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    “課程思政”的教學(xué)理念、元素挖掘與實(shí)踐路徑

    2021-10-13 00:31:46王曉青許成安
    關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政元素實(shí)踐路徑

    王曉青 許成安

    摘 要:“課程思政”是新時(shí)期中國(guó)高校思想政治工作的國(guó)家戰(zhàn)略部署,也是高校立德樹人、三全育人的重要理念和創(chuàng)新指導(dǎo)?;谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”的現(xiàn)實(shí)意義和思政教學(xué)理念,從理論、現(xiàn)實(shí)、思想等維度探討西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中蘊(yùn)含的思政教學(xué)元素,從制度建設(shè)、實(shí)施主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面探索具有普遍適應(yīng)性的“課程思政”教學(xué)實(shí)踐路徑,推進(jìn)專業(yè)思政與課程思政的耦合育人效果。

    關(guān)鍵詞:課程思政;西方經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)理念;思政元素;實(shí)踐路徑

    “課程思政”是新時(shí)期中國(guó)高校思想政治工作的國(guó)家戰(zhàn)略部署,也是高校立德樹人、三全育人的重要理念和創(chuàng)新指導(dǎo)。2016年12月,習(xí)近平總書記首次提出“要使各類課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。2017年12月、2018年4月和2020年5月,教育部先后印發(fā)了系列文件,在全國(guó)高校部署推廣“課程思政”,成為高校教育和各類課程教學(xué)改革的核心要義[2]。隨著“課程思政”建設(shè)的理論研究和教學(xué)實(shí)踐的深入開展,形成了較為豐富的成果,具有借鑒示范意義,為“課程思政”教育教學(xué)提供了重要可參考學(xué)習(xí)資源。然而,由于“課程思政”是一種新的高等教育理念和教學(xué)模式,有別于傳統(tǒng)的“思政課程”教育路徑,尤其在厘清這兩者的關(guān)系、“課程思政”的具體實(shí)施環(huán)境和路徑、評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建完善等方面,尚存不少亟待解決的困惑和可改進(jìn)空間。因此,有必要不斷強(qiáng)化“課程思政”的教學(xué)理念、充分挖掘“課程思政”教學(xué)的專業(yè)學(xué)科元素、有效推進(jìn)“課程思政”教學(xué)的實(shí)踐路徑,切實(shí)踐行中國(guó)大學(xué)教育“無思政不育人”的應(yīng)有之意。

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)基本觀念的理論概括,具有較為成熟完整的理論體系,并隨著社會(huì)發(fā)展不斷完善、與時(shí)俱進(jìn)。作為我國(guó)高等院校經(jīng)管類專業(yè)的必修基礎(chǔ)課之一,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的傳統(tǒng)講授方式傾向于原版呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí),假定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與個(gè)體都是完全理性且是自利的,而較少論及道德規(guī)范和社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向,弱化了課堂教學(xué)在育人中的主渠道作用。事實(shí)上,在市場(chǎng)和政府還沒有出現(xiàn)的時(shí)候,社會(huì)只能依靠道德力量調(diào)節(jié)[3]。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,倫理道德成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)內(nèi)在規(guī)定和健全發(fā)展的基本條件,因而在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中不應(yīng)忽視道德情操的培養(yǎng)。為此,本文基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”的現(xiàn)實(shí)背景和思政教學(xué)理念,挖掘西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中蘊(yùn)含的思政教學(xué)元素及其具體實(shí)施方式,批判地學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法,著力將教書育人內(nèi)涵落實(shí)于課堂教學(xué)之中,為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

    一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”的必要性和教學(xué)理念

    (一)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”的必要性

    “課程思政”成為新時(shí)期高校加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的現(xiàn)實(shí)要求,是全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量、開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面的重要舉措。“課程思政”的具體實(shí)現(xiàn)形式是通過凝煉思政資源,尋求各學(xué)科教學(xué)中專業(yè)知識(shí)點(diǎn)和思想政治教育之間的結(jié)合點(diǎn),進(jìn)而升華教學(xué)內(nèi)容[4]。在傳統(tǒng)教育路徑下,思政課是幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)情、樹立正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀的關(guān)鍵課程,專業(yè)課和通識(shí)課分別傳授專業(yè)知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生的人文與科學(xué)素養(yǎng),各司其職。但是,僅通過思政課的單一渠道來做好大學(xué)生的思想政治工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,應(yīng)當(dāng)充分利用專業(yè)課和通識(shí)課的渠道,將思想政治教育如“鹽”一般溶入教學(xué)實(shí)踐之“湯”,幫助學(xué)生更好地吸收專業(yè)課程的養(yǎng)分[5]。

