非遺語(yǔ)境下瑤族長(zhǎng)鼓舞的本真性傳承和保護(hù)研究

郭貝貝 丁天智

摘 ?要：江華瑤族長(zhǎng)鼓舞歷史悠久，是湖南省江華瑤族自治縣特有的用于慶祝豐收、喬遷、婚慶祭祀的一種群眾性舞蹈，以其獨(dú)特的身體運(yùn)動(dòng)符號(hào)承載起豐富而厚重的瑤族文化。本文選取了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性這一角度，通過(guò)文獻(xiàn)分析法、定性分析法，從江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的起源、形態(tài)演變等方面，探討長(zhǎng)鼓舞主客體的能動(dòng)性和結(jié)構(gòu)性，總結(jié)出江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀，在本真性的基礎(chǔ)上提出了對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞傳承和保護(hù)的建議，以期能給研究傳統(tǒng)民間舞的學(xué)者們提供參考和幫助，為保護(hù)傳承我國(guó)優(yōu)秀的非遺舞蹈文化做出努力和貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：非遺;江華瑤族長(zhǎng)鼓舞;本真性;傳承;保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）33-0137-03

瑤族長(zhǎng)鼓舞是湖南江華地區(qū)最具代表性的民間舞蹈，是體現(xiàn)瑤族人民生活，抒發(fā)情懷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有顯著的瑤族特色與地方特色，于2008年納入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文圍繞非遺傳承與保護(hù)的問(wèn)題，從非遺的“本真性”出發(fā)，處理傳承與保護(hù)的關(guān)系，以期更好地發(fā)展江華瑤族傳統(tǒng)長(zhǎng)鼓舞文化。

一、江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的起源發(fā)展與形態(tài)演變

（一）傳說(shuō)中孕育，現(xiàn)實(shí)中生長(zhǎng)

江華瑤族長(zhǎng)鼓舞有著悠久的歷史。傳說(shuō)盤(pán)王意外去世，其子女制作長(zhǎng)鼓，希望能將死去的盤(pán)王之魂召喚回家在民間。這是江華民間最廣為流傳的說(shuō)法。

長(zhǎng)鼓舞脫胎于起源很早的祭盤(pán)王儀典及一些巫術(shù)活動(dòng)中的舞蹈，東漢王逸的《楚辭章句·序》中有：“昔楚國(guó)南郢文邑，沅湘之間，其俗好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。”[1]其中“沅湘”指的就是湘西，即古時(shí)候瑤族居住的地方。在阮湘，無(wú)論大小年節(jié)，都有其獨(dú)特的祭祀活動(dòng)，或因水患而拜河神，或因瘟疫而求巫師，每祭祀，必起舞。現(xiàn)如今，長(zhǎng)鼓舞已成為瑤族民間重要的群眾性文娛活動(dòng)。

瑤族是山地民族，山間勞作是瑤族人民生活的重要方式?，幾彘L(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作是從日常勞作的動(dòng)作中提煉與升華得出的，包含了彈、穩(wěn)、扭、蹲等動(dòng)作。江華瑤族長(zhǎng)鼓舞源于生活且高于生活，成為民族傳統(tǒng)文化的縮影。

（二）虛與實(shí)相生，陰與陽(yáng)兼容

江華瑤族長(zhǎng)鼓舞通過(guò)舞臺(tái)表演展現(xiàn)了瑤族人民的生產(chǎn)生活，表達(dá)了瑤族人民對(duì)美好生活的向往，是虛象與實(shí)象的有機(jī)融合。長(zhǎng)鼓舞中再現(xiàn)瑤族人民日常的勞作生活，這是實(shí)象;長(zhǎng)鼓舞的表演者利用長(zhǎng)鼓舞表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)，這是虛象。虛象和實(shí)象結(jié)合，使長(zhǎng)鼓舞作品更具藝術(shù)性。

江華瑤族長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作力度對(duì)比強(qiáng)烈。在舞蹈時(shí)，動(dòng)作的旋轉(zhuǎn)速度較快，運(yùn)動(dòng)幅度也較大。通過(guò)雙手敲擊出鼓點(diǎn)，與動(dòng)作科學(xué)配合，長(zhǎng)鼓舞在表演中呈現(xiàn)出一種動(dòng)作張弛有力、節(jié)奏明快的特點(diǎn)。從舞蹈美學(xué)的角度分析，瑤族長(zhǎng)鼓舞的磅礴氣勢(shì)展示了陽(yáng)剛之美，而在空中舒展、飛躍等姿態(tài)則體現(xiàn)了陰柔之美。長(zhǎng)鼓舞表演者在進(jìn)行表演時(shí)，作出弓點(diǎn)步蹲、八字蹲等蹲的姿態(tài)，更能展示瑤族長(zhǎng)鼓舞民族特點(diǎn)，展現(xiàn)陽(yáng)剛之氣，給人感覺(jué)沉穩(wěn)。而在“屈膝”“弓腰”等動(dòng)作中，依靠表演者身體曲線的柔和美，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

