“和諧美學(xué)”在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李巖

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）09-0077-02

和諧不是針對(duì)特定領(lǐng)域、特定事物的特定描述名詞，和諧體現(xiàn)在生活的方方面面，有對(duì)立的地方，就有和諧。從古到今，人類一直在改造自然與社會(huì)生活以求達(dá)到和諧。古有西方古典“和諧美學(xué)”思想之大成者，東有中國(guó)古代傳統(tǒng)“中和美論”。這種人類與生俱來(lái)的對(duì)于秩序的追求，指引人類創(chuàng)造出一件件最佳與人、自然、社會(huì)相契合的產(chǎn)品。如今生活生產(chǎn)工具變了，但對(duì)和諧美的追求卻成為人類造物原則的一部分。

1 和諧美學(xué)概述

關(guān)于和諧美學(xué)的論述，從人類美學(xué)史論上來(lái)看，古希臘著名哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早提出了“美是和諧”的觀點(diǎn)論，探究了如何解釋和諧這一命題，并對(duì)音樂(lè)及數(shù)學(xué)中的韻律規(guī)律用哲學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行概括。中國(guó)古人也對(duì)美與和諧有自己的理解，和諧思想體現(xiàn)在“天人合一”，古書(shū)《周易》中就尋其思想之大成。而作為我國(guó)著名學(xué)者周來(lái)祥教授在其著作《美學(xué)原理》編寫(xiě)中也提出了“美是和諧”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為和諧是美，不和諧就不美。關(guān)于和諧的定義多為形而上的哲學(xué)抽象解釋，和諧美沒(méi)有具體的獨(dú)一形式，但美與和諧成了人們解釋“好”的最佳詞匯。

2 和諧美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展將和諧美學(xué)進(jìn)一步發(fā)展延續(xù)，成為指導(dǎo)著人們?cè)煳锏囊环N規(guī)章，和諧美的維度也發(fā)展為多層次。我國(guó)中小企業(yè)，這一塊屬于劣勢(shì)，通常缺乏對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)時(shí)的美學(xué)思考。企業(yè)往往因單獨(dú)化、孤立化的開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，而造成產(chǎn)品缺乏識(shí)別性，大多尋求的解決辦法是為公司打造視覺(jué)標(biāo)識(shí)，或是套用他人企業(yè)所總結(jié)出的設(shè)計(jì)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)在研發(fā)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)流程缺少單獨(dú)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行美學(xué)優(yōu)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，不足以應(yīng)對(duì)如今復(fù)雜多樣化的市場(chǎng)。早期人類受于制于材料種類、工藝等的限制，產(chǎn)品形式通常單一化，而今產(chǎn)品形式更加多元化，因此處理產(chǎn)品整體和諧性的難度也隨之加大。這需要企業(yè)加強(qiáng)色彩、材料及表面處理工藝的聯(lián)合研究。如今部分企業(yè)增設(shè)了CMF 工廠以來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品各方面的協(xié)調(diào)，致力于達(dá)到產(chǎn)品的和諧美感。一件好的產(chǎn)品可能不是高技術(shù)的，但一定是適度的、和諧的、美的。將和諧美學(xué)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以幫助企業(yè)打造自己的產(chǎn)品語(yǔ)言，提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，協(xié)調(diào)產(chǎn)品自身內(nèi)在的和諧美關(guān)系，以及產(chǎn)品與周圍環(huán)境之間的美學(xué)和諧性。

3 和諧美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格化會(huì)隨著時(shí)代的變化、人們的喜好、地域風(fēng)俗各種因素所影響。各種風(fēng)格化的產(chǎn)品在形式上相異，但都處在和諧統(tǒng)一之中。

3.1 古代七孔石刀設(shè)的設(shè)計(jì)

