語文核心素養(yǎng)體系構建問題探析

王瑞霞

摘 要：核心素養(yǎng)是基礎教育改革新的切入點和實踐向導，將核心素養(yǎng)引入語文學科體系之中，逐漸形成了語文核心素養(yǎng)。在語文核心素養(yǎng)特征探究中發(fā)現其具有階段性、多元性、內隱性、實用性、基礎性和終身性特征。本文從尊重主體、層級構建、教師核心素養(yǎng)體系建構三個方面進行論述，提出了語文核心素養(yǎng)體系建構的一些建議。

關鍵詞：語文核心素養(yǎng);層級建構;體系建構

2015年5月，教育部長袁貴仁在普通高中課程標準修訂第五次工作會議上，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個教育根本問題，提出要正確把握新時期的課標目標，并進一步指出了：“要抓好學生發(fā)展核心素養(yǎng)、學業(yè)質量標準研制的關鍵環(huán)節(jié)，充實完善課程標準，發(fā)揮其應有作用，使其真正成為教材編寫的指導、教師培訓的大綱、課堂教學的遵循、學生學習的標準、考試命題的依據[1]?！边@一次的會議中心就是將“核心素養(yǎng)”作為深化基礎教育改革，實現學生全面發(fā)展。國際上對于“核心素養(yǎng)”的研究已經逐漸成熟，形成了基于本國文化的“核心素養(yǎng)”模型，并在這種“核心素養(yǎng)”模型的指導下進行基礎教育改革。

一、語文學科下的“核心素養(yǎng)”再闡釋

（一）核心素養(yǎng)的內涵

“核心素養(yǎng)”的概念是一個舶來的概念，世界經濟合作組織于2003年出版的《核心素養(yǎng)促進成功的生活和健全的社會》報告中將有關學生能力素養(yǎng)的討論直接指向“核心素養(yǎng)”[2]?！昂诵乃仞B(yǎng)”概念的建構源于對學生能力素養(yǎng)的不斷追逐，是在日常社會實踐中積累經驗逐漸形成的。

“核心素養(yǎng)”是一個集群的概念，不是單指培養(yǎng)學生一個方面或者一個學科層面的知識和技能，而是著眼于未來社會需求的社會人的需求而提出來的，可以是后天獲得的素養(yǎng)，這種后天獲得的素養(yǎng)使得學生實現從自然人到社會人過程更加適宜?！昂诵乃仞B(yǎng)”的界定具有多種形式，《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)》中對于“核心素養(yǎng)”做了精準的描述：“中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心。核心素養(yǎng)分為文化基礎、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同、社會責任、樂學善學、人文積淀等十八個基本要點[3]?！昂诵乃仞B(yǎng)是以“人的全面發(fā)展”為初衷的，要求從文化繼承、個體發(fā)展、社會交互入手，逐漸發(fā)散為多領域的具體實施的要點。所以，有研究者認為核心素養(yǎng)是知識、技能，態(tài)度、價值觀和情緒的集合體[4]。

核心素養(yǎng)主要分為兩個大的方面，一個是個體身份尋求和價值的實現。核心素養(yǎng)是基于“人的全面發(fā)展”理論建立起來的教育理念，追求的最終目標是社會中個人層面自我完善和個性發(fā)展的過程，強調的都是個體人尋求自身、解放自身、完善自身實現。另一方面則是社會需求的內化。社會需求的內化則是涉及到如何選擇“核心素養(yǎng)”的內容的問題上了。

（二）語文核心素養(yǎng)的內涵

語文核心素養(yǎng)是建立在核心素養(yǎng)概念下的一個學科性子概念，是指學生在語文這個學科范圍內所能學會的知識、技能、態(tài)度、價值觀、情緒。語文的核心素養(yǎng)的內涵按照“核心素養(yǎng)”的內涵做衍生，根據世界觀和方法論兩個向度，提出了情感和技能兩個維度。