江華瑤族長(zhǎng)鼓舞虛象與實(shí)象交織，從表演中顯現(xiàn)出濃厚的民族藝術(shù)氣息，在其節(jié)奏韻律中展現(xiàn)陽(yáng)剛與陰柔之美。觀眾在欣賞瑤族長(zhǎng)鼓舞時(shí)，舞者將表演中的虛實(shí)與陰柔等情感、物像借助肢體展現(xiàn)的動(dòng)態(tài)美衍生至觀眾身上，實(shí)現(xiàn)雙方情感上的輸出與交流，共同感知美、享受美。

二、江華瑤族自治縣對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的本真性傳承和保護(hù)現(xiàn)狀

在舞蹈中，“本真性”可以理解為原生態(tài)舞蹈中的自然存在，無(wú)需修飾，其性質(zhì)可以隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展變化。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平提高，精神世界日益豐盈，瑤族長(zhǎng)鼓舞被舞蹈專(zhuān)家、學(xué)者從民間挖掘搬上舞臺(tái)，成為舞臺(tái)藝術(shù)?，幾彘L(zhǎng)鼓舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)生變化是不可避免的，只要變化不失去本真性——不將原汁原味的瑤族長(zhǎng)鼓舞大刀闊斧地進(jìn)行改造，而是基于瑤族長(zhǎng)鼓舞動(dòng)律、特色等，將長(zhǎng)鼓舞風(fēng)格、動(dòng)作呈現(xiàn)更鮮明，更貼近時(shí)代生活。江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承者和瑤族長(zhǎng)鼓舞的研究學(xué)者們基于本真性，一方面遵循傳統(tǒng)，遵守規(guī)則;一方面在自身有限的知識(shí)體系上對(duì)長(zhǎng)鼓舞進(jìn)行舞蹈的再創(chuàng)造。在國(guó)家文藝政策的支持和實(shí)行的具體保護(hù)措施下，江華縣瑤族長(zhǎng)鼓舞以欣欣向榮的態(tài)勢(shì)不斷地向前發(fā)展著。

（一）尊重傳承中主體地位的“能動(dòng)性”

主體的能動(dòng)性指的是作為主體的人在社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能動(dòng)性。在這里指長(zhǎng)鼓舞的表演創(chuàng)作可以由傳承人、舞蹈演員、欣賞者、專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行合適的創(chuàng)造與改變。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家曼德華·希爾頓說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)依靠自身是不能自我再生或自我完善的。只有活著的、求知的和有欲求的人類(lèi)才能制定、重新制定和更改傳統(tǒng)?！盵2]瑤族長(zhǎng)鼓舞作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其發(fā)展、變化、傳承、創(chuàng)新是傳承者在面對(duì)政治、時(shí)代、體制、市場(chǎng)、文化等各種復(fù)雜語(yǔ)境的考驗(yàn)中，不斷地順應(yīng)環(huán)境變化去完成的。在傳承人、舞蹈演員、欣賞者、專(zhuān)家學(xué)者等多重身份的影響下，江華瑤族長(zhǎng)鼓舞從過(guò)去的單一演奏方式，變成現(xiàn)在具有豐富表演技巧的演奏方式;從傳統(tǒng)而原始的表演，發(fā)展為富有美感的表演。瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承者一方面通過(guò)學(xué)習(xí)，吸收和運(yùn)用瑤族長(zhǎng)鼓舞的規(guī)定動(dòng)勢(shì)和相對(duì)穩(wěn)定的瑤族社會(huì)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)長(zhǎng)鼓舞知識(shí)體系制度性和結(jié)構(gòu)性的一面;另一方面，傳承人們通過(guò)在各種文化場(chǎng)合中進(jìn)行長(zhǎng)鼓舞的表演，獲得對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞新的文化解讀和詮釋?zhuān)x予其新的藝術(shù)知識(shí)內(nèi)容，突破了瑤族長(zhǎng)鼓舞的文化結(jié)構(gòu)和知識(shí)張力，給予了瑤族長(zhǎng)鼓舞多層次的含義，體現(xiàn)了瑤族長(zhǎng)鼓舞在不同表演者能動(dòng)性作用下豐富的一面。

（二）重視傳承中客體真實(shí)的“結(jié)構(gòu)性”