    西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展建立在資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)之上,積累了大量資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果,具有一定的科學(xué)屬性,對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要借鑒意義;但其本質(zhì)是維護(hù)和服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)利益,且具有鮮明的階級(jí)屬性。鑒于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一學(xué)科特殊性質(zhì),開展“課程思政”教學(xué)在專業(yè)性上有其理論根源,較其他課程更具“思政化”優(yōu)勢(shì)。而且,教育的本真是育人,教師的本職是教書育人。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”的開展有利于最大限度地強(qiáng)化每個(gè)授課教師所承擔(dān)的育人責(zé)任,發(fā)揮課程的整體教育作用,尤其是喚醒、激發(fā)專業(yè)課教師挖掘課程中的育人元素,在教學(xué)中充分彰顯教育本真、引領(lǐng)價(jià)值和塑造信念,更好地促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)精神、社會(huì)責(zé)任與家國(guó)情懷的融合,實(shí)現(xiàn)由“專業(yè)技術(shù)人”向“社會(huì)理性人”進(jìn)而“政治道德人”的演化轉(zhuǎn)向。

    (二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”的教學(xué)理念

    從根本上,“課程思政”與高校立德樹人培養(yǎng)人才的根本目標(biāo)緊密聯(lián)系。它要求各類課程挖掘、提煉課程內(nèi)和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源,堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)相統(tǒng)一??梢?,“課程思政”理念聚焦于思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,全員參與對(duì)學(xué)生予以全方位的引導(dǎo)和培養(yǎng),在課程“差異”情境下進(jìn)行“無差異”教書育人,形成協(xié)同效應(yīng)。

    基于上述分析,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”實(shí)際上是一種新的課程教學(xué)理念。首先,從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政教學(xué)與“思政課程”的關(guān)系來看,前者不是簡(jiǎn)單地上成純粹政治課,不僅不是對(duì)思政課的替代,而且也不是將思政課包含在內(nèi),思政教學(xué)是為了重點(diǎn)解決一段時(shí)間以來高校專業(yè)課程育人功能不彰,甚至與思政課“兩張皮”的現(xiàn)象;其次,從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政教學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的關(guān)系來看,前者不是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)功能的消解,兩者不是消長(zhǎng)關(guān)系,同時(shí)思政教學(xué)也不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的升級(jí)版,而是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物辨證方法批判性地講授學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué);第三,從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政教學(xué)與舊有教學(xué)模式的關(guān)系來看,前者著重解決以往高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中普遍存在的一種錯(cuò)誤傾向,即只注重照搬原理論體系中的專業(yè)知識(shí),將經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門“超階級(jí)”“超歷史”學(xué)科,而忽視思想政治教育和“立德樹人”意識(shí),把傳承經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)技能與傳播正確的理論信仰、價(jià)值觀念進(jìn)行割裂[6]。因此,思政教育路徑下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)理念的要義在于,授課教師應(yīng)在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)、借鑒和講授,既要取其精華、尊重西方經(jīng)濟(jì)理論在解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和政策方面的科學(xué)性,又要去其糟粕、矯正學(xué)生在價(jià)值觀形成過程中可能存在的價(jià)值偏差,將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教育貫穿于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)全過程,引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