人類造物活動(dòng)早在30萬(wàn)年就出現(xiàn)了，那時(shí)人們使用的石器就有了加工打造的痕跡。隨著石器時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，人類在打制的基礎(chǔ)上進(jìn)行磨制，琢制不僅僅是為了實(shí)用，也使得石器更為光滑、美觀、鋒利。當(dāng)人們?yōu)榱朔奖阄罩檬饕蕴釘y砍削出現(xiàn)了鉆孔，如圖1 湖北出土的七孔石刀?？锥吹拇笮∥恢门c比例在石刀面的位置恰到好處，石孔過(guò)大，刀易崩裂，石孔過(guò)小則不宜穿綁草繩。這些孔洞從純粹滿足穿繩的需求逐漸發(fā)展到對(duì)稱美，這種無(wú)意識(shí)到有意識(shí)并形成的審美，與其說(shuō)是巧合不如說(shuō)是人類在漫長(zhǎng)勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，要知道人類在從打制石器時(shí)期到磨制石器的技術(shù)掌握轉(zhuǎn)變過(guò)程間隔，足足經(jīng)歷了約數(shù)十萬(wàn)年之久，其中間的過(guò)渡階段稱為“中石器時(shí)代”。盡管早期人類采用自然中最容易獲取的材料來(lái)進(jìn)行造物活動(dòng)，發(fā)展到使用泥料、銅料。這是智慧的先民在設(shè)計(jì)器物史早期對(duì)于美的把控，而對(duì)于一件物品整體的和諧性追求，已不單單是滿足基本的使用。完美的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)是和諧的設(shè)計(jì)，是加入了人類的情感的，是賦予物的生命。美學(xué)精神的形成是一個(gè)民族文化發(fā)展的直觀體現(xiàn)，而在美學(xué)精神基礎(chǔ)上進(jìn)一步為發(fā)展為以“和諧”為好、以“和諧”為恰。

3.2 蘋(píng)果電子產(chǎn)品iPhone4設(shè)計(jì)

蘋(píng)果公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)可見(jiàn)一斑，iPhone手機(jī)的推出大獲得成功。iPhone的設(shè)計(jì)沒(méi)有復(fù)雜的外觀，卻處處體現(xiàn)出和諧。如圖2 iPhone4s長(zhǎng)寬比接近黃金比例，中間的home鍵成為和諧比例機(jī)身的點(diǎn)睛之筆。產(chǎn)品整體為方形輪廓，圓形home鍵，鍵中方圈，即方—圓—方，體現(xiàn)出韻律美。其中的操作界面中的icon圖標(biāo)又設(shè)計(jì)出規(guī)矩的圓角矩形，使眾多的APP聚合在一起不至于混亂。在設(shè)計(jì)中人們大可以有多重方案來(lái)達(dá)到相同的功用，但整體的和諧美是有邊界的。假如外形的輪廓被確定，那么產(chǎn)品的內(nèi)在細(xì)節(jié)排布及應(yīng)用形式，則成為產(chǎn)品是否和諧的關(guān)鍵所在。這也就是為什么好的logo可以成為產(chǎn)品的點(diǎn)睛之筆。

人們常說(shuō)，藝術(shù)是創(chuàng)作的伊甸園，可以放飛思緒，是無(wú)憂的自由，而設(shè)計(jì)是有諸多限制的，需要嚴(yán)謹(jǐn)。兩者都是和諧的、美的，只不過(guò)前者是自由的美，后者是框架的美，和諧是處于框架中的和諧。

4 和諧美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

文章將和諧美學(xué)應(yīng)用于企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)規(guī)劃中，主要分為兩個(gè)層面：“小和諧”與“大和諧”。“小和諧”是指優(yōu)化產(chǎn)品與自身的細(xì)節(jié)，使產(chǎn)品完善自身的美;“大和諧” 是指產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，協(xié)調(diào)不同產(chǎn)品之間的美，讓產(chǎn)品與所在環(huán)境處于和諧統(tǒng)一。