民間藝術(shù)必須擁有結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性才能稱(chēng)之為藝術(shù)作品，甚至說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)化是美的前提[3]。江華瑤族長(zhǎng)鼓舞具有固定技藝和程式，并不是只會(huì)打就可以，其在表演中是必須被呈現(xiàn)出來(lái)的，否則，只會(huì)讓熟悉長(zhǎng)鼓舞的觀者無(wú)法接受。正如當(dāng)老一輩傳承人在向年輕的傳承人或者表演者、欣賞者、專(zhuān)家學(xué)者等傳授鼓技和程式化動(dòng)作時(shí)所說(shuō)，“平蓮花的鼓（應(yīng)該）是這樣”“剪刀腳（應(yīng)該）是那樣上步”……這樣口傳身授的方式就是傳承者對(duì)于結(jié)構(gòu)的主動(dòng)認(rèn)知，很大程度上決定了長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

主體主動(dòng)嘗試認(rèn)知，并在自我認(rèn)知中對(duì)客體有了了解，進(jìn)行接納與吸收，最后進(jìn)行自我創(chuàng)造。這都取決于主體對(duì)客體的“結(jié)構(gòu)性”認(rèn)知。

“本真性”的內(nèi)在基于真實(shí)，真實(shí)一方面源于藝術(shù)本身既有的結(jié)構(gòu)性條件，易于傳承;另一方面，真實(shí)源于生活在時(shí)代下的藝術(shù)從業(yè)者對(duì)于藝術(shù)的再創(chuàng)作。他們將真實(shí)融入自己的認(rèn)知和理解，使表演能在結(jié)構(gòu)的框架內(nèi)變得更加富有時(shí)代氣息。江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承者對(duì)長(zhǎng)鼓舞的再創(chuàng)造，一方面是結(jié)構(gòu)上的尊重傳統(tǒng)，遵循規(guī)律;另一方面是傳承人們基于真實(shí)、基于結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造?，F(xiàn)代語(yǔ)境中，江華瑤族長(zhǎng)鼓舞真正做到了基于本真性上的主體與客體的有效互動(dòng)。

（三）創(chuàng)造活態(tài)發(fā)展的傳承環(huán)境

活態(tài)的傳承方式，主要是指在表演中傳承[4]?，F(xiàn)今，傳統(tǒng)的文化傳播與發(fā)展模式，越來(lái)越不符合消費(fèi)者需求。媒體的傳播與發(fā)展日新月異，新媒介不斷出現(xiàn)，給傳統(tǒng)媒體和傳統(tǒng)文化構(gòu)成極大的沖擊。在面臨發(fā)展瓶頸的當(dāng)下，舞者要學(xué)會(huì)運(yùn)用好媒介，幫助舞蹈在表演過(guò)程中傳承，增強(qiáng)其傳播效果，進(jìn)一步建立傳播受眾與舞蹈?jìng)鞑フ咧g的有效鏈接，加速原生態(tài)瑤族長(zhǎng)鼓舞的商業(yè)發(fā)展。

（四）建立開(kāi)放互動(dòng)的對(duì)話系統(tǒng)

湖南江華一帶地區(qū)民間舞蹈、民間文化資源、民俗資源比較豐富，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的地域風(fēng)格。借助現(xiàn)有的旅游資源，長(zhǎng)鼓舞的影響力不斷加強(qiáng)。政府在風(fēng)景名勝區(qū)建立了長(zhǎng)鼓舞表演基地，組織長(zhǎng)鼓舞團(tuán)隊(duì)輪流定期進(jìn)行表演，吸引了更多的游客，更好地傳承和弘揚(yáng)長(zhǎng)鼓舞藝術(shù)。將傳統(tǒng)的長(zhǎng)鼓舞文化與當(dāng)?shù)靥厣糜螛I(yè)緊密結(jié)合，使游客在欣賞怡人風(fēng)景的同時(shí)，深入了解、認(rèn)識(shí)長(zhǎng)鼓舞。瑤族長(zhǎng)鼓舞也成為本地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)交往、旅游開(kāi)發(fā)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，對(duì)外展示的地方特色品牌。

三、對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的本真性傳承和保護(hù)的建議

瑤族長(zhǎng)鼓舞作為湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，需將傳承與保護(hù)放在同一高度上，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，建立科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，在打造特色瑤族民族舞蹈文化旅游品牌和區(qū)域特色文化示范區(qū)的同時(shí)，處理好傳承與保護(hù)的關(guān)系，讓江華瑤族傳統(tǒng)非遺舞蹈更具魅力，提高觀賞性。構(gòu)建非遺舞蹈文化傳承和保護(hù)策略是江華瑤族傳統(tǒng)永續(xù)發(fā)展的重要舉措。

（一）吸納多維人才，保證高質(zhì)傳承

吸納多維人才，保證江華瑤族長(zhǎng)鼓舞高質(zhì)量傳承。通過(guò)政府對(duì)非遺保護(hù)政策的扶持，建立江華非遺瑤族長(zhǎng)鼓舞研究部門(mén)，招募專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)文化研究者及人才，進(jìn)一步推動(dòng)瑤族長(zhǎng)鼓舞的理論研究發(fā)展。加強(qiáng)江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的應(yīng)用研究，理論和實(shí)踐一手抓，通過(guò)實(shí)地調(diào)研整理完整的文字資料，專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才加入打造高品質(zhì)舞臺(tái)作品，并進(jìn)行展演。把瑤族長(zhǎng)鼓舞引入高校課堂和社區(qū)，積累可推廣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)長(zhǎng)鼓舞后續(xù)發(fā)展的生命力。