    二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的思政教學(xué)元素挖掘

    課程質(zhì)量是決定高等教育質(zhì)量的首要環(huán)節(jié),“課程思政”的理念思想最終都要落實(shí)到課程建設(shè)和改革中,并通過課程實(shí)施來加以實(shí)現(xiàn)。改革開放以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)所展現(xiàn)的活力和高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐,累積了大量有價(jià)值的研究素材,中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路和中國(guó)方案成為全球關(guān)注焦點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不僅為經(jīng)管類專業(yè)課程建立理論基礎(chǔ),而且能夠提供經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具,用來認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況,為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了學(xué)理支撐。然而,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是產(chǎn)生并流行于西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式,以理性人都是自利的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為理論出發(fā)點(diǎn),以價(jià)格機(jī)制為市場(chǎng)的核心機(jī)制,以私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),以利潤(rùn)最大化為微觀經(jīng)濟(jì)主體的理性選擇,以經(jīng)濟(jì)規(guī)模最大化為宏觀經(jīng)濟(jì)的最終目標(biāo),屬于片面反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此,在課程中照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,難以創(chuàng)新解決中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐難題,有必要從理論、現(xiàn)實(shí)、思想等維度探討如何挖掘課程蘊(yùn)含的思政元素,推進(jìn)財(cái)經(jīng)類課程教學(xué)改革建設(shè)。

    (一)從理論邏輯體系的對(duì)比中理解社會(huì)主義制度優(yōu)越性

    通過中西方理論邏輯體系的對(duì)比,闡明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)運(yùn)行基本規(guī)律,發(fā)現(xiàn)資本主義國(guó)家市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的主要問題,凸顯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在國(guó)家宏觀調(diào)控下市場(chǎng)配置資源方面的優(yōu)越性。以精準(zhǔn)扶貧為例,我國(guó)政府宏觀干預(yù)政策在解決市場(chǎng)失靈方面,顯然比資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更具集中力量辦大事的制度性優(yōu)勢(shì),新時(shí)代現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下貧困人口全面脫貧、消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困的偉績(jī)成為全球矚目的焦點(diǎn),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大創(chuàng)造力的理解和認(rèn)同。與西方主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的需求管理論述相比,黨中央堅(jiān)持以深化“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”為主線,在適度擴(kuò)大總需求的戰(zhàn)略基點(diǎn)上優(yōu)化收入分配結(jié)構(gòu),提高供給體系質(zhì)量和效率,表面上是為破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題,但本質(zhì)上都是以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要為根本目的,這是與西方宏觀經(jīng)濟(jì)管理政策主張的根本區(qū)別,也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展?;诋?dāng)前中國(guó)快速發(fā)展的基本事實(shí),中國(guó)學(xué)者需要針對(duì)這一過程做出系統(tǒng)的梳理,逐漸發(fā)展出一套理論框架去解釋這些現(xiàn)象,從講政治的高度思考和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究,幫助我們更好地理解和研究公共政策。因此,學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)規(guī)律,并緊密聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐,為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

    (二)從方法論個(gè)人主義中引領(lǐng)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

    “課程思政”最容易融入專業(yè)課中的是價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則,這些也是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以方法論個(gè)人主義為分析和解決經(jīng)濟(jì)問題的出發(fā)點(diǎn),認(rèn)為勞動(dòng)分工、經(jīng)濟(jì)機(jī)制、國(guó)民財(cái)富等都是個(gè)人追求私利的產(chǎn)物,個(gè)人利益的加總就構(gòu)成了社會(huì)的共同利益[7]。方法論個(gè)人主義在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在完全理性、自利等基本假設(shè)上,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為這些假設(shè)是“天然”存在的“公理”,利己是最終目的。方法論個(gè)人主義在微觀上有一定合理性,但也存在很大的局限性,過分夸大個(gè)人的需要和意志,甚至把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上,不符合社會(huì)道德倫理規(guī)范。因此,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思政教學(xué)必須重點(diǎn)評(píng)析“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè),說明其產(chǎn)生的背景和前提條件,避免學(xué)生片面理解為“人自利、唯利是圖都是合乎情理的”、甚至將“利己自私”作為現(xiàn)實(shí)生活中的為人處世的標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)我們要運(yùn)用馬克思主義價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo),將政治性、學(xué)術(shù)性和思想性融為一體,恰當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充具體的能反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的案例,以增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力和社會(huì)主義核心價(jià)值的塑造能力及堅(jiān)守能力。

    (三)從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史對(duì)比與現(xiàn)實(shí)分析中彰顯中國(guó)的“四個(gè)自信”

