淺析大學(xué)生精神困境與存在主義心理治療

摘 ?要：缺乏生命意義感是當(dāng)前高校大學(xué)生普遍存在的精神困境，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都產(chǎn)生了諸多不良的影響，本文從社會(huì)、家庭和學(xué)校各方面探討了大學(xué)生精神困境形成的根源及癥狀，并且從存在主義心理學(xué)視角，提出了解決問題的方法，包括引導(dǎo)大學(xué)生找尋自我價(jià)值感，幫助大學(xué)生正確對(duì)待自由、選擇和責(zé)任，幫助大學(xué)生建立良好的社會(huì)支持系統(tǒng)，啟發(fā)大學(xué)生對(duì)生命和死亡的認(rèn)識(shí)及理解。通過這一系列的策略減少大學(xué)生精神困境帶來的負(fù)面影響，幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：精神困境;存在主義;價(jià)值感;責(zé)任意識(shí)

中圖分類號(hào)：B84 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）33-0131-03

當(dāng)代大學(xué)生承受著來自學(xué)習(xí)、就業(yè)、成長(zhǎng)的巨大壓力，如果不能用科學(xué)的方法應(yīng)對(duì)，則可能出現(xiàn)各種迷茫、失落的精神困境，這種心態(tài)很容易導(dǎo)致大學(xué)生萌生厭學(xué)的情緒，產(chǎn)生不知道為什么而活、存在的價(jià)值感低等心理問題，甚至導(dǎo)致抑郁癥及自殺行為。鑒于此，高校需要深刻剖析這種精神困境背后的產(chǎn)生根源，并從存在主義的視角分析大學(xué)生存在的意義和責(zé)任，為解決這一問題提供一些啟發(fā)和策略。

一、大學(xué)生精神困境形成的原因和癥狀

（一）原因

大學(xué)生精神困境的形成是各種因素綜合作用的結(jié)果，既有社會(huì)變革發(fā)展帶來的多元文化沖擊，又有家庭、學(xué)校教育方面的片面教導(dǎo)：

1. 社會(huì)變革發(fā)展帶來的多元文化沖擊

第一，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越迅猛，國(guó)家與國(guó)家間的交流緊密，不可避免會(huì)帶來多元化的價(jià)值觀，網(wǎng)絡(luò)信息化和自媒體的發(fā)展使這些邊緣信息逐漸滲透到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，如果大學(xué)生不具備篩選各類信息的能力，很容易導(dǎo)致價(jià)值觀的混亂和人生目標(biāo)的迷失。

2. 家庭學(xué)校教育方面的片面教導(dǎo)

第二，家庭生活中，父母的養(yǎng)育方式極為重要，尤其是早年的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)個(gè)體成年后的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，幸運(yùn)的人一生被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。如果孩童時(shí)期，父母通過打擊、批評(píng)和指責(zé)的方式對(duì)待孩子，孩子對(duì)愛和安全感的需求得不到滿足，那么孩子依據(jù)原初體驗(yàn)構(gòu)建出來的自體就是匱乏的，這種客體關(guān)系體驗(yàn)會(huì)深入影響內(nèi)在的人格，長(zhǎng)大后一旦發(fā)生喪失性事件，如失戀、學(xué)習(xí)下降等，則很容易激活早年的記憶，陷入無價(jià)值感中。

第三，學(xué)校在后天教育中存在流于形式的弊端。在部分高校的思政課教學(xué)中，教師僅僅專注于書本知識(shí)的講授，大學(xué)生也僅僅關(guān)注是否能通過考試，思政課并沒有真正對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀起到引導(dǎo)的作用。甚至還有個(gè)別教師自己都無法嚴(yán)格遵守社會(huì)道德規(guī)范，更難以做到言傳身教，大學(xué)生很難獲得真實(shí)的觸動(dòng)心靈的榜樣力量。

（二）癥狀

精神困境帶來的心理危機(jī)可能使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活各方面都出現(xiàn)一些偏差的思想和行為，主要有以下幾個(gè)方面：

