吉祥圖案在山西古建筑中的運(yùn)用分析

摘要：本文對吉祥圖案的基本內(nèi)容和運(yùn)用價值進(jìn)行了分析，并對祥禽瑞獸、植物花卉以及神仙人物等吉祥圖案在山西古建筑中的具體運(yùn)用加以闡述，希望能為當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合提供有效建議。

關(guān)鍵詞：吉祥圖案；山西古建筑；裝飾設(shè)計(jì)

吉祥圖案作為建筑物的一種主要裝飾手段，既能豐富建筑美感，提升空間層次，也能充分體現(xiàn)吉祥圖案的鮮明寓意，滿足人們的物質(zhì)及精神需求，其精湛的裝飾工藝具有極高的借鑒價值。對于山西古建筑對吉祥圖案的運(yùn)用，如何將此元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是目前相關(guān)人員需要考慮的問題。

一、吉祥圖案的基本內(nèi)容及運(yùn)用價值

（一）基本內(nèi)容

古時人們熱衷于將生活經(jīng)驗(yàn)、祝愿以及希望等依托于形象、生動的吉祥圖案并進(jìn)行創(chuàng)作。花鳥魚蟲、日月星辰及人物走獸是我國傳統(tǒng)吉祥圖案的主要內(nèi)容，蘊(yùn)含著吉祥的核心寓意，同時也體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。吉祥圖案的寓意主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是祿，表現(xiàn)財(cái)富、權(quán)利、功名等物質(zhì)內(nèi)容；二是壽，意指身體康健，平安順?biāo)欤蝗窍?，寓意對婚姻美滿與子孫滿堂的期盼。合理設(shè)計(jì)吉祥圖案形象并選擇相應(yīng)搭配，能夠充分體現(xiàn)出各種吉祥寓意，這是人們寄托個人理想、愿望以及表達(dá)情感的方式。同時，吉祥寓意也會通過諧音、比擬及象征等方式進(jìn)行展現(xiàn)，如鴛鴦，象征著夫妻恩愛和對婚姻的忠貞，桂圓、花生及蓮子等日常生活中較為常見的食物，象征著早生貴子。諧音是將某一事物的吉祥寓意通過對應(yīng)諧音的方式表達(dá)，如葫蘆的諧音是“福祿”。吉祥圖案的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了當(dāng)下人們對美好生活的向往和祝愿，也起到了傳承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的作用[1]。

（二）吉祥圖案的運(yùn)用價值

吉祥圖案屬于中國傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，吉祥圖案的設(shè)計(jì)非常注重圖形比例，應(yīng)巧妙運(yùn)用線條與技巧，創(chuàng)作出形象且生動的吉祥圖案。

二、山西古建筑中吉祥圖案的具體運(yùn)用

（一）山西古建筑特點(diǎn)

從歷史角度上分析，山西是古晉國的屬地，簡稱晉，具有幾千年的歷史文化。作為我國傳統(tǒng)民族文化的主要發(fā)源地之一，因地形地貌的特殊性，大山較多，交通并不方便，加之其在古時并不屬于戰(zhàn)略要地，大部分古建筑保存得較為完整，目前僅存的五座唐代古建筑，在山西境內(nèi)有四座。清朝時期，晉商的財(cái)富地位居全國三大商幫首位，部分晉商在獲得成功后回歸故里，花費(fèi)大量金錢修建豪宅，這一做法不僅是為了光宗耀祖，也是希望將晉商的精神傳承下來，久而久之，極具晉中地區(qū)特色的晉商建筑逐漸形成，在充足的金錢支撐下，晉商建筑格局的完美、考究，充分體現(xiàn)出了山西建筑精湛的技藝。通過對山西古建筑進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)吉祥圖案在山西古建筑中有著諸多應(yīng)用，因吉祥圖案所代表的寓意較為鮮明，將其運(yùn)用于古建筑裝飾設(shè)計(jì)中，既能寄托當(dāng)下人們對美好生活的向往，又能滿足人們物質(zhì)精神需求[2]。

（二）祥禽瑞獸在山西古建筑中的運(yùn)用

禽、獸、魚、蟲等動物形態(tài)在中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)題材中占據(jù)很大一部分比例，如陶塑、瓷器、石刻、畫像磚、畫像石等，這些工藝美術(shù)品上都保留著禽獸等動物形象，是我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的瑰寶。各種珍禽異獸在不同情境中扮演著不同角色，發(fā)揮著不同的功能。在漫長的歷史演變進(jìn)程中，歷史文化在諸多動物身上得到體現(xiàn)，承載著當(dāng)下人們的民俗觀念和民族特色，人們在祭奠祖先、祛災(zāi)避禍、祈求平安時都會用到各種動物，這些動物逐漸成為祥禽瑞獸的代表。通過對山西古建筑設(shè)計(jì)工藝的觀察，無論是民宅還是寺廟建筑，在其設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了多種工藝，如木雕、石雕及磚雕等，其中被使用最多的莫過于祥禽瑞獸。人們將取材于現(xiàn)實(shí)生活中的裝飾內(nèi)容，運(yùn)用精湛工藝進(jìn)行加工和處理，充分表達(dá)出自身的思想觀念和對生活的美好祝愿。

