馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、科學(xué)路徑

烏永勝 曲展

摘 ?要：對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和全面總結(jié)，是科學(xué)地把握馬克思主義中國(guó)化基本規(guī)律的應(yīng)有之義，亦能為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的更高水平發(fā)展提供理論指導(dǎo)。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程進(jìn)行系統(tǒng)梳理。本文認(rèn)為，馬克思主義傳入中國(guó)后，一直是指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐的理論明燈。在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民將馬克思主義中國(guó)化一次又一次推向理論和實(shí)踐的高峰，總結(jié)出了一系列的理論成果和經(jīng)驗(yàn)啟示，科學(xué)回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一馬克思主義中國(guó)化的理論起點(diǎn);精準(zhǔn)定位了“準(zhǔn)確把握我國(guó)國(guó)情”這一馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);探尋了“找準(zhǔn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的切入點(diǎn)”這一馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)路徑。新時(shí)代，要將理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;中國(guó)特色社會(huì)主義;科學(xué)社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：G64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）33-0081-04

在近代中國(guó)探索救亡圖存道路之時(shí)，馬克思主義成為中華民族謀求民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)的唯一正確理論指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，推翻三座大山，建立了新中國(guó)。中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指引下，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，取得了令人驚嘆的歷史性成就。改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成績(jī)[1]。馬克思主義理論在中國(guó)這片土壤中深深扎根，汲取養(yǎng)分，煥發(fā)了源源不竭的影響力和生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路與馬克思主義在互動(dòng)互存過(guò)程中，凝結(jié)而成的寶貴思想財(cái)富，值得人們反復(fù)學(xué)習(xí)、梳理總結(jié)。經(jīng)本研究梳理，這些經(jīng)驗(yàn)啟示可歸納為以下幾方面：

一、馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)

（一）推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的根本指導(dǎo)思想

馬克思主義始終是中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)及改革的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義之所以能夠取得如此之地位，源于其理論強(qiáng)大的真理性和前瞻性，馬克思主義揭示了資本主義制度必然崩塌、社會(huì)主義必然取而代之的歷史真相，是探尋人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理學(xué)說(shuō)，更是能夠指導(dǎo)全人類將理論之法化為實(shí)踐之路謀求解放的理論武器。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)?！盵2]自馬克思主義傳入我國(guó)，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終都在思考三個(gè)問(wèn)題，那就是“什么是馬克思主義？馬克思主義的本質(zhì)是什么？該如何對(duì)待馬克思主義？”的終極答案。中國(guó)共產(chǎn)黨人的探索和思考并未僅僅停留在頭腦中，還將自身的思考投入實(shí)踐中，在結(jié)合實(shí)踐的基礎(chǔ)上探究問(wèn)題的答案。在政治理想的強(qiáng)大感召力下，以工人階級(jí)為主體的革命者們展開(kāi)了風(fēng)起云涌的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，深刻地變革了資本主義話語(yǔ)體系下的社會(huì)秩序，為謀求全人類的解放和全體福祉的增加做出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。歷史已經(jīng)證明，正是因?yàn)檎J(rèn)清并正確回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一歷史命題，才有了今天中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就，也才有了今天科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論思考與實(shí)踐探索

馬克思主義中國(guó)化的首個(gè)重大理論成果，是于中國(guó)新民主主義革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想。毛澤東思想根植于馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的基本原則與理論立場(chǎng)，靈活運(yùn)用普遍原則和個(gè)別結(jié)論，解釋了中國(guó)革命實(shí)踐的根本任務(wù)和正確方向，找到了科學(xué)地看待和運(yùn)用馬克思主義的正確視角，指導(dǎo)了中國(guó)人民的偉大革命實(shí)踐。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的理解更加深刻，并不斷根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵。尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了更加全面深刻的認(rèn)識(shí)。鄧小平理論對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一根本問(wèn)題作了系統(tǒng)闡述，充分彰顯了鄧小平理論的理論品質(zhì)，激發(fā)了強(qiáng)大的實(shí)踐力量。在鄧小平理論的正確指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了一條社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的快速路，不僅推動(dòng)了中國(guó)改革與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，也在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義。而后的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，同樣使馬克思主義中國(guó)化之樹(shù)結(jié)出了累累碩果。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)更加復(fù)雜多變，這就對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)理論提出了更高的新的要求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生具有重要的理論意義、時(shí)代價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值、世界意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“三大規(guī)律”的深刻把握，是對(duì)馬克思主義理論的精準(zhǔn)理解，是21世紀(jì)的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅在理論維度上豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且在實(shí)踐維度上促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)和發(fā)展，是引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的思想之舵。