第一個維度是學習語文內容中的情感維度。這個部分是社會群體生命實踐的精華所在，蘊含了中國上下五千年傳承下來的名篇雅句，字里行間顯露著中華民族引以為傲的道德財富和文化涵養(yǎng)。語文學科的教學內容選擇的前提是體現正能量的，是愛黨愛人民的、符合社會主義核心價值觀的作品，語文學科呈現的態(tài)度是積極向上的，充滿活力的。這是個維度關注的是個體身份尋求和價值的實現，也就是個體內源性的發(fā)展機制。

第二個維度是指語文學科教學的部分，這一維度主要關注于語文教學中文字編碼和語言編碼的改組和提升。語文核心素養(yǎng)在社會需求方面要求的就是社會參與層面，語文教學要發(fā)揮母語教學的作用，提升個體在社會交互過程中溝通的通暢程度，語文的核心素養(yǎng)需要培養(yǎng)出一個更加適宜社會群體溝通的符號體系，加強技能知識內容的容量。

二、語文核心素養(yǎng)的特征

語文核心素養(yǎng)的構建的重要前提是要理清語文核心素養(yǎng)的內涵和特征。若說理解語文核心素養(yǎng)的內涵是對語文核心素養(yǎng)體系質的把握，那么理解語文核心素養(yǎng)的特征就是對于語文核心素養(yǎng)體系過程的梳理。

（一）階段性和多元性

語文核心素養(yǎng)具有階段性和多元性特征。語文核心素養(yǎng)具有階段性，語文核心素養(yǎng)在不同的教育階段有不同的教育目的和教育手段，不同教育階段的受教育者的語文核心素養(yǎng)體現不同，所需要的知識和技能也不同。

語文核心素養(yǎng)具有多元性特征。語文核心素養(yǎng)的多元化特征體現在語文學科的教育目標、教學內容、教學方法三個方面。教育目標指導下培養(yǎng)的社會人不是相同或相似的社會群體，而是在多元文化環(huán)境中培養(yǎng)出來的，具有個體獨立性的社會個體。多元化的教學內容是語文核心素養(yǎng)的重要特征，語文學科是一門母語學科，選取的文本內容是具有價值導向的，選擇文章的內容、文體、形式都是從不同角度體現著語文核心素養(yǎng)的傾向性。多元化教育內容可以營造一個寬松的、無強制的、具有深厚文化積淀的教育氛圍，可以有效的引導學生個體發(fā)展和與群體的社會交互能力的培養(yǎng)。多元化在教學方法層次，主要表現在對于新的教學形式的發(fā)掘和革新。語文教學常用的教學方法有錢夢龍的“三主四式語文導讀法”[5]、魏書生的“六步教學法”[6]、“探究性學習”[7]“合作學習”[8]等。語文的教學方法不是單一的，而是根據不同的學生層次、學習內容、培養(yǎng)傾向而選擇的，這種教育方法選擇的多樣性確保了課堂教學形式的多樣性。

（二）內隱性和實用性

語文核心素養(yǎng)具有內隱性和實用性的特征。語文核心素養(yǎng)的內隱性是指語文的核心素養(yǎng)的體現是內隱的，并不是通過教材內容直接展現在受教育者的視野中，而是需要通過課堂教學將教學內容中隱含的核心素養(yǎng)要素釋放出來，使得受教育者在課堂環(huán)境中建構出基于自身生命實踐經驗的核心素養(yǎng)，并將其內化為學生的知識、技能、態(tài)度。