1. 缺失理想信念

不少大學(xué)生對(duì)以后的發(fā)展沒有明確的計(jì)劃，對(duì)生活沒有理想，找不到方向，對(duì)當(dāng)前的狀態(tài)不滿意也不做出改變，奉行所謂的“躺平”，不去思考人生的意義和價(jià)值。在學(xué)習(xí)上，不少學(xué)生把不及格看得很隨意，被動(dòng)地應(yīng)付學(xué)業(yè)和考試，對(duì)不斷補(bǔ)考習(xí)以為常，甚至有的學(xué)生多門科目不及格。

2. 喪失熱情和樂趣

有些大學(xué)生缺乏對(duì)生活的熱愛和探索精神，不僅不關(guān)注國(guó)家和社會(huì)中的重大議題，甚至對(duì)班級(jí)和集體活動(dòng)的興趣也很低，不知道自己熱愛的事情是什么，內(nèi)心寂寞但不喜歡參加社交活動(dòng)，沒課的時(shí)候最喜歡宅在宿舍里。部分大學(xué)生因?yàn)閷?duì)學(xué)業(yè)無比厭倦，出現(xiàn)曠課、不寫作業(yè)、缺考等行為。有調(diào)查顯示，有85%的學(xué)生有過曠課的經(jīng)歷;即便有些學(xué)生能按時(shí)上課，但也有不少于一半的學(xué)生在課堂上玩手機(jī)、打游戲。

二、存在主義視角下對(duì)大學(xué)生精神困境的心理治療

以哲學(xué)為基礎(chǔ)的存在主義心理學(xué)，是用精神分析的手段，通過對(duì)存在、選擇與責(zé)任這幾個(gè)主題的分析與探索，找到個(gè)體自我的價(jià)值感和意義感，從而實(shí)現(xiàn)心理治療的一種方式?！按嬖谥髁x現(xiàn)已被越來越多地運(yùn)用于解決高校大學(xué)生存在的心理問題?！盵1]

（一）引導(dǎo)大學(xué)生找尋自我的存在感

存在是存在主義心理學(xué)的重要概念，薩特說：“存在先于本質(zhì)?！贝嬖谑且粋€(gè)人所有活動(dòng)的基礎(chǔ)。存在主義心理學(xué)認(rèn)為，只有一個(gè)人能夠體驗(yàn)到自己為什么存在以及如何存在，才會(huì)對(duì)個(gè)人的理想和方向積極追尋，這是一種健康的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！皞€(gè)體健康與不健康的依據(jù)是他是否能體驗(yàn)到自己的存在是真實(shí)的、有價(jià)值的?！盵2]在這個(gè)過程中，自我意識(shí)的覺醒體現(xiàn)出非常重要的意義。大學(xué)生在生理上已經(jīng)走向成熟，已經(jīng)具備了足夠的自我意識(shí)，但精神上的頹廢、空虛和迷茫導(dǎo)致大學(xué)生自我的存在感被淹沒，因此引導(dǎo)大學(xué)生找尋自我的存在感，是促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展的一個(gè)重要方式。覺知自己的存在是每個(gè)人都能夠擁有的能力，使每個(gè)人都能夠突破有限的存在限制，實(shí)現(xiàn)更廣闊、更有成就的自我價(jià)值?！叭颂剿魃饬x是其生命的原動(dòng)力，生命的無意義感會(huì)導(dǎo)致空虛感，即存在主義虛無?！盵3]

引導(dǎo)大學(xué)生提高自我覺察，找尋自我存在感，可以通過以下幾種方法：自我體驗(yàn)——讓學(xué)生回想自己在成長(zhǎng)過程中最具有存在感的事件，描述在這個(gè)事件中自己為他人、為社會(huì)貢獻(xiàn)了哪些價(jià)值，得到了什么樣的良性反饋;自我接納——不愛自己的人不會(huì)去愛別人，高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生客觀地看待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，接納自身不完美的地方，不去盲目與他人對(duì)比，做最好的自己;付出愛心——高校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生多做一些力所能及的愛心小事，懂得愛是付出而不是索取，通過付出得到他人的真誠反饋，從而建立存在的意義感和價(jià)值感。