以太原晉祠圣母殿為例，其是北宋現(xiàn)存的重要建筑之一。圣母殿莊嚴(yán)古樸，氣勢宏偉，具有很高的歷史和藝術(shù)價值，殿頂剪邊覆蓋有黃綠色琉璃，脊上裝飾著各種動物走獸，在大殿前廊柱上有八條木龍雕飾，呈蜿蜒欲動之勢，這八條木龍至今仍栩栩如生，充分體現(xiàn)了古時優(yōu)良且精巧的木質(zhì)工藝。龍?jiān)谥袊裨捴袑儆谏癞悇游?，在中國封建社會時期象征著皇權(quán)，只有皇室建筑才準(zhǔn)許龍這一神異動物形象出現(xiàn)。人們將龍作為吉祥圖案運(yùn)用在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，蘊(yùn)含著驅(qū)邪避兇、吉祥如意的重要意義。太原晉祠圣母殿前廊柱八條木龍雕飾（圖1）。

鳳凰與獅子也是中國古代傳說及中華文化中的祥禽瑞獸。鳳凰在傳說中是百鳥之王，與龍一同被當(dāng)作民族圖騰流傳至今，鳳凰齊飛象征著吉祥和諧。獅子屬于除邪祥瑞之獸，將其運(yùn)用在古建筑裝飾中，主要發(fā)揮鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)墓的作用，在節(jié)慶之日，人們通常開展舞獅活動進(jìn)行慶祝，象征著吉祥。晉祠建筑中可以看到諸多獅子形象，它們憨態(tài)可掬，部分獅子形象經(jīng)過巧妙的設(shè)計(jì)和處理被運(yùn)用于闌干柱頭的裝飾上，或者被雕刻在屋檐下遮蓋瓦口的瓦當(dāng)上。太原晉祠配殿瓦當(dāng)裝飾（圖2）。

（三）植物花卉在山西古建筑中的運(yùn)用

豐富多彩是傳統(tǒng)裝飾圖案的明顯特征，在古建筑的屋脊、門樓、漏窗及地面裝飾中都能見到吉祥圖案，人們通常以雕刻、彩繪、拼接等工藝對吉祥圖案進(jìn)行加工和處理。這些吉祥圖案普遍運(yùn)用了大量園林植物，將建筑與園林環(huán)境中的自然景觀融為一體，在一定程度上豐富了建筑美感。將植物花卉作為吉祥圖案主要有兩種表現(xiàn)方法，分別是運(yùn)用植物的象征意義和運(yùn)用植物的名稱，前者取材于神話傳說或者運(yùn)用植物的擬人化品格，后者則是選取具有祥和意義或文字諧音的植物花卉。經(jīng)常運(yùn)用的植物花卉主要包括以下幾種。

第一，荷花。其也被稱為蓮花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句話出自周敦頤的《愛蓮說》，將荷花純潔且崇高的象征意義充分進(jìn)行了表達(dá)。青蓮與“清廉”同音，常作為表示清正廉潔的圖案，用于贊美古時清官。此外，蓮子又蘊(yùn)含美好的愛情寓意，建筑中經(jīng)常會運(yùn)用“并蒂蓮”圖案，將夫妻恩愛、幸福美滿的象征涵義充分體現(xiàn)出來[3]。

第二，牡丹。其作為百花之首，被古人賦予雍容華貴、繁榮興旺等寓意，與鳳凰這一驅(qū)邪瑞獸搭配在一起，形成了“丹鳳戲牡丹”吉祥圖案；與松枝、水仙等植物放置于古壺中，意指“仙壺集慶”，是吉祥共慶、國泰民安的象征寓意。

第三，梅花。梅、松、竹被稱為歲寒三友，梅、蘭、竹、菊被稱為四君子。在實(shí)際運(yùn)用過程中，部分圖案常以諧音方式表示某種象征意義，如梅花與喜鵲搭配，寓意“喜上眉（梅）梢”；與百合相配，寓意“和和（合）美美（梅）”。山西喬家大院中有三院大長廊，其中不僅裝飾有吉祥瑞獸，側(cè)面也刻畫有梅蘭松竹裝飾圖案，是高潔、正直、樂觀以及不畏強(qiáng)暴的精神象征。

