)行道德綁架以達(dá)到自己的目的。由于網(wǎng)絡(luò)具有及時(shí)性、隱蔽性、虛擬性等特點(diǎn)，使得道德綁架現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，同時(shí)造成的負(fù)面影響極為巨大。

一、網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象及其負(fù)面影響

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界里，人們似乎掙脫了現(xiàn)實(shí)世界中的枷鎖，由于不用承擔(dān)責(zé)任，因此在這里人們暢所欲言，為所欲為。

（一） 網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)道德綁架現(xiàn)象常分為以下三種：

1.嚴(yán)于律人，寬以待己

這是最為常見的一種網(wǎng)絡(luò)道德綁架。在網(wǎng)絡(luò)中，一件微不足道的事情或者錯(cuò)誤都可能被某些別有用心的人無限放大。道德綁架者盯住別人的缺點(diǎn)不放，完全無視自己的缺點(diǎn)，在他們眼里，事情的真相、問題的解決方法毫不重要，重要的是如何贏得這場“偽道德戰(zhàn)爭”的勝利。

2.只講義務(wù)，不講權(quán)利

這類主要是對于公眾人物的道德綁架。如今，隨著越來越多的人接觸到網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)輿論的力量磅礴洶涌，但是網(wǎng)絡(luò)輿論缺乏理性，容易被誤導(dǎo)或被利用，而作為網(wǎng)民輿論和網(wǎng)絡(luò)媒體焦點(diǎn)的公眾人物，他們往往更容易遭受網(wǎng)絡(luò)道德綁架。例如公眾人物捐款，捐多捐少都會(huì)引起道德綁架者的非議，在他們眼中，做慈善竟變成了一種義務(wù)。公眾人物具有一定的影響力，他們的行為話語傳播范圍更遠(yuǎn)，在一定程度上還會(huì)影響他人的看法，他們要為自身的言行舉止負(fù)責(zé)，稍有不慎就會(huì)對公眾地位造成損害。

3.只重道德，不重規(guī)則

網(wǎng)絡(luò)道德綁架者常會(huì)占據(jù)道德的制高點(diǎn)，憑借所謂的道德沖動(dòng)，通過網(wǎng)絡(luò)隨意對他人進(jìn)行道德評(píng)判，這就導(dǎo)致人人都在高談闊論講道德，但是規(guī)則卻無人重視。今天綁架了別人，明天可能被其他人綁架，這無疑會(huì)造成社會(huì)上的人人自危和道德恐慌。例如出現(xiàn)打砸搶燒日系車、抵制洋節(jié)這類的行為便是道德綁架者不重視規(guī)則的結(jié)果，自私自利之心可見一斑。

（二） 網(wǎng)絡(luò)道德綁架的負(fù)面影響

1.干擾個(gè)人意志自由

網(wǎng)絡(luò)道德綁架者不僅是要在其“偽道德”角度上對目標(biāo)進(jìn)行譴責(zé)，更是要求被綁架對象對自己的言行想法做出改變，以達(dá)到符合“道德”的標(biāo)準(zhǔn)。這無疑是干擾了個(gè)人的自由意志。若譴責(zé)無效，道德綁架者們可能采取侵犯他人隱私或是人身攻擊等方法。網(wǎng)絡(luò)上，大多數(shù)網(wǎng)民的身份是虛假的，而道德綁架對象的信息通常是真實(shí)的，這就導(dǎo)致道德綁架對象的隱私侵犯現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對于網(wǎng)絡(luò)道德綁架者而言，在網(wǎng)絡(luò)中肆無忌憚地詆毀、攻擊、否認(rèn)他人是一件稀松平常的事情， 由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性及監(jiān)管的漏洞， 他們自認(rèn)為自己具有絕對的言論自由并且不必負(fù)任何責(zé)任。

2.弱化道德和法律的約束力

網(wǎng)絡(luò)道德綁架者們在評(píng)判一件事情的時(shí)候，通常以道德為第一準(zhǔn)則，這便弱化了法律的公信力與約束力，而且他們用于評(píng)判的道德標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)也是錯(cuò)誤的，可能會(huì)引發(fā)錯(cuò)誤道德價(jià)值導(dǎo)向，這亦會(huì)弱化道德的約束力。

3.傳播虛假信息

道德綁架者們在對被綁架對象進(jìn)行譴責(zé)時(shí)，可能會(huì)對信息進(jìn)行改造或者臆想，從而導(dǎo)致信息失真。由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、自由性和開放性等特點(diǎn)，同時(shí)，監(jiān)管者對于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不嚴(yán)且存在漏洞，因此，上網(wǎng)者可以隱去真實(shí)身份從而“高度自由”地活動(dòng)，為了達(dá)到自己目的會(huì)去大肆傳播片面不實(shí)的信息，這便導(dǎo)致傳播虛假信息這一現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。

二、網(wǎng)絡(luò)道德綁架產(chǎn)生的原因

（一） 道德綁架行為主體的因素

我們應(yīng)當(dāng)正確去看待道德綁架者。首先，少數(shù)的道德綁架者是以真正的善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以道德和善的名義要求他人，其行為與言論是與道德有關(guān)的，具有道德性，并且與被綁架者的矛盾不激烈，這種道德譴責(zé)方式在原則上是值得肯定的。但是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，更多的道德綁架者是以道德為砝碼，公開地對他人施以網(wǎng)絡(luò)輿論壓力，其所采取的方式具有強(qiáng)迫性，同時(shí)也不尊重他人的意志自由和道德選擇，以他人所顧慮的社會(huì)道德形象為籌碼而強(qiáng)迫甚至要挾其言行。這類道德綁架者們以道德為起點(diǎn)和終點(diǎn)對目標(biāo)進(jìn)行聲討，看似是一種道德的行為，實(shí)際上是將道德作為工具，因?yàn)樽陨淼牟黄胶庑睦?，以通過對他人的道德綁架達(dá)到自我心理的滿足和幫助了他人的榮譽(yù)感。從本質(zhì)上講，這是一種極不道德的行為。不僅剝奪了個(gè)人的自由選擇權(quán)利，也抹殺了道德權(quán)利與道德義務(wù)的對等關(guān)系。

（二）被綁架者自身因素

很大一部分受害者之所以會(huì)被道德綁架，很大程度上源于心理上期望獲得一種普遍的道德評(píng)價(jià)的認(rèn)可，而這一心理卻為綁架者所利用，以此心理脅迫幫他完成他們想做的事。又或者是迫于網(wǎng)絡(luò)輿論的巨大壓力，不得不按照道德綁架者的意愿進(jìn)行改變。

結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)暴力、道德綁架現(xiàn)象層出不窮，大部分學(xué)校德育目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)疏離的現(xiàn)象，發(fā)揚(yáng)社會(huì)正能量，重視幫助學(xué)生端正人生態(tài)度，做到真正了解人生價(jià)值，正確面對生活中發(fā)生的各種情況，特別是網(wǎng)絡(luò)事件，正確認(rèn)識(shí)人生，樹立正確的是非觀，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)和諧，共同實(shí)現(xiàn)國家理想。

參考文獻(xiàn)：

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課題名稱：后疫情時(shí)代背景下勞動(dòng)者權(quán)益保障機(jī)制研究，編號(hào)：SDGY2020-16