當(dāng)代曲藝如何創(chuàng)演傳播好紅色故事

曹偉明

曲藝是充滿活力的藝術(shù)，具有較強(qiáng)的靈活性和對媒體的適應(yīng)性。21世紀(jì)是世界飛速發(fā)展的時代，文明在不斷進(jìn)步，受眾文化消費的需求也在逐步增強(qiáng)。特別是在以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播媒介的當(dāng)下，受眾對文化產(chǎn)品的質(zhì)量、傳播速度和體驗度提出了更高的要求。為此，當(dāng)代曲藝工作者應(yīng)該著力跟上受眾的文化需求，不斷完善供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，特別要注重紅色題材作品的數(shù)量和質(zhì)量，讓受眾能在欣享文藝盛宴的同時，在潤物細(xì)無聲中受到教育。

一、傳承好曲藝藝術(shù)的優(yōu)秀基因，講好紅色故事

根據(jù)21世紀(jì)初上海青浦青龍鎮(zhèn)港口遺址的考古發(fā)掘，實證了早在北宋時期，位于吳淞江畔的青龍鎮(zhèn)，已是古代上海最早的對外貿(mào)易的港口，海上絲綢之路的起點之一。其經(jīng)濟(jì)文化繁榮，素有“小杭州”之稱。勾欄瓦舍林立，曲藝藝人足跡遍及青龍鎮(zhèn)的茶樓酒肆，類似于評書、評話形式的“講史”等曲藝說唱，風(fēng)靡整個吳越地區(qū)，為青龍鎮(zhèn)的繁榮繁華，注入了強(qiáng)大的文化元素，吸引了一批像楊維楨這樣的文人雅士，并參與曲藝創(chuàng)作，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的曲藝作品，如《四游記彈詞》等說唱藝術(shù)，流行于青龍鎮(zhèn)地區(qū)，讓當(dāng)?shù)氐那嚢l(fā)生發(fā)展，日趨繁盛，為人們所喜聞樂聽，也為以后曲藝繁榮發(fā)展，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

到了清末民初，中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)者瞿秋白，對江南的戲曲、曲藝也相當(dāng)喜愛。他在領(lǐng)導(dǎo)上海的“五卅”運動時，經(jīng)常創(chuàng)作曲藝作品來鼓動民眾，他在自己主持創(chuàng)辦的《熱血日報》上，發(fā)表了自己編創(chuàng)的《救國十二月花名》，抒寫了“五卅”前后的時事形勢，呼吁上海工人群眾團(tuán)結(jié)起來奮勇抗?fàn)??！拔遑Α边\動以后，瞿秋白在《熱血日報》上，又創(chuàng)作發(fā)表了《國民團(tuán)結(jié)歌》，揭露了帝國主義的不平等條約，激發(fā)民眾的反帝斗爭熱情。這些曲藝作品，運用廣大民眾喜聞樂見的曲藝樣式，用通俗、生動、形象的語言，反映了現(xiàn)實斗爭的火熱生活，發(fā)揮了曲藝作品鼓舞民眾斗志的積極作用。

新中國建立后，上海的曲藝也與時俱進(jìn)，追隨時代，涌現(xiàn)了像《林海雪原》《烈火金剛》《驕楊頌》《蝶戀花》《青春之歌》《真假胡彪》《王孝和·不死的人》《鐵道游擊隊》《肖飛買藥》等一大批融匯了紅色文化、江南文化和海派文化基因的現(xiàn)代曲藝節(jié)目。

出生于上海青浦練塘的老一輩領(lǐng)導(dǎo)人陳云同志，始終關(guān)心著江南曲藝事業(yè)的發(fā)展，對評彈的改革、創(chuàng)作和繁榮提出“出人、出書、走正路”的七字要求，為曲藝的創(chuàng)作、演出、發(fā)展、繁榮指明了道路。

二、創(chuàng)作好走心暖心的曲藝經(jīng)典作品，講好紅色故事

曲藝藝術(shù)是一種授受雙方同時“在場”、同時創(chuàng)作的藝術(shù)，對作者、演員和觀眾、聽眾的情感互動和交流有一以貫之的追求。曲藝不但要有娛樂性，更要調(diào)動觀眾和聽眾想象和思索的情緒。好的曲藝作品，應(yīng)該讓觀眾和聽眾一起參與創