    “四個(gè)自信”包括社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,是新時(shí)代高校政治思想教育的重要內(nèi)容。教師可以在教學(xué)中結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和改革開放的偉大成就,引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)“四個(gè)自信”的理解與認(rèn)同。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的一些理論或概念(如“邊際遞減規(guī)律”“刺激需求的公共工程開支政策”等),但其中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在我國(guó)古代其實(shí)早就有之,如我國(guó)民間的俗語“慣子不孝,肥田出癟稻”、《孔子家語》中“久居蘭室不聞其香,久居鮑市不聞其臭”等,實(shí)際上即體現(xiàn)了邊際效用或邊際產(chǎn)量遞減規(guī)律,“以工代賑”及《晏子春秋》中“齊饑晏子因路寢之役以賑民”,也體現(xiàn)了凱恩斯的需求管理政策主張。此外,改革開放以來,中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó),在實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的同時(shí),依據(jù)國(guó)情循序漸進(jìn)地實(shí)施改革開放戰(zhàn)略,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、共贏的方向發(fā)展。開放經(jīng)濟(jì)條件下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論既從微觀層面分析了經(jīng)濟(jì)開放的依據(jù),又從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了財(cái)政政策和貨幣政策的影響。這既是我國(guó)推行“一帶一路”、設(shè)立自貿(mào)區(qū)自由港、舉辦“進(jìn)博會(huì)”的依據(jù),也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成部分,體現(xiàn)著中國(guó)在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新開放的理念。總之,通過對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史對(duì)比和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用分析,我們能潛移默化地向?qū)W生傳遞“四個(gè)自信”,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生崇敬,通過講好中國(guó)故事,探索中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力與未來發(fā)展的方向。

    (四)從壟斷導(dǎo)致資源配置低效中厚植愛國(guó)主義情懷

    創(chuàng)新是推動(dòng)“十四五”高質(zhì)量發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力,十九屆五中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)在資源配置中的關(guān)鍵作用,政府應(yīng)把制度集成創(chuàng)新作為推動(dòng)科技創(chuàng)新的真正抓手。在具體問題上,中美在5G、芯片等方面的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)趨于白熱化,市場(chǎng)壟斷導(dǎo)致資源配置低效,對(duì)我國(guó)科技進(jìn)程產(chǎn)生一定影響,但也可能會(huì)成為加速產(chǎn)業(yè)鏈國(guó)產(chǎn)替代速度的契機(jī)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中,壟斷僅僅被看成是一種特殊的市場(chǎng)類型,歸因于所謂的“產(chǎn)品差別”,這是相當(dāng)膚淺的。應(yīng)認(rèn)識(shí)到壟斷是生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,壟斷代替競(jìng)爭(zhēng),是資本主義發(fā)展的一個(gè)重要階段。結(jié)合壟斷市場(chǎng)理論分析國(guó)際政治因素對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的扭曲和損害,啟發(fā)學(xué)生思考中國(guó)的未來以及時(shí)代賦予大學(xué)生的職責(zé),認(rèn)識(shí)到只有提升自身科技實(shí)力,打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn),以改革創(chuàng)新為根本動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)制造2025”產(chǎn)業(yè)升級(jí),才能在與西方大國(guó)的技術(shù)壟斷和博弈中處于主動(dòng)地位,從而樹立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的責(zé)任感。

    (五)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域知名學(xué)者專家的層面汲取營(yíng)養(yǎng)

    我國(guó)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展過程中涌現(xiàn)出不少極具思政教育價(jià)值的典范,他們不僅為我國(guó)專業(yè)學(xué)科發(fā)展做出重要貢獻(xiàn),極大地振奮了中華民族自豪感,提升了我國(guó)的國(guó)際影響力,同時(shí)他們的家國(guó)情懷、科學(xué)精神和愛崗敬業(yè)等道德品質(zhì)也值得世人學(xué)習(xí)。張培剛先生1946年博士畢業(yè)后,不為西方優(yōu)厚待遇所動(dòng),懷著強(qiáng)烈的愛國(guó)之心和責(zé)任感,毅然回國(guó)報(bào)效祖國(guó),著作《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》一書被認(rèn)為是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的起點(diǎn)。通過典型事例,強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)對(duì)人行為的影響,激發(fā)學(xué)生的民族精神和社會(huì)責(zé)任感,啟發(fā)學(xué)生成為有擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)社會(huì)人[8]。同時(shí),也引導(dǎo)學(xué)生樹立正確就業(yè)觀,鼓勵(lì)畢業(yè)大學(xué)生在條件合適的情況下返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),啟發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和振興鄉(xiāng)村精神。