（二）納入藝術(shù)課程，完善學(xué)科體系

將長(zhǎng)鼓舞知識(shí)納入學(xué)校藝術(shù)課程中，完善學(xué)科教學(xué)體系。建立健全校園長(zhǎng)鼓舞培訓(xùn)機(jī)制，將長(zhǎng)鼓舞列入舞蹈、體育、美術(shù)等學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。在校園中給學(xué)生們傳授瑤族長(zhǎng)鼓舞知識(shí)與技巧，穩(wěn)健推進(jìn)長(zhǎng)鼓舞的傳承與創(chuàng)新工作。在授課過(guò)程中，教師要明確認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)鼓舞非遺的重要性，充實(shí)自身的民族文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)鼓舞相應(yīng)的情感領(lǐng)悟。使學(xué)生體驗(yàn)到長(zhǎng)鼓舞魅力，在參與過(guò)程中產(chǎn)生一種自內(nèi)而外的情感愉悅。

（三）借助現(xiàn)代科技，豐盈傳承形式

借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行非遺舞蹈文化的傳播，豐富長(zhǎng)鼓舞的傳承形式。非遺舞蹈的原生態(tài)傳承，強(qiáng)調(diào)保持江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的獨(dú)特魅力。因此人們?cè)趥鞒蟹沁z舞蹈的過(guò)程中，要牢牢把握非遺舞蹈的本質(zhì)特征，保留江華瑤族長(zhǎng)鼓舞當(dāng)中最具地域特色的文化元素，可以借助抖音、快手等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，制作精彩視頻吸人眼球，呈現(xiàn)江華瑤族長(zhǎng)鼓舞的民族特色。這種方式既適合民間舞蹈?jìng)鞑ヅc發(fā)展，又開(kāi)啟了新的傳播商業(yè)模式，讓非遺舞蹈展現(xiàn)“原生態(tài)”的風(fēng)采，讓更多的受眾無(wú)延時(shí)地認(rèn)識(shí)“非遺”，在一定程度上給瑤族長(zhǎng)鼓舞提供了面向大眾甚至面向世界的舞臺(tái)。

（四）尊重真實(shí)完整，傳承特色風(fēng)貌

充分尊重瑤族長(zhǎng)鼓舞作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備的真實(shí)與完整。在非遺語(yǔ)境下傳承長(zhǎng)鼓舞，不能只一味地盲目追求結(jié)果，而不重視過(guò)程，也不能為了迎合現(xiàn)代文明的訴求，盲目求快，要在充分尊重瑤族長(zhǎng)鼓舞完整性與真實(shí)性的基礎(chǔ)上，傳承瑤族長(zhǎng)鼓舞的特色風(fēng)貌。可以在社區(qū)、校園等公眾場(chǎng)合舉辦瑤族長(zhǎng)鼓舞知識(shí)講座，向人們介紹、講解、觀察、體驗(yàn)原生態(tài)瑤族長(zhǎng)鼓舞，在聽(tīng)眾了解了長(zhǎng)鼓舞的來(lái)源及歷史后，與講解員進(jìn)行換位，讓聽(tīng)眾來(lái)講述，激發(fā)人們學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞的興趣。

四、結(jié)論

綜上所述，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境下，江華瑤族自治縣針對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的實(shí)踐舉措呈現(xiàn)出了對(duì)其本真性保護(hù)和傳承的努力，尤其是在開(kāi)放互動(dòng)的氛圍中，對(duì)傳承者主體地位的認(rèn)同和尊重，重視長(zhǎng)鼓舞真實(shí)的結(jié)構(gòu)，緊跟時(shí)代，創(chuàng)造在活態(tài)中發(fā)展的傳承環(huán)境，都對(duì)其傳承和保護(hù)起到了很好的效果，是值得被推廣和借鑒的。

本文在遵循非遺舞蹈發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，努力探索切實(shí)可行的保護(hù)和發(fā)展對(duì)策，把蘊(yùn)含其中的信念、理想與精神氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)[5]，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“原汁原味”留下來(lái)、傳下去。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）

基金項(xiàng)目：2021年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下湖南瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承與保護(hù)”（項(xiàng)目編號(hào)：XSP21 YBZ142）。

作者簡(jiǎn)介：郭貝貝（1980—），女，博士在讀，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：舞蹈編導(dǎo);丁天智（1999—），女，碩士在讀，中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，研究方向：舞蹈表演。