綜合類院?，F(xiàn)代舞技術訓練的課程構建

摘要：隨著新時代藝術教育的發(fā)展，現(xiàn)代舞逐漸滲入高校課堂，從綜合類院校中的現(xiàn)代舞技術訓練課程切入，通過分析當今現(xiàn)代舞發(fā)展現(xiàn)狀，以中國現(xiàn)代舞的發(fā)展為理論基礎，提出綜合類院?，F(xiàn)代舞技術訓練的課程構建。首先從現(xiàn)代舞的根源與特性等方面進行概述，其次，對20世紀30年代現(xiàn)代舞傳入中國對中國舞蹈史的影響以及對綜合類高校現(xiàn)代舞技術訓練課程的發(fā)展現(xiàn)狀分析。最后在發(fā)現(xiàn)這些問題的基礎上，提出了從地面基礎訓練、身體局部開發(fā)、“身、心、氣”綜合訓練三方面進行組課分析。因此，在綜合類院?，F(xiàn)代舞課堂的學習過程中，循序漸進的階段性訓練方法能更好的啟發(fā)學生的身體與思維。

關鍵詞：綜合類院校;現(xiàn)代舞;技術訓練;課程構建

在不同文化交流碰撞的“全球化”熱潮中，現(xiàn)代舞作為從西方傳入中國的舶來品，已經(jīng)逐漸的走入中國各大院校。而在現(xiàn)代舞專業(yè)的學習中現(xiàn)代舞技術訓練必不可少，中國從最初對于西方現(xiàn)代舞的“拿來主義”，到充分汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，并與西方現(xiàn)代舞的創(chuàng)新思維與技術訓練進行了結合，我們求同存異，探索出中國的現(xiàn)代化訓練體系。

一、西方現(xiàn)代舞技術訓練的發(fā)展概述

現(xiàn)代舞是19世紀末20世紀初起源于西方的一場舞蹈大革命，它所否定的對象是封閉僵化、形式單一的古典芭蕾。在西方被稱為“現(xiàn)代舞之母”的伊莎多拉·鄧肯第一個站在了與古典芭蕾對立的一面，“自由、自我、自然”是她所舞蹈的對象，這也是現(xiàn)代舞出現(xiàn)后追求自由、注重內(nèi)心情感、創(chuàng)新多變的特性。

現(xiàn)代舞技術訓練是對身體進行循序漸進的科學性、系統(tǒng)性的訓練，通過這樣的訓練來達到解開身體的禁錮，用身體去嘗試更多的可能性思維目的。

現(xiàn)代舞具有反叛與自由的特點，它的訓練技術是在延續(xù)并繼承著之前的訓練框架，同時沖破已有的程式化舞蹈思維，提供更多的創(chuàng)造性，所以在訓練過程中我們會不停的去探索更多新的可能。在這樣的一個大背景下，我們能更大的發(fā)揮自己身體與思維的能動性。

二、中國現(xiàn)代舞發(fā)展

現(xiàn)代舞能在中國從“鳳毛麟角”過渡到“羽翼漸豐”不是一朝一夕，前有吳曉邦先生從現(xiàn)代舞的創(chuàng)新理念中尋找中國的民族精神與時代精神，后有張守和、戴愛蓮、林懷民、曹誠淵等前輩堅持不懈的努力，逐漸讓現(xiàn)代舞這一新的舞蹈形式走進中國人民的生活，我們很難簡單的去定義“現(xiàn)代舞”，不論是從“廣義”還是“狹義”的角度，它都是向傳統(tǒng)與標準發(fā)出了挑戰(zhàn)，這是一種文化現(xiàn)象，現(xiàn)代舞在中國的本土化現(xiàn)象，是中華民族文化自覺與民族精神的體現(xiàn)。

在大學生的群體中，現(xiàn)代舞有很大的發(fā)展空間，很多綜合類大學建立了舞蹈系或舞蹈學院，開設現(xiàn)代舞基礎訓練這一門課程，為更多的開發(fā)大學生的“身”——身體的能動性，“心”——思維的創(chuàng)新性，無論是哪個流派的現(xiàn)代舞技術訓練都有著科學、邏輯的訓練方法，對于學生開拓身體潛能，發(fā)散創(chuàng)新思維尋找動作與身體的運動規(guī)律有著重要的意義。

在很長的一段時間里中國綜合類院校在現(xiàn)代舞技術課訓練課程設置中存在著重編舞、輕技術的情況。中西方在培養(yǎng)現(xiàn)代舞人才方面存在著明顯的區(qū)別，可見，“感知、思維、意念”是我們在培養(yǎng)人才方面更加注重的，而學生對身體的支配能力、身體思維的核心能力、局部肌肉的能動力是我們欠缺的。

三、綜合類院?，F(xiàn)代舞訓練課程構建

1、地面基礎訓練

“意識”就是我們對于身體的控制和感受，通過身心合一的感覺去感知我們身體里的能量。如何能在訓練中啟發(fā)到“意識”，首先要從身體中最具純粹性的“呼吸”開始，呼吸是連接身體內(nèi)與外的媒介。在“林蒙技術體系”訓練中何塞·林蒙繼承了老師韓芙麗“倒地-爬起”技術訓練，通過呼吸來推動動作，在這一基礎上“林蒙技術體系”更注重于呼吸、重力、下弧線，在從空中落到地面的瞬間，強調(diào)身體運動過程中的懸掛、反彈，同時在這一系列的訓練中，要求身體在地心引力所導致的自然化動作下銜接流暢。

