以歷史人物為主線的歷史課堂構(gòu)建研究

摘 要：時(shí)代影響了人，人同時(shí)也創(chuàng)造了時(shí)代。在文明演進(jìn)中，人始終是主角。以人物為主線構(gòu)建歷史課堂，將史實(shí)、史論圍繞人物教學(xué)展開(kāi)，以人物的人生軌跡展現(xiàn)宏大的歷史背景，幫助學(xué)生構(gòu)建完整的歷史體系，歷史核心素養(yǎng)自然生成。

關(guān)鍵詞：人物教學(xué);兩宋政治;夏金元;經(jīng)濟(jì);文化

歷史是由人創(chuàng)造的，人在文明演進(jìn)的進(jìn)程中始終是主角。但在如今的高中歷史課堂中，教師往往采用背景、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、影響的模式解析歷史事件，歷史人物成為一個(gè)可有可無(wú)的名字，使生動(dòng)的歷史成為枯燥的知識(shí)點(diǎn)堆砌，也不利于學(xué)生構(gòu)建完整的歷史體系。

以人物為主線構(gòu)建歷史課堂，是在整合教材的基礎(chǔ)之上，選取最能代表這一時(shí)期歷史發(fā)展的一個(gè)或者幾個(gè)歷史人物，以人物的人生軌跡展現(xiàn)宏大的歷史背景，自然生成歷史教學(xué)的核心素養(yǎng)。

筆者在《遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一》單元說(shuō)課中，選取幾位歷史人物，以小見(jiàn)大，對(duì)以人物為主線的歷史課堂構(gòu)建做了一點(diǎn)嘗試。

一、 共治：王安石的抱負(fù)

《兩宋的政治和軍事》一課是本單元第一課，從縱向上看，兩宋上承唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面，是自秦代以來(lái)帝制時(shí)代特征進(jìn)一步加強(qiáng)的時(shí)期，宋初確立的“祖宗之法”對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但是也帶來(lái)宋代的積貧積弱;從橫向上看，兩宋政權(quán)并沒(méi)有完成國(guó)家統(tǒng)一，始終面臨著少數(shù)民族政權(quán)的威脅，但是在多民族政權(quán)并立的局面下，各民族在戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)、政治交往過(guò)程中促進(jìn)了民族交融，下啟宋遼金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化的發(fā)展。

本課第三子目“王安石變法”提及王安石為挽救北宋政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)所做的努力，他主持的變法雖然最終沒(méi)有挽救北宋衰亡的命運(yùn)，但是也取得了一定的成就。因此，將變法的關(guān)鍵人物王安石作為本課的主要線索，以王安石“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”作為導(dǎo)入，設(shè)置問(wèn)題鏈：1. 祖宗之法是什么？2. 為何祖宗不足法？3. 以什么來(lái)代替祖宗之法？4. 祖宗之法被代替了嗎？

在問(wèn)題1的教學(xué)環(huán)節(jié)中，依托教材和史料，讓學(xué)生在總結(jié)教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上培育史料實(shí)證和歷史解釋能力。

分析問(wèn)題2時(shí)，補(bǔ)充材料：

材料一：主要是因?yàn)樗未晟屏宋墓僦贫?，中?guó)政府相當(dāng)穩(wěn)定。趙匡胤960年的篡位是中國(guó)歷史上的最后一次，在以前，皇帝不斷被他的大將、皇后和其他有權(quán)的大臣奪去皇位，960年后，這種情況不再出現(xiàn)。

——費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》

材料二：本朝鑒五代藩鎮(zhèn)之弊，遂奪盡藩鎮(zhèn)之權(quán)，兵也收了，財(cái)也收了，賞罰行政一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之禍，虜騎所過(guò)，莫不潰散。

——黎靖德編，王星賢點(diǎn)?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》

設(shè)計(jì)意圖：以兩則材料營(yíng)造學(xué)生的認(rèn)知沖突，辯證看待宋初制度建設(shè)的影響，并對(duì)祖宗之法為何造成困弱局面這一問(wèn)題產(chǎn)生探究興趣。