（二）教育大學(xué)生正確對(duì)待自由、選擇和責(zé)任

存在主義心理學(xué)認(rèn)為，自由是存在的基礎(chǔ)，自由也是責(zé)任的前提。奴隸是沒有責(zé)任的，一個(gè)人只有堅(jiān)定地認(rèn)為自己是自由的，才能充分發(fā)揮自主性，并且做出基于自己意愿的自由選擇，這樣的人才能對(duì)自身的存在有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)責(zé)任有明確的擔(dān)當(dāng)?！懊恳粋€(gè)人都要為自己是誰并成為什么樣的人而負(fù)責(zé)，人的本質(zhì)是通過自己的自由選擇不斷的重新定義自己。”[4]頹廢的精神困境使大學(xué)生失去了選擇的動(dòng)力和能力，沒有形成完整的價(jià)值觀，也就無法承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我潛能。

因此，可以從以下幾個(gè)方面來教育大學(xué)生正確對(duì)待自由、責(zé)任和選擇：自由是注定的——這是精神領(lǐng)域的自由，也是一種相對(duì)自由，是基于符合社會(huì)規(guī)范和學(xué)校規(guī)章制度之上的自由，自由意味著獨(dú)立，意味著背后無所依托，因此大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)清楚自己已經(jīng)成年，父母不再有義務(wù)替自己做選擇了，必須獨(dú)立做出人生的選擇并且承擔(dān)選擇背后的意義，我們無法選擇所處的外部世界，但是我們可以選擇給外部世界賦予什么樣的意義;承擔(dān)自由選擇的結(jié)果——這種承擔(dān)，不僅是針對(duì)個(gè)體，而且涉及外部環(huán)境和整個(gè)社會(huì)，我們所處的境遇都是自我選擇的后果，因此不能把責(zé)任推到任何人的身上，選擇頹廢，就只能過沒有希望的生活，選擇奮進(jìn)，最終會(huì)收獲成功，勇于承擔(dān)責(zé)任，是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)，在承擔(dān)責(zé)任的過程中體會(huì)到每個(gè)人的人生都是有價(jià)值、有意義的;堅(jiān)定自我評(píng)價(jià)——不要被外在的評(píng)價(jià)所動(dòng)搖，不要被他人的目光所塑造，每個(gè)大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立穩(wěn)定的個(gè)體，需要從社會(huì)或他人的評(píng)價(jià)中分離出來，從社會(huì)構(gòu)建的種種虛幻中掙脫出來，做真實(shí)的自己，堅(jiān)定自我的認(rèn)知，找到自我真正的價(jià)值。

（三）幫助大學(xué)生建立良好的社會(huì)支持系統(tǒng)

精神困境給大學(xué)生帶來的一個(gè)直接后果是不少大學(xué)生封閉自我，甚至出現(xiàn)社交恐懼，表現(xiàn)為經(jīng)常蝸居在宿舍，遠(yuǎn)離人群，不與社會(huì)打交道，獨(dú)來獨(dú)往。這種人際關(guān)系的緊張和疏離極易導(dǎo)致心理問題?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展使地球連成了地球村，交流的便利使人們不愛走出家門，某種程度上使人成為孤島，很多人在網(wǎng)上扮演著與現(xiàn)實(shí)生活中截然不同的角色，造成現(xiàn)實(shí)世界與網(wǎng)絡(luò)世界的脫節(jié)。因此，高校要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人是關(guān)系的產(chǎn)物，互動(dòng)是人際交流的基礎(chǔ)。個(gè)體必須要跟社會(huì)發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，個(gè)體要想走向更好的發(fā)展，必須在社會(huì)中與他人進(jìn)行聯(lián)系，通過深入和改變社會(huì)，來體現(xiàn)自我的存在和價(jià)值。人與社會(huì)是相互依賴、共同存在和發(fā)展的。人只有在社會(huì)中，在與他人的互動(dòng)中，才能更好地理解自我的責(zé)任感。