    三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”的教學(xué)實(shí)踐路徑

    “課程思政”方向指導(dǎo)下的專業(yè)課需要同時(shí)具備“深度、廣度和熱度”,真正地與理論、現(xiàn)實(shí)和思想這三個(gè)維度相契合,讓學(xué)生通過課堂參與和課程學(xué)習(xí),在情感、認(rèn)知、行為等方面產(chǎn)生共鳴,自然而然地接受課程教學(xué)所傳遞的思政元素,在潛移默化中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在上述對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中思政教學(xué)元素的分析的基礎(chǔ)上,從制度建設(shè)、實(shí)施主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面進(jìn)行長(zhǎng)期探索和持續(xù)改進(jìn),傳導(dǎo)出西方經(jīng)濟(jì)“課程思政”在學(xué)校學(xué)科建設(shè)中可借鑒的具有普遍適應(yīng)性的具體實(shí)施環(huán)境和實(shí)踐路徑,形成思政教學(xué)質(zhì)量的閉環(huán)式螺旋上升。

    (一)構(gòu)建“課程思政”評(píng)價(jià)體系,綜合檢驗(yàn)課程改革的效果

    本文認(rèn)為,當(dāng)前困擾教師推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教學(xué)的問題主要在于兩點(diǎn),一是如何精準(zhǔn)衡量自己是否在做思政教學(xué),二是思政教學(xué)究竟需要做到何種程度。解決這兩個(gè)問題的核心在于構(gòu)建合適的評(píng)價(jià)體系,便于學(xué)校教學(xué)管理部門及時(shí)診斷、反饋、監(jiān)督和保障“課程思政”的教學(xué)實(shí)施。綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系主要包括學(xué)校組織、專業(yè)建設(shè)、課程教學(xué)、教師隊(duì)伍和學(xué)生成長(zhǎng)等五個(gè)方面,其中,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的具體評(píng)價(jià)指標(biāo)可從教學(xué)實(shí)施、教學(xué)改革和教學(xué)測(cè)評(píng)這三個(gè)方面進(jìn)行細(xì)化。具體來看,通過建立課程組集體備課制度,設(shè)計(jì)符合本校實(shí)際的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)思政的內(nèi)容,建立思政資源案例庫,并將這些思政元素融入教學(xué)策略和教學(xué)方法中,實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的隱性思政教育;把課程思政建設(shè)和課堂教學(xué)改革緊密結(jié)合,注重學(xué)生的課堂體驗(yàn),結(jié)合信息化教學(xué)手段創(chuàng)新課堂教學(xué)組織形式;將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思政教學(xué)內(nèi)容加入對(duì)學(xué)生的課程考核中,形成教考合一測(cè)評(píng)制度(限于篇幅,本文對(duì)“課程思政”評(píng)價(jià)體系不作詳細(xì)分析,擬另文專論)。以上指標(biāo)明確了思政教學(xué)評(píng)價(jià)的客體,評(píng)價(jià)結(jié)果有助于老師進(jìn)行自我判斷,是否達(dá)到“課程思政”教學(xué)目標(biāo),形成“規(guī)劃-實(shí)施-檢查-改進(jìn)”的PDCA質(zhì)量循環(huán);另一方面,有助于從構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制、做好頂層設(shè)計(jì)、形成組織架構(gòu)、實(shí)施課堂教學(xué)等諸環(huán)節(jié)將“課程思政”工作落到實(shí)處[9]。