語文核心素養(yǎng)具有實用性，這里的實用性是基于社會參與層面而言的。這種實用性表現在知識的實用性和技能的實用性。知識的實用性表現為語文教材中直接表現出來的陳述性知識。教材中呈現的實用性知識表現為跨學科的知識呈現和常識的描述，跨學科的知識呈現主要是指在語文教材中出現了其他學科的知識內容，例如包含物理、歷史、政治等學科的知識的文章。這些文章的共性為它們都是通過語文這個母語邏輯來呈現的，是用語文學科的解讀方法來了解其他學科體系的知識體系，通過對母語邏輯體系的熟悉來建立與其他學科的聯系，從而建立起復合型學科視角，達到語文核心素養(yǎng)與其他學科核心素養(yǎng)的共建。

（三）基礎性和終身性

語文核心素養(yǎng)的基礎性與終身性特征。語文核心素養(yǎng)具有基礎性，語文學科與其他學科的最大不同是語文是其他學科的解碼器，一切對于語文學科的建構都是基于語文是母語的基礎上。語文不僅是受教育者探索其他學科的語言中轉站，更是基礎教育的初始課程。語文核心素養(yǎng)的建構是各學科核心建構的基礎，也是核心素養(yǎng)建構的基石。

語文的終身性體現在語文作為母語環(huán)境的終身性，人的社會交互和個體表達都是基于語文學科建構出來的文字表達能力和語言表述能力。社會人無法擺脫自身的母語環(huán)境，也無法脫離社會群體獨自生活，且在社會交互的過程中無法離開自身的呈現，人需要通過肢體、語言、符號、圖像來表達個體情感和社會鏈接，語文核心素養(yǎng)的構建使得人在自我情感表達和群體鏈接之間的關系更加密切。

三、語文核心素養(yǎng)體系構建

語文核心素養(yǎng)構建包括具體教學目標、內容標準、教學建議、評價標準的語文課程體系，以達到促進學生形成語文核心素養(yǎng)的目標。語文核心素養(yǎng)體系的構建的基礎是“人的全面發(fā)展”理論，實踐的路徑是基礎教育改革。語文核心素養(yǎng)體系的建構任重而道遠，需要解決新課程改革過程中出現的體系內的沖突，以語文核心素養(yǎng)作為基礎課程改革的切入點，并進一步的探討語文課程改革和學生語文核心素養(yǎng)評價體系。語文核心素養(yǎng)體系的構建是一個長期的過程，是在教育者與受教育者交互的生命實踐中吸取經驗，在理論工作者和一線語文教育工作者的共同實踐中，尋找到更適合學生語文核心素養(yǎng)的教育體系。本文主要從三個方面論述語文核心素養(yǎng)體系建構的思考問題。

（一）尊重主體，教育主體自身價值構建

教育過程中的教育主體是具有情緒的社會個體，語文核心素養(yǎng)構建的第一步就是要尊重教育過程中的教育者語文教師和受教育者學生的個體感受。雖然按照鐘啟泉教授對于“核心素養(yǎng)”的理解，“核心素養(yǎng)”旨在勾畫新時代新型人才的形象，規(guī)約學校教育活動的方向、內容、方法[9]。他認為核心素養(yǎng)的構建是對未來教育者的預設和對于學校教育活動的限制，但是鐘教授并未重視教育主體的個人感受，這種忽視抑制了教育主體內源性的促進，使得教育主體逐漸喪失了發(fā)展自身的積極性。語文核心素養(yǎng)體系的建構的第一部是教育主體對于自身身份的認知，也就是基于自身生命實踐經驗而形成的核心素養(yǎng)形象。這個形象既是語文核心素養(yǎng)體系的開始，也是個體要實現的目標。語文核心素養(yǎng)形象的顯現是教育主體自身價值建構的過程，描述了個體在社會交互和個體探索中所需要展現出來的語言學知識、文字編輯和語言邏輯技能、社會主義的態(tài)度。教育主體自身價值構建是語文核心素養(yǎng)體系建立的前提，只有在尊重教育主體個人情感的基礎上，構建基于受教者生命經驗的語文核心素養(yǎng)形象，才能建構具有實踐意義的、作用于人的全面發(fā)展的、具有活力的語文核心素養(yǎng)體系。