（三）推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)態(tài)度

馬克思主義的開(kāi)放性與生俱來(lái)。馬克思主義具有明顯的開(kāi)放性，也就意味著它不是僵化的、呆板的，而是靈活的、不斷發(fā)展的，是能夠不斷在實(shí)踐中自我完善的，是具有強(qiáng)大生命力的。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是正確地認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的可貴品質(zhì)，找到了科學(xué)辯證看待理論經(jīng)典的正確態(tài)度，規(guī)避了教條式應(yīng)用理論的誤區(qū)，秉承了實(shí)事求是、科學(xué)辯證的理性態(tài)度，才能夠在中國(guó)的革命實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的深入結(jié)合，不斷賦予馬克思主義理論生機(jī)活力，并充分激發(fā)出了能夠輔佐社會(huì)進(jìn)步的一切積極力量，取得了理論上和實(shí)踐上的巨大進(jìn)展。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵3]這是現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的堅(jiān)定信仰和對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。只有中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地信仰馬克思主義，才能形成更大的感召力和影響力，進(jìn)而提升黨的凝聚力和組織力。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要堅(jiān)定的擁護(hù)者和支持者，但是絕不需要理論的盲從者和迷信者，對(duì)待理論要信仰，但是絕對(duì)不能盲從和迷信。要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中反復(fù)探索和檢驗(yàn)，才能讓認(rèn)識(shí)更加深入，讓理論產(chǎn)生作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人要將馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，做到與時(shí)俱進(jìn)，具體問(wèn)題具體分析，在把握實(shí)踐規(guī)律的前提下，運(yùn)用好馬克思主義，讓馬克思主義時(shí)代化、本土化。也唯有如此，才能真正發(fā)揮馬克思主義對(duì)實(shí)踐的偉大指導(dǎo)意義，真正地用馬克思主義指引中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)更加宏偉的嶄新篇章。

二、馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

（一）緊扣國(guó)情基礎(chǔ)，植根歷史傳統(tǒng)

馬克思主義告訴人們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，各個(gè)國(guó)家不同的歷史面貌勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致不同的上層建筑。每個(gè)政治文明的形成與發(fā)展都與特定地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等息息相關(guān)，國(guó)家發(fā)展亦然如此。探求每一個(gè)具體國(guó)家社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入理解其社會(huì)全貌和歷史發(fā)展脈絡(luò)是至關(guān)重要的。理論根植于某一境域的強(qiáng)大生命力也正是源于與其發(fā)展進(jìn)程的深度契合。因此，馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)必須牢牢扣住中國(guó)的具體情況及歷史文化傳統(tǒng)這個(gè)根本點(diǎn)，必須建立在對(duì)中國(guó)革命、社會(huì)和歷史發(fā)展的主次矛盾的把握之上，才能真正讓馬克思主義在中國(guó)大地上，在中國(guó)人民改造世界的實(shí)踐過(guò)程中，源源不斷地?zé)òl(fā)出持久的真理力量。

毋庸置疑，馬克思、恩格斯創(chuàng)立并經(jīng)蘇聯(lián)革命所延伸發(fā)展的馬克思主義，已經(jīng)得到了中國(guó)人民的廣泛認(rèn)同，無(wú)論是從理論層面、思想層面，亦或是情感層面。原因正是中國(guó)共產(chǎn)黨為馬克思主義找到了與中國(guó)國(guó)情相連接的最佳結(jié)合點(diǎn)。這個(gè)結(jié)合點(diǎn)的精準(zhǔn)把握，使得馬克思主義與中國(guó)社情、國(guó)情、民情得到了完美的融合，在辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了精神力量與物質(zhì)力量的互相轉(zhuǎn)化，從而使得中國(guó)人民在擁有了強(qiáng)大的思想武器、精神力量之后，順利地將其物化于現(xiàn)實(shí)世界，取得了舉世矚目的偉大成就?！爸袊?guó)的革命之路、建設(shè)之路和改革發(fā)展之路，都是在堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中形成的?！盵4]可以說(shuō)，無(wú)論是認(rèn)識(shí)上理論的創(chuàng)新還是實(shí)踐上對(duì)物質(zhì)世界的改造，馬克思主義的中國(guó)化之路，都必須牢牢根植于中華民族的歷史與現(xiàn)實(shí)，必須深深根植于中國(guó)的民族之根、民族之魂，在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中不斷汲取滋養(yǎng)和力量。客觀上，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中，要牢牢樹(shù)立中華文明的主體意識(shí)，要始終從國(guó)情出發(fā)，警惕拿來(lái)主義照搬照抄，正確發(fā)揮現(xiàn)代化社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐主體性和主觀能動(dòng)性。