    (二)多維度提升知識(shí)體系,加深授課教師對(duì)思政教育的認(rèn)知

    挖掘“課程思政”元素的直接執(zhí)行主體是一線教師,如何在授課過程中將專業(yè)理論知識(shí)、國(guó)內(nèi)外社會(huì)熱點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)問題和學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行有效結(jié)合,這對(duì)授課教師自身提出了更高的要求,也是時(shí)代賦予的光榮使命。具體而言,教師不僅要熟知專業(yè)知識(shí),還要懂得更多與課程相關(guān)的產(chǎn)業(yè)、文化、歷史知識(shí);既要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)內(nèi)外形勢(shì),也要了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和生活實(shí)際,并進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的介入。例如,在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分講到價(jià)格政策支持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保障糧食安全時(shí),會(huì)談到我國(guó)古代政府為調(diào)節(jié)糧價(jià)、儲(chǔ)糧備荒以供應(yīng)官需民食的“常平倉制度”,運(yùn)用價(jià)值規(guī)律來調(diào)劑糧食供應(yīng),既避免了“谷賤傷農(nóng)”,又防止了“谷貴傷民”,對(duì)各個(gè)歷史朝代鞏固政權(quán)、繁榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到積極作用,這些無疑會(huì)在潤(rùn)物無聲中增強(qiáng)學(xué)生的文化自信;在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分講到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí),一定會(huì)談到技術(shù)進(jìn)步,必然會(huì)涉及數(shù)字經(jīng)濟(jì)。目前中國(guó)信息化水平已超過G20集團(tuán)平均水平,2019年數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模已達(dá)到35.8萬億元,占GDP比重達(dá)36.2%,“十四五”期間將加強(qiáng)政策規(guī)劃,支持?jǐn)?shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制,提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)的穩(wěn)定性和競(jìng)爭(zhēng)力。教師只有多維度提升自身知識(shí)體系,才能進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)思政教育的理解和認(rèn)知,把傳授專業(yè)知識(shí)和提高學(xué)生思想覺悟、道德水準(zhǔn)放在同等重要的地位,真正做到課程“思政育人”。

    (三)多層面深化教學(xué)內(nèi)容,自然融入思政教育

    經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人們?nèi)粘I钍聞?wù)的學(xué)問,旨在用通俗的語言、豐富的案例,闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維邏輯和分析方法。在以往的常規(guī)教學(xué)中,就已經(jīng)力求貫徹這一主旨,注重培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)直覺和問題意識(shí),啟發(fā)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題,運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析。在“大思政”育人氛圍下,“課程思政”理念引導(dǎo)、促使一線教師準(zhǔn)確理解把握課程中蘊(yùn)含的思政資源,重新梳理編寫教學(xué)案例,以期實(shí)現(xiàn)與專業(yè)知識(shí)點(diǎn)自然融合、深化教學(xué)內(nèi)容的目標(biāo)。例如,在講授“市場(chǎng)供求分析的應(yīng)用”和價(jià)格政策時(shí),設(shè)計(jì)思考題“運(yùn)用相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析肺炎疫情沖擊下如何解決口罩難求問題”,引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用供求定理、價(jià)格政策等基本原理解釋疫情下口罩市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的作用和市場(chǎng)運(yùn)作原理,理解說明價(jià)格機(jī)制作用的局限性和政策干預(yù)的必要性,體現(xiàn)出我國(guó)政府在抗擊新冠肺炎疫情戰(zhàn)役中的正確決策和與世界各國(guó)同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱的大國(guó)擔(dān)當(dāng)精神。又如,在學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定模型中消費(fèi)理論的“棘輪效應(yīng)”時(shí),通過對(duì)“面子消費(fèi)”的利弊分析,特別是對(duì)大學(xué)生因網(wǎng)貸消費(fèi)頻發(fā)的悲劇引以為戒,幫助學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀和人情觀,適度理性消費(fèi),避免從眾攀比和人情消費(fèi)。以上教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)能夠較為充分地體現(xiàn)“課程思政”教學(xué)目標(biāo),以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā),訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具、分析技術(shù)和方法研究經(jīng)濟(jì)問題的能力。教學(xué)實(shí)踐結(jié)果表明,學(xué)生圍繞熱點(diǎn)問題,積極思考并展開討論,在潛移默化中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng),提升了民族自豪感。