（二）層級建構，同步語文課程改革

語文核心素養(yǎng)體系是一個復雜的綜合體系，這個綜合體系是政府、學校、社會之間交互的結果。語文核心素養(yǎng)體系的建構可以從教育的內外部環(huán)境入手，語文核心素養(yǎng)體系外部是母語環(huán)境的體系構建，語文學科是基于母語環(huán)境的一門學科，社會語言環(huán)境的改進有益于語文核心素養(yǎng)體系的建構和個體自身價值的探討。在教育結構內部，語文核心素養(yǎng)體系建構需要進行層級共建。層級建構是指針對不同的層次的群體建構層次不一的內容，也就是賦予語文核心素養(yǎng)體系的多元化闡釋。語文核心素養(yǎng)體系的層級建構分為政府、學校、社會三個層次，不同層次要求的語文核心素養(yǎng)體系是不同的。層級建構的核心其實是教育自主權的賦予，也就是放權給學校。語文核心素養(yǎng)體系的政府層次主要將建構的重心放在對于整體語文教育體系的宏觀把控上，這種基于教育整體的宏觀視野有利于政府對于教育事業(yè)的推進，對于語文核心素養(yǎng)體系的運作有了更好的把控力，這種宏觀的把控保證了學校層次下的語文核心素養(yǎng)體系體系的自主權。學校層次的語文核心素養(yǎng)體系建構的重心在于校本課程的建構，“校本的學科課程是指學校從國家課程中拿出部分內容和課時，作為學校自主開發(fā)的學科課程主題單元[10]?！睂W校語文校本課程架構是語文核心素養(yǎng)體系的微觀層次，直接涉及對于受教育者“語文核心素養(yǎng)”的培育。從社會層次上，則是進一步促進中文作為母語環(huán)境的建構，中文的母語環(huán)境的優(yōu)化和鞏固有利于社會個體的成長和社會群體的集群化，也有助于語文這個學科的同步化。

層級建構的語文體系雖然分為了三個不同的層次，但這三個層次卻不是脫節(jié)的，而是一個有機整體中的一部分。政府、學校、社會是相輔相成的，雖然每個層次建構的語文核心體系的教育目標、教育標準、教育內容、教育評價標準都是不同的，但是確都以“語文核心素養(yǎng)”為基礎，三者會隨著語文課程改革的實踐情況作出調整，在生命實踐中實現自身結構的調整和內涵的生命活力。

（三）對語文教師核心素養(yǎng)的發(fā)掘和理解

教育是一個教育者和受教育者交互的過程，教育者和受教育者之間是相互關聯、相互制約、相互沖突的動態(tài)關系，一方不能脫離另一方而存在、發(fā)展、建構。教師作為人才培養(yǎng)的導師，除了自身具有“人的核心素養(yǎng)”和“學科專業(yè)知識”外，還應該具有正確的教育思想、教育教學能力和學習診斷指導能力建構語文核心素養(yǎng)體系的同時不能忽視語文教師核心素養(yǎng)的發(fā)掘和理解[11]。語文教師的核心素養(yǎng)體系的建構是服務于學生的語文核心素養(yǎng)的，是通過對于學生語文核心素養(yǎng)的理解，以提供學生更好的基于語文核心素養(yǎng)的教育過程和教育體驗為目的。對語文教師群體進行“語文核心素養(yǎng)”教育，訓練適宜的教學技能和理論基礎，以期“語文核心素養(yǎng)”的更好的實現。

語文核心素養(yǎng)體系建構是學生核心素養(yǎng)體系建構中的重心，對于學生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于其他學科核心素養(yǎng)的建構，也有利于“人的全面發(fā)展“的教育目標的實現。不論是以前的素質教育、現在的“核心素養(yǎng)”“、未來的教育都是教育者孜孜不倦的生命實踐，都是對于教育的期望與努力。

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