地面動作對于學習者起到將身體的感知能力激發(fā)出來，同時激活身體肌肉群的作用。首先進入的第一個地面練習就是“感知訓練”也是熱身訓練，學習者坐立準備，通過任何方式任何路線緩慢的去尋找身體的最高點傾向地面的過程，去感受身體的重力以及身體在接觸地面的時候重力轉移的過程，而呼吸在此時必須貫穿全身，身體向上時吸氣，向下墜落時吐氣，隨后原路返回，通過這樣一個“復原”的訓練，引導學生用身體去接觸地面，放慢這一個過程能更清晰的感知到身體與地面產(chǎn)生的力量。緩慢的感知了身體重力后接下來就是在拉長脊椎的基礎下晃動盆骨，通過身體下沉來感知身體的重力，在這一練習中，通過呼吸的貫穿，速度的快慢來感受“反彈”的作用，隨著氣息的鋪開與動力帶動的身體能更大的活動到學習者的上肢。

在“復原”與“反彈”中感受到了身體與地面的作用力后，嘗試著感受從站立到地面、從空中到地面的重力作用，要求學習者在站立的過程中就要感知自己的盆骨重量和身體的每一節(jié)脊椎，從緩慢的落地中感受盆骨力量的并同時將脊柱一節(jié)一節(jié)的由下至上呈下弧線路徑卸落至地面，最后原路返回。此練習類似于多麗絲·韓芙麗的“倒地”、“爬起”訓練，在這一練習中不斷的加快速度破開節(jié)奏，從直立到地面由快至慢的練習，到由空中到地面的加強練習，在進行空中練習時腿部快速擺動，在空中腿部與上肢拉長呈反作用力，但呼吸貫穿全身，在地心引力的作用下落地的瞬間控制住身體的慣性，而這一技術訓練強調(diào)在失重的瞬間懸掛的質(zhì)量，感受身體的自然重力以及脊柱呈下弧線路徑的下放，最后原路返回。在這樣的練習中，感受呼吸與身體的平衡點與失衡點，更準確的認識身體重力與呼吸之間的關系，也在練習中讓身體與地面的銜接更加的流暢。

2、身體解構訓練

解構是在結構的基礎上所發(fā)展的產(chǎn)物，它相對于結構但不等同于對立于結構。解構領域應用廣泛，在西方古典芭蕾舞蹈中需要謹慎的束腰、足尖鞋、挺拔的后背，而現(xiàn)代舞的出現(xiàn)跳出條條框框的概念，將芭蕾舞的結構徹底打破，光腳站在舞臺上演出、穿著寬松的裙子、將身體不局限在挺拔的位置，解構穿插在現(xiàn)代舞的發(fā)展過程中，主要體現(xiàn)在沖破傳統(tǒng)舞蹈的束縛，將舞蹈動作分解開形成完全不同且風格多變的動作形式。

不能僅僅只按照傳統(tǒng)思維下的身體來讓學生認知身體美感，應該從身體內(nèi)部的思維模式中給學生啟發(fā)，讓學生能在動作內(nèi)在語言與外在視覺中做出認知，在綜合類院校舞蹈專業(yè)的學生中大都是民族民間舞、古典舞出生，所以在學習現(xiàn)代舞的時候身體都有著不同的記憶，在身體解構訓練中會出現(xiàn)用已有的肌肉記憶去控制身體，這樣達不到解放關節(jié)的最終目的。在解構訓練中強調(diào)“放下”，放下所有學過的知識，放下已有的思維模式，在這樣的一個練習中把身體與思維放空，把自己變成另一種身份。當我們不斷的、重復的訓練著同一個身體部位時，“怪”和“異”也許會充斥在每一個造型中，這是邁向另一種身份的一大步，拋開世俗去破開已有的規(guī)則，沖破身體的束縛就是解構主義存在的目的。

3、身、心、氣綜合訓練

舞蹈的最終呈現(xiàn)是身心合一，“身”指肢體，“心”可以理解為內(nèi)心、意識，而“呼吸”則是身體始動的基本?，F(xiàn)代舞中“崇尚自然”的意識與我國哲學中“道法自然”有著異曲同工之處，在西方現(xiàn)代舞技術訓練中將太極的氣韻與現(xiàn)代舞融合，也是中國現(xiàn)代舞特色的一種創(chuàng)新。西方現(xiàn)代舞訓練的動作富有頓感而中國的太極追求連綿不斷、行云流水般的動作，把太極中“氣”的運用方式——呼吸、吐納運用至練習中，由丹田導氣引至全身，帶動肢體的行動，就像是中國書法中的“氣韻生動”強調(diào)學習者的神經(jīng)末梢，把中國元素“移植”到現(xiàn)代舞技術訓練中，把頓挫有力的動作內(nèi)化，由外至內(nèi)的調(diào)整身體狀態(tài)，練成剛柔并濟的動作質(zhì)感。

現(xiàn)代舞技術訓練課程中的教學重點，是要在繁雜的組合訓練中尋找最科學化、最適應學生的訓練方式，無論是宏觀的課程設置還是微觀的組課方式，我們都要多聽、多看、多做、多學，西方的現(xiàn)代舞教學理念給了我們提供一個很好的借鑒模型，在審視中改善自身，在中國特有的文化環(huán)境中尋找最適合的訓練方法，不斷的去尋求新的教育發(fā)展模式。

參考文獻：

[1]肖繼元，余夢露.看得見 ?摸得著 ?身體在現(xiàn)代舞技術訓練中的核心功能[J].舞蹈，2017（07）：56-58.

作者簡介：劉黎嫄（1998年08月-）女、漢族，四川成都，研究生在讀，就讀于四川師范大學舞蹈學院，研究舞蹈表演（現(xiàn)代舞）方向