（二）把握主要矛盾，豐富理論內(nèi)涵

唯物辯證法的基本理論告訴人們，事物始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)生變化和發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)因。從中國(guó)的發(fā)展歷史中可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的每一次歷史演進(jìn)或歷史變革，都是在矛盾中不斷推進(jìn)的。如何認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾，決定了歷史的發(fā)展方向。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人緊緊抓住矛盾根本點(diǎn)，大力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，快速地實(shí)現(xiàn)了國(guó)家面貌的變化。改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨人又根據(jù)新的歷史特點(diǎn)和新的矛盾特點(diǎn)，進(jìn)行了一系列實(shí)踐和探索，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展。而如今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，矛盾也發(fā)生了變化，我國(guó)的工作重點(diǎn)也必將轉(zhuǎn)移。所有這一切都告訴人們，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，必須以中國(guó)的基本矛盾為根本出發(fā)點(diǎn)，只有精準(zhǔn)把握中國(guó)的具體矛盾，才能更好地將馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合，才能真正地根據(jù)馬克思主義理論指導(dǎo)探索出符合中國(guó)國(guó)情的理論體系，將馬克思主義中國(guó)化的成果應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，真正推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，真正豐富和發(fā)展馬克思主義。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)，分析了中國(guó)半殖民地半封建的主要矛盾，精準(zhǔn)地指出在內(nèi)有封建頑固勢(shì)力外有帝國(guó)主義環(huán)伺的歷史背景下，民族獨(dú)立與自由是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨和人民又清醒而正確地認(rèn)識(shí)到，國(guó)家間矛盾上升為主要矛盾，因此，英明地決定建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，放下階級(jí)、放下差異，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同抵抗外侮。中華人民共和國(guó)成立之后，黨又一次地在深入分析國(guó)情的基礎(chǔ)上提出了過(guò)渡期的總路線，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，為社會(huì)主義制度在中華大地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)國(guó)情和社會(huì)矛盾的變化，始終是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐根基和邏輯起點(diǎn)。

改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐之所以能夠取得巨大的成功，正是因?yàn)橐脏囆∑綖榇淼闹袊?guó)共產(chǎn)黨人精準(zhǔn)把握了我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和特殊國(guó)情，在此基礎(chǔ)上采取了一系列措施，使得黨和國(guó)家治國(guó)理政的方針政策契合了社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)代背景和社會(huì)主要矛盾的客觀要求。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后四十多年的發(fā)展，中華民族走入了發(fā)展快車(chē)道，以史無(wú)前例的速度推動(dòng)了整個(gè)民族與國(guó)家的發(fā)展，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主要矛盾的變化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在充分尊重實(shí)踐規(guī)律基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)把握國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展大勢(shì)基礎(chǔ)上，促成了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的再一次完美結(jié)合，提出了影響深遠(yuǎn)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的高超智慧，更是馬克思主義中國(guó)化道路上的重要里程碑。

（三）緊跟時(shí)代大勢(shì)，找準(zhǔn)理論坐標(biāo)

新思想源于新時(shí)代，反之也會(huì)成為新時(shí)代的引領(lǐng)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，為馬克思主義中國(guó)化的持續(xù)推進(jìn)提供了機(jī)遇。黨的十九大報(bào)告明確指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這一偉大跨越，代表了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的腳步終于從追趕時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)時(shí)代，是歷史性和世界性的轉(zhuǎn)變。這對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)意義重大，讓世界人民看到了偉大的馬克思主義旗幟仍高高飄揚(yáng)在世界的東方，偉大的馬克思主義理論仍然具有鮮活的生命力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，必須仍然以馬克思主義為指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)實(shí)際，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，并以豐富的理論指導(dǎo)中國(guó)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人要牢牢把握馬克思主義的精髓要義，緊緊抓住經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際這個(gè)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，抓住社會(huì)主要矛盾變化規(guī)律。將馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特殊國(guó)情相融合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義世界性與民族性、科學(xué)性與實(shí)踐性的完美融合。

三、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)路徑

（一）理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是動(dòng)力源

習(xí)近平總書(shū)記明確提出“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[4]的重要論斷，鮮明地揭示出了理論與時(shí)代，理論與實(shí)踐主體之間的辯證關(guān)系。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是創(chuàng)新活動(dòng)的一體兩面。理論層面的創(chuàng)新為實(shí)踐提供指引和指南，而實(shí)踐層面的創(chuàng)新又通常是理論創(chuàng)新的最終追求。理論創(chuàng)新之后最終能夠回歸于實(shí)踐、應(yīng)用于實(shí)踐，跟上時(shí)代的進(jìn)程，符合實(shí)踐的要求，才不會(huì)成為無(wú)源之水，才能體現(xiàn)創(chuàng)造主體的主觀意志，推動(dòng)創(chuàng)新的飛躍和突破。