第四，月季。月季因一年四季常開，被人們賦予吉祥的寓意，此類吉祥圖案常以四朵月季組合在一起的形式出現(xiàn)，代表“四季”。在花瓶中插上月季，意指“四季平（瓶）安”，將連續(xù)的如意圖案圍合在月季四周，意指“四季如意”。

第五，桃子。桃子因與中國神話傳說中王母娘娘這一人物形象有關(guān)，其被作為吉祥圖案，意指“長壽”。桃子常與蝙蝠搭配在一起，取“蝙蝠”中“福”字諧音，再配上云朵圖案，象征“福壽雙全”，或與神話傳說中八仙的法寶組合在一起，意指“八仙慶壽”。

（四）神仙人物在山西古建筑中的運(yùn)用

神仙崇拜是從古至今都存在的一種中華民族文化現(xiàn)象，將個人所求寄托在未知神靈身上，體現(xiàn)出人們對自由的崇拜、對生的喜悅、對死的恐懼，以及對功名利祿的渴望。過去民間存在許多神仙崇拜習(xí)俗，如春節(jié)期間，要在建筑門外貼門神、財(cái)神等。在觀察神仙形象時，可以從中體會古人的心理和情感表達(dá)，這有助于設(shè)計(jì)師深入了解中華民族的深層性格。為擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的災(zāi)難或恐懼，古時人們常常開展迎神祭祀這一類性質(zhì)的活動，祈求神靈庇佑，保佑生活平安。在神仙崇拜這一文化現(xiàn)象中，神仙人物為主要塑造核心，與現(xiàn)實(shí)性和直接性結(jié)合在一起，有著較為明顯的功利目的。常見的神仙題材吉祥圖案主要是福祿壽三星，古建筑磚雕門樓、木雕門板上常?？坍嫶祟愋蛨D案，是大眾較為接受和歡迎的神仙人物[4]。

除此之外，宮殿建筑廡殿頂?shù)拇辜股铣Ｓ孟扇俗攉F進(jìn)行裝飾，宮殿等級關(guān)系著此類事物的裝飾數(shù)量，其中每個走獸都具有不同的名字和作用。漢朝的明器上最早出現(xiàn)了仙人走獸的刻畫，使用規(guī)則無明晰界定，多用于武將墓葬。山西平遙古城迎薰門樓上的仙人走獸如圖3所示。

（五）文字符號在山西古建筑中的運(yùn)用

文字是一種傳遞情感的符號。隨著文字的不斷發(fā)展及時代更迭，大眾對文字形式進(jìn)行了加工和處理，形成了目前建筑設(shè)計(jì)中也常會用到的喜字紋、壽字紋、福字紋等。因受到自然現(xiàn)象的影響及啟發(fā)，古代也出現(xiàn)了許多較為抽象的文字符號，具體包括云紋、雷紋、龜甲紋等。對山西古建筑進(jìn)行觀察可以發(fā)現(xiàn)，文字符號經(jīng)常被作為建筑設(shè)計(jì)中的裝飾元素加以運(yùn)用，文字符號紋飾不僅具有吉祥、富貴等象征寓意，同時也兼具一定的藝術(shù)性，能夠產(chǎn)生傳遞文化思想的效果。

（六）將吉祥圖案融入現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)

吉祥圖案是古建筑裝飾設(shè)計(jì)中的重要組成部分，建筑設(shè)計(jì)師通過掌握古建筑的吉祥圖案運(yùn)用技巧，能夠?qū)⒓閳D案融入現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中，這不僅能夠有效豐富和拓展建筑設(shè)計(jì)形式，又能起到傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的作用，逐漸形成了極具中國特色的建筑設(shè)計(jì)體系，對我國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)語

綜上所述，分析吉祥圖案在山西古建筑中的具體運(yùn)用，能夠充分體現(xiàn)吉祥圖案的觀念價值、美學(xué)價值以及文化價值等。靈活運(yùn)用各種方式對吉祥圖案的深刻寓意進(jìn)行表達(dá)，不僅將中國千年思想與民族文化進(jìn)行了有機(jī)融合，在一定程度上也能起到豐富建筑空間層次的效果。將吉祥圖案融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，有利于傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，同時也能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

作者簡介

戴蕓，1992年9月生，女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，助教，碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉昕，韓永紅.中國傳統(tǒng)吉祥圖案的起源與演變[J].藝術(shù)大觀，2020（29）：129-130.

[2]王作.古建筑上的吉祥元素圖案—以盛京皇宮為例[J].大眾標(biāo)準(zhǔn)化，2020（19）：156-158.

[3]謝陽.吉祥圖案在山西古建筑中的運(yùn)用—以王家大院為例[J].藝術(shù)品鑒，2019（35）：201-202.

[4]顧琬明.古建筑裝飾設(shè)計(jì)中的吉祥元素運(yùn)用研究[J].居舍，2019（32）：15-16.