隨后聚焦特殊時(shí)空，教師繼續(xù)利用教材第51頁(yè)的《遼、北宋、西夏形勢(shì)圖（1111年）》地圖，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)地圖概括指出北宋邊疆危機(jī)的主要表現(xiàn)。并且補(bǔ)充宋代官員高俸祿的史料，營(yíng)造歷史情境，使學(xué)生在歷史情境中體會(huì)北宋面臨的重重危機(jī)，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到變法的重要性和必要性。

問(wèn)題3涉及范仲淹慶歷新政和王安石的熙寧變法，兩場(chǎng)變法既有共同點(diǎn)也有一定的差異性，在教材的整合處理上，將兩場(chǎng)變法的背景、內(nèi)容、結(jié)果以及失敗原因?qū)Ρ确治?，最終得出結(jié)論，變法的失敗都受到了政治方面的阻力，而這政治阻力的來(lái)源便是家法。在變法過(guò)程中，宋神宗將維護(hù)君主專(zhuān)制放在首位，而王安石將改革弊端、富國(guó)強(qiáng)兵放在首位，王安石變法的失敗實(shí)質(zhì)上也受到了家法之困，而這進(jìn)一步印證了宋代家法的本質(zhì)即是鞏固統(tǒng)治，維護(hù)君主專(zhuān)制。

問(wèn)題4的設(shè)計(jì)意圖是想通過(guò)南宋偏安，重蹈覆亡這一史實(shí)再次論證王安石等士大夫的失敗。他們幻想通過(guò)變法謀求國(guó)家的長(zhǎng)治久安，但是由于統(tǒng)治階級(jí)自身的局限性，變法本身存在的問(wèn)題，兩宋政權(quán)還是不可阻止地走向滅亡。在落實(shí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

最后設(shè)計(jì)學(xué)生探究活動(dòng)：為何宋史中的王安石和宋史專(zhuān)家鄧廣銘先生筆下的王安石形象差距如此之大？以此探究活動(dòng)回歸教學(xué)主線：王安石的抱負(fù)，并在通過(guò)史料閱讀、信息搜集整理，提升學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)古代士大夫的胸懷抱負(fù)。

二、 融通：耶律楚材的三重身份

遼、西夏、金、元統(tǒng)治時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史發(fā)展的重要階段，這一歷史時(shí)期的時(shí)代特征非常鮮明，承平與戰(zhàn)亂交互，社會(huì)環(huán)境多變，即國(guó)家從統(tǒng)一到分裂，再?gòu)木植拷y(tǒng)一到大一統(tǒng)。第10課《遼夏金元的統(tǒng)治》一課由于篇幅的局限，對(duì)北方少數(shù)民族在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的作用卻沒(méi)有明確闡述。

北方少數(shù)民族政權(quán)代表的游牧民族與兩宋代表的農(nóng)耕民族兩者在傳統(tǒng)文化、生活模式及政治態(tài)度上都大不相同。兩宋政權(quán)在初期確立“祖宗之法”，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，但是始終面臨周邊民族政權(quán)的軍事威脅，未能實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，影響其各方面的歷史走向。而北方的少數(shù)民族政權(quán)在政治制度上的建設(shè)也呈現(xiàn)出多元文化的特點(diǎn)。雙方的文化特質(zhì)成為文化流動(dòng)、民族融合的源泉，這種基于文化特質(zhì)之上的民族融合特征便可以從人的身上得到體現(xiàn)。

耶律楚材雖是少數(shù)民族出身，但卻深受儒家文化影響，尤其是經(jīng)歷了金元易代，漸漸形成了他“華夷一統(tǒng)”的政治理想和“以儒治國(guó)”的治國(guó)理念，并將這一理想付諸于后半生的政治實(shí)踐中。他積極推行大一統(tǒng)思想，不僅輔佐成吉思汗父子完成了統(tǒng)一大業(yè)，更是在鞏固政權(quán)、加強(qiáng)中央集權(quán)的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。因此，筆者以耶律楚材作為貫穿本課的主線索，通過(guò)耶律楚材的身世、生平活動(dòng)，整合教材，優(yōu)化內(nèi)容。