4.1 優(yōu)化產(chǎn)品與自身細(xì)節(jié)的和諧美

“小和諧”，即產(chǎn)品外觀與內(nèi)在細(xì)節(jié)的和諧性。指企業(yè)在進(jìn)行設(shè)計(jì)單體產(chǎn)品時(shí)，先進(jìn)行產(chǎn)品外觀的確立，關(guān)注產(chǎn)品的形式美感，給產(chǎn)品施加基本形式框架。根據(jù)框架確定產(chǎn)品框架內(nèi)的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)排布應(yīng)當(dāng)融入整體，注重產(chǎn)品單體的和諧性，講究物料搭配，進(jìn)行合理的選擇。此外，可以設(shè)立獨(dú)立于產(chǎn)品設(shè)計(jì)師之外的美學(xué)

指導(dǎo)職位，由產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品框架進(jìn)行確立后，圍繞在大框架形式不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行框內(nèi)的美學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)。然后由美學(xué)設(shè)計(jì)師產(chǎn)品設(shè)計(jì)師共同對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化。由于眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)師容易受競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手風(fēng)格的影響，而落入美學(xué)優(yōu)化意識(shí)植入陷阱，往往缺失對(duì)于自我產(chǎn)品和諧性的把握，而單獨(dú)設(shè)立美學(xué)指導(dǎo)職位，可以幫助企業(yè)更好地打造自我的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，達(dá)到自我產(chǎn)品的和諧美，形成獨(dú)立風(fēng)格。

4.2 處理產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)性

“大和諧”，即產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。當(dāng)人們進(jìn)行造物活動(dòng)時(shí)，物體的形態(tài)風(fēng)格若與使用環(huán)境格格不入，必然不會(huì)受到人們的喜愛(ài)。在一大環(huán)境中，即使單獨(dú)看產(chǎn)品達(dá)到較高的藝術(shù)造詣，但在各類同風(fēng)格的產(chǎn)品一塊，則會(huì)造成產(chǎn)品與產(chǎn)品之間和諧美的脫節(jié)。此時(shí)，使用環(huán)境被抽象為大框架，即約束手段，每個(gè)產(chǎn)品單體抽象為框架中的內(nèi)在細(xì)節(jié)，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式處于環(huán)境這一大框架中，便有了基本的形式限制，而產(chǎn)品是處于環(huán)境中的內(nèi)在和諧。和諧美是聯(lián)結(jié)的美，不是獨(dú)美。在基于“小和諧”上，“大和諧”能幫助產(chǎn)品通過(guò)環(huán)境這一框架達(dá)到不同產(chǎn)線的產(chǎn)品與環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)用戶擁有產(chǎn)品X、產(chǎn)品Z時(shí)，促使激發(fā)購(gòu)買同公司產(chǎn)品Y。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)激烈，可以運(yùn)用每項(xiàng)商品共同的特點(diǎn)，互相帶動(dòng)銷售。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著工業(yè)化的發(fā)展、技術(shù)的共通，如何打造具有自我和諧美的產(chǎn)品，創(chuàng)造企業(yè)產(chǎn)品中的整體和諧性，避免產(chǎn)品混亂、產(chǎn)品線混亂越來(lái)越重要。如何協(xié)調(diào)眾多不同產(chǎn)品線的產(chǎn)品，使之看起來(lái)和諧不孤立成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的基本原則。和諧統(tǒng)一的達(dá)成度越高，才能使每個(gè)產(chǎn)品共同創(chuàng)造企業(yè)的價(jià)值。從單體產(chǎn)品美的和諧追求到整體產(chǎn)品與產(chǎn)品、產(chǎn)品與環(huán)境之間的和諧追求，才能讓產(chǎn)品發(fā)揮最佳的價(jià)值。將和諧美學(xué)應(yīng)用于在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能幫助企業(yè)重視自我和諧美的建立，研發(fā)產(chǎn)品時(shí)尋求自我與自我的關(guān)系、自我與其他的關(guān)系，只有處理好造物中的和諧性，才能讓產(chǎn)品產(chǎn)生意想不到的一加一大于二的價(jià)值。