正確且深刻地理解了這一點(diǎn)，才能夠正確地把握好各族人民在新時(shí)代的需求，才能夠感受到最廣大人民群眾對(duì)更美好生活的熱切期盼，才能讓馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程有更為有力的現(xiàn)實(shí)支撐，才能使實(shí)踐主體對(duì)理論創(chuàng)新更為認(rèn)同，更為主動(dòng)地投身到馬克思主義中國(guó)化理論成果所指導(dǎo)的偉大實(shí)踐中來(lái)。經(jīng)過(guò)一代又一代人的不懈努力和上下求索，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了一條以人民為主體，以馬克思主義理論為旗幟，結(jié)合中國(guó)國(guó)情的實(shí)踐道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義普遍真理與一般原則的有機(jī)結(jié)合和辯證發(fā)展，源于我國(guó)歷史文化和特殊國(guó)情，又升華于新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開(kāi)放等偉大實(shí)踐之中，鮮明地凸顯了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一的特色，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)和發(fā)展的根本政治保障和道路方向。

（二）問(wèn)題意識(shí)與問(wèn)題導(dǎo)向是切入點(diǎn)

問(wèn)題產(chǎn)生于實(shí)踐的矛盾之中，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，必須牢牢把握問(wèn)題意識(shí)，將問(wèn)題意識(shí)引入對(duì)理論的思考中，偉大的理論必定是在問(wèn)題思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也必將為問(wèn)題的解決提供回應(yīng)。因此，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，必須緊扣我國(guó)發(fā)展的重點(diǎn)環(huán)節(jié)和主攻問(wèn)題，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，定位經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段，進(jìn)行內(nèi)容的調(diào)整。還要樹(shù)立正確的問(wèn)題意識(shí)，使馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐進(jìn)程在理論邏輯、方法論應(yīng)用及實(shí)踐價(jià)值導(dǎo)向上實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一。問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，也最直接地保障了黨和人民進(jìn)行理論創(chuàng)新時(shí)的實(shí)效性和敏感性，保障了理論創(chuàng)新成果能夠直接地指導(dǎo)實(shí)踐，并取得最為廣泛的普遍指導(dǎo)意義，從而更為準(zhǔn)確地理解和定位中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在世界社會(huì)主義體系中的地位和作用?！榜R克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展，就是以中國(guó)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展為背景的，是以社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的‘實(shí)際問(wèn)題為中心’展開(kāi)的。”[5]這就是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“問(wèn)題意識(shí)”。問(wèn)題意識(shí)就是要在推進(jìn)事物發(fā)展的過(guò)程中，始終正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，并找尋正確地解決問(wèn)題的方法。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)改革開(kāi)放的整個(gè)過(guò)程中，始終樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，牢牢緊扣問(wèn)題意識(shí)，解決最廣大人民最關(guān)心的問(wèn)題，也始終是建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的宗旨和旗幟。

馬克思主義學(xué)說(shuō)的中國(guó)化進(jìn)程所持續(xù)煥發(fā)出的強(qiáng)大生命力和旺盛的創(chuàng)造力，也正是基于實(shí)踐主體對(duì)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻求索和敏銳洞察。這是一個(gè)歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)時(shí)代、理論原理與實(shí)踐過(guò)程、創(chuàng)造主體與客觀世界不斷溝通雙向互動(dòng)的過(guò)程?？陀^上，這就決定了馬克思主義中國(guó)化理論體系以中國(guó)具體問(wèn)題為指引是可能的、現(xiàn)實(shí)的，更是必要的。就馬克思主義理論的自我完善來(lái)說(shuō)，以中國(guó)問(wèn)題為研究對(duì)象和研究主題，也是理論自我發(fā)展、自我深入、自我革命的必然要求。

馬克思主義傳入中國(guó)的歷史，就是馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的歷史。在這段歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國(guó)大地相結(jié)合，結(jié)出了累累果實(shí)，形成了一系列偉大的思想和理論，為中國(guó)的革命提供了思想的引領(lǐng)。當(dāng)然，馬克思主義中國(guó)化的步伐并沒(méi)有停止，馬克思主義中國(guó)化的步伐也不會(huì)停止，必將在中國(guó)建設(shè)和實(shí)踐的過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繼續(xù)進(jìn)步提供理論指引，也為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供“中國(guó)智慧”和“中國(guó)方案”。

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[5] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）

作者簡(jiǎn)介：烏永勝（1990—），男，蒙古族，碩士，城川民族干部學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)政府與政治、民族政治學(xué);曲展（1979—），男，碩士，鄂爾多斯應(yīng)用技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：社會(huì)治理、法律。