因此，在這個(gè)過程中，高校要幫助大學(xué)生通過關(guān)愛他人、照顧他人的情緒、良好的互動(dòng)來形成良性的社會(huì)支持系統(tǒng)。善于觀察和借鑒，通過不斷地實(shí)踐及不斷地學(xué)習(xí)，提升社會(huì)交往的技巧，構(gòu)建有效溝通的模式;尊重他人，樂于助人，同樣也會(huì)獲得他人的尊重及個(gè)體自我的滿足感;鼓勵(lì)大學(xué)生走出去，積極參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是志愿服務(wù)類的相關(guān)活動(dòng)，在對(duì)他人和社會(huì)的付出中體驗(yàn)人與人之間的真情;鼓勵(lì)大學(xué)生有勇氣主動(dòng)與他人建立連接，克服人際交往中的膽怯心理，如有少部分學(xué)生存在的社交恐懼的心理問題，則需要進(jìn)行專業(yè)的心理咨詢來解決。

（四）啟發(fā)大學(xué)生對(duì)生命與死亡的認(rèn)識(shí)和理解

一個(gè)人對(duì)死亡的理解直接決定了他的生存意義和目的?！爸挥幸粋€(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題，那就是生活是否值得活下去的問題?！盵5] 不少大學(xué)生感覺生命沒有意義、無趣、迷茫，少數(shù)個(gè)案還會(huì)產(chǎn)生自殺傾向。這是對(duì)生命不負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行為，也沒有真正認(rèn)清死亡的意義，因此高校要啟發(fā)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)生命。“人在早年就一直能夠感受到死亡的威脅，所以，人最重要的一個(gè)發(fā)展任務(wù)就是處理面對(duì)死亡的恐懼。”[6]存在主義心理學(xué)認(rèn)為死亡是每個(gè)人最終必然走向的終點(diǎn)，每個(gè)人只有一次生命，正因此生命的意義才尤其珍貴，不可替代。很多大學(xué)生認(rèn)為死亡代表著虛無，生命最終將陷入無意義中，但是存在主義心理學(xué)告訴人們，生命的意義不在于結(jié)果，而在于從生到死的過程。這個(gè)過程如何度過，是每個(gè)人自由選擇的結(jié)果。死亡帶給人們的啟示是更好地關(guān)注生命，關(guān)注當(dāng)下的每一刻，不要寄希望于虛無縹緲的來世，重新回到當(dāng)下的生活。因此，當(dāng)前來看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育顯得非常關(guān)鍵，主要有這樣一些方法：帶領(lǐng)學(xué)生參觀烈士陵墓，從榜樣人物的事跡上來啟發(fā)大學(xué)生怎么去對(duì)待生命，明白什么樣的生命才有意義和價(jià)值;組織一些生命專題教育課程，請(qǐng)一些癌癥康復(fù)者親身講述與死亡做斗爭(zhēng)的過程，讓學(xué)生理解生命力的偉大，加深對(duì)存在本身的重視。

三、結(jié)語

針對(duì)大學(xué)生存在精神困境這一普遍的社會(huì)現(xiàn)象，用存在主義哲學(xué)的方法來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理治療，解讀當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生命意義的理解，幫助大學(xué)生確立存在的價(jià)值感，能有效地改善和提升大學(xué)生的心理健康狀況，幫助大學(xué)生更好地走入社會(huì)，發(fā)掘自我潛能。

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（薦稿人：魏凱，蘇州大學(xué)副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）

基金項(xiàng)目：2019年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“薩特自由責(zé)任觀的倫理向度及心理治療意義”（項(xiàng)目編號(hào)：2019SJ A2130）。

作者簡(jiǎn)介：魏倩（1981—），女，碩士，蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。