以耶律楚材的三首詩(shī)中的詩(shī)句作為切入點(diǎn)，依據(jù)材料設(shè)問(wèn)：

材料一：“皇祖遼太祖，奕世功德積。彎弓三百鈞，天威威萬(wàn)國(guó)。”

——《為子鑄作詩(shī)三十韻》

材料二：“我為北闕十年客，汝是東丹九世孫?！?/p>

——《愛(ài)子金柱索詩(shī)》

問(wèn)題1：詩(shī)歌中反映出耶律楚材的祖先是什么身份？

問(wèn)題2：耶律楚材的祖先如何實(shí)現(xiàn)“天威威萬(wàn)國(guó)”？

問(wèn)題3：耶律楚材自比北闕十年客，他的身份發(fā)生了什么變化？為何會(huì)有此變化？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)3則問(wèn)題，學(xué)生在閱讀分析詩(shī)句的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到耶律楚材的多重身份，既是遼朝開(kāi)國(guó)皇帝的后裔，又在金滅遼之后，出仕金朝，后來(lái)又扈從成吉思汗西征，深得元朝統(tǒng)治者的信任。由個(gè)人的生平命運(yùn)折射出朝代變遷的歷史，滲透遼金兩代的制度建設(shè)和文字發(fā)展。

材料三：“從今率土沾王化，禮樂(lè)車(chē)書(shū)共一天?！?/p>

——《和武川嚴(yán)亞之見(jiàn)寄》其四

材料四：“我本東丹八葉花，先生賢祖相林牙。而今四海歸王化，明月青天卻一家。”

——《贈(zèng)遼西李郡王》

材料五：“以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治人心?！?/p>

——《西游錄》

問(wèn)題1：詩(shī)歌反映了耶律楚材怎樣的政治理想？

問(wèn)題2：材料五反映了耶律楚材怎樣的治國(guó)理念？他在輔佐元朝統(tǒng)治者過(guò)程中如何實(shí)施這一理念？

設(shè)計(jì)意圖：在這一問(wèn)題鏈中，學(xué)生通過(guò)分析耶律楚材的治國(guó)理念和實(shí)施過(guò)程，完成教材關(guān)于元朝制度建設(shè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，在他個(gè)人的身上，融合著遼、金、元、漢多民族文化背景，又兼具儒學(xué)實(shí)用主義的人格特征，以耶律楚材的人格整合印證這一時(shí)期的國(guó)家整合和民族融合。

最后設(shè)置探究環(huán)節(jié)：將遼朝統(tǒng)治者后裔耶律楚材和南宋王室后裔趙孟頫作比較。為什么趙孟頫雖然與忽必烈建立良好的個(gè)人關(guān)系，但是僅僅以書(shū)畫(huà)留名后世，沒(méi)有政治建樹(shù)，而耶律楚材可以成為“治天下匠”，為元朝政權(quán)穩(wěn)定、社會(huì)安寧做出巨大貢獻(xiàn)？

設(shè)計(jì)意圖：希望同學(xué)們通過(guò)對(duì)比兩位同樣深受儒家思想影響的士人的不同人生成就，認(rèn)識(shí)到耶律楚材是主動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的變化，同時(shí)將個(gè)人理想與時(shí)代需求結(jié)合起來(lái)，最終推動(dòng)了多民族歷史文化融合。

三、 游于藝：士人生活一瞥

《中外歷史綱要》將遼宋夏金元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化的發(fā)展分為兩節(jié)課，即第11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》與第12課《遼宋夏金元的文化》。但無(wú)論是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還是文化成就，無(wú)不依賴于人的活動(dòng)。國(guó)學(xué)大師陳寅恪有言“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋代在承傳前代文化的基礎(chǔ)上開(kāi)拓演進(jìn)，形成了別具一格的“宋型文化”，是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)、文化最繁榮的時(shí)期。因此筆者在處理兩課內(nèi)容時(shí)，選擇將其融合為其時(shí)其地士人的生活。設(shè)計(jì)意圖是通過(guò)兩宋時(shí)期士人生活的方方面面，反映這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的全面發(fā)展?！坝巍敝复囟ǖ奈幕罘绞?，“藝”指代士人浸潤(rùn)在環(huán)境中涵泳自己多方面的修養(yǎng)。