    (四)多種類兼容教學(xué)方式,保持滲透的可持續(xù)性

    通過豐富教學(xué)形式提高學(xué)生的獲得感,是增強(qiáng)“課程思政”實(shí)效的重要手段。新時(shí)代大學(xué)生生活在多元信息化情境下,對(duì)傳統(tǒng)的單純說教易產(chǎn)生厭煩甚至逆反情緒,而對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)信息的接受具有較高的自主性和選擇能力[10]。因此,在互聯(lián)網(wǎng)延伸覆蓋的功能條件下,利用慕課堂等線上有效輔助手段,將“課程思政”擴(kuò)展到云端,增強(qiáng)教學(xué)輻射面和滲透度。同時(shí),多為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐參與機(jī)會(huì),通過帶領(lǐng)學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽、調(diào)查訪問、課題研究等第二課堂活動(dòng),營(yíng)造師生課外交流互動(dòng)的和諧氛圍,進(jìn)一步發(fā)揮教師言傳身教的育人職能,更便于實(shí)現(xiàn)“課程思政”的育人目標(biāo)。例如,在實(shí)際教學(xué)中,筆者組織本校學(xué)生參加2020年政府城市公共治理項(xiàng)目,綜合運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等理論知識(shí)和研究方法設(shè)計(jì)田野準(zhǔn)實(shí)驗(yàn),通過開展實(shí)地調(diào)研訪談,獲得第一手調(diào)研數(shù)據(jù),構(gòu)建計(jì)量模型進(jìn)行檢驗(yàn)并撰寫研究報(bào)告,最終的研究成果被地方政府部門采納,為在全市范圍內(nèi)推廣城市公共治理多元共治模式提供了經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。學(xué)生通過項(xiàng)目參與,實(shí)踐研究能力得到鍛煉,增加了與老師交流探討和傳遞核心價(jià)值觀的機(jī)會(huì),也親身體驗(yàn)到我國(guó)地方政府治理能力提升,培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生探索未知、實(shí)事求是、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。此外,還可以通過開展課堂課后、線上線下等多平臺(tái)兼容教學(xué)方式的討論和辯論,讓學(xué)生查閱相關(guān)資料進(jìn)行展示,鍛煉學(xué)生的思辨表達(dá)能力,鼓勵(lì)學(xué)生通過參與來增強(qiáng)自我認(rèn)知和獲得感,強(qiáng)化師生教育教學(xué)共同體。

    四、展望與建議

    “課程思政”全新教學(xué)理念于2014年首次提出,興起于2016年習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議的重要講話,近兩年在全國(guó)高校蓬勃開展,內(nèi)涵不斷豐富?!罢n程思政”研究文獻(xiàn)發(fā)文量在2017-2020年間逐年迅猛增加,中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)期刊文章總數(shù)達(dá)到6580篇,其中貿(mào)易經(jīng)濟(jì)類“課程思政”文獻(xiàn)占比僅1.59%,還有待學(xué)者繼續(xù)探索。教學(xué)實(shí)踐方面,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂的思政教育建設(shè)已開始受到重視,并進(jìn)行了有益探索與嘗試。本文旨在通過教學(xué)理念辨析,從理論、現(xiàn)實(shí)、思想等維度挖掘西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中蘊(yùn)含的思政元素,從制度建設(shè)、實(shí)施主體、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面探索可借鑒、可復(fù)制、可推廣的“課程思政”方案,重點(diǎn)將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論成果和十四五規(guī)劃目標(biāo)融入其中,優(yōu)化同新發(fā)展格局相適應(yīng)的“課程思政”的育人結(jié)構(gòu),是新時(shí)代財(cái)經(jīng)人才培養(yǎng)體系創(chuàng)新和高校教育教學(xué)改革的必然要求。

    總的來說,“課程思政”是大學(xué)教育回歸育人本真的關(guān)鍵,既是一種教學(xué)理念,也是一門科學(xué)藝術(shù),它為高校培養(yǎng)創(chuàng)新合格的接班人提供了重要的思想政治教育途徑,有利于最大限度地集思廣益、形成育人合力?!罢n程思政”帶給高校教育工作者的正是不斷改進(jìn)和完善傳統(tǒng)教學(xué)模式的特殊契機(jī),推進(jìn)了我們對(duì)新時(shí)代教育教學(xué)的認(rèn)知、思考和“思政”創(chuàng)新,更好地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。鑒于經(jīng)濟(jì)學(xué)科在社會(huì)科學(xué)中的重要地位以及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)政策方面的科學(xué)性,認(rèn)真探索西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“課程思政”的建設(shè)問題,用習(xí)近平關(guān)于教育立德樹人的重要論述指導(dǎo)實(shí)踐工作,及時(shí)跟進(jìn)深入思考,用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道,仍需要全面系統(tǒng)的深入研究。

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    作者簡(jiǎn)介:王曉青,女,江蘇南京人,副教授,博士,研究方向?yàn)閼?yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀金融;許成安,男,安徽合肥人,教授,研究方向?yàn)槔碚摻?jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐。

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