從“環(huán)境”一詞展開(kāi)環(huán)節(jié)一的教學(xué)，認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

材料一：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。”

——晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》

材料二：“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓?！?/p>

——陸游《雜賦》

材料三：宋元明清賦糧南北方所占比例表

材料四：中國(guó)古代南北方人口、戶數(shù)增減演變表

問(wèn)題1：根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)哪些新變化？

設(shè)計(jì)意圖：材料從農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)和經(jīng)濟(jì)重心的角度表明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化，農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展、商業(yè)發(fā)達(dá)、城市勃興以及經(jīng)濟(jì)重心的南移，這些都為社會(huì)的發(fā)展、文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

以“游”作為關(guān)鍵詞開(kāi)展環(huán)節(jié)二的教學(xué)，分析落實(shí)遼宋夏金元時(shí)期士人的生活方式。

兩宋時(shí)期，士人通過(guò)讀書(shū)、科舉、創(chuàng)作、仕宦、教學(xué)、游賞等形成不同類(lèi)型不同層次的交游圈，既是這一時(shí)期“舉世重交游”的生活方式的體現(xiàn)，又是時(shí)代文化趨向平民化、世俗化和人文化的一大體現(xiàn)。通過(guò)兩則材料的閱讀分析，既落實(shí)教材相關(guān)知識(shí)，又在史料解釋的過(guò)程中生成歷史核心素養(yǎng)。

以“藝”作為環(huán)節(jié)三的關(guān)鍵詞，將教材中“儒學(xué)復(fù)興”“文學(xué)藝術(shù)”“科技成就”的相關(guān)內(nèi)容都?xì)w于士人的多方面修養(yǎng)。這一部分教材內(nèi)容明確，邏輯清楚，學(xué)生可閱讀教材，自我整理歸納。

四、 教學(xué)反思

以人物為主線進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，選取史料、創(chuàng)設(shè)情境和設(shè)置問(wèn)題是關(guān)鍵。在備課過(guò)程中，選取史料往往是最為困難的部分，史料選擇是否契合教學(xué)主題，是否典型精簡(jiǎn)符合學(xué)生學(xué)情，都關(guān)系著整節(jié)課的生成效果。史料選取得當(dāng)、歷史情境搭建適宜、問(wèn)題設(shè)置精準(zhǔn)，運(yùn)用歷史人物作為主線貫穿整節(jié)課或者整個(gè)單元，使宏觀的歷史落腳于微觀的個(gè)人軌跡，既能改變高中歷史課堂教學(xué)內(nèi)容割裂化、去人物化的弊端，又能進(jìn)一步培育學(xué)生的家國(guó)情懷，在個(gè)人命運(yùn)起伏中感悟時(shí)代變遷，從而形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬瑞江.文化交融、變遷與多民族國(guó)家一體化的歷史進(jìn)程：遼宋夏金元時(shí)期士人人格與心態(tài)的變遷及歷史作用[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，1997.

[2]耶律楚材.湛然居士文集[M].謝方，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1980.

[3][美]費(fèi)正清，[美]賴肖爾.中國(guó)：傳統(tǒng)與變革[M].陳仲丹，譯.南京：江蘇人民出版社，1992：281.

[4]黎清德.朱子語(yǔ)類(lèi)[M].王星賢，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2007：370.

[5]馬瑞江.文化交融、變遷與多民族國(guó)家一體化的歷史進(jìn)程：遼宋夏金元時(shí)期士人人格與心態(tài)的變遷及歷史作用[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，1997.

[6]耶律楚材.湛然居士文集[M].謝方，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1980：164，210，247，270-271.

[7]耶律楚材.西游錄[M].北京：中華書(shū)局，1981.

[8]張全明.中國(guó)歷史地理學(xué)導(dǎo)論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006.

[9]程民生.論宋以來(lái)北方人口素質(zhì)的下降[J].史學(xué)集刊，2005（1）：13-20.

作者簡(jiǎn)介：

章馳，浙江省金華市，浙江省金華市義烏市第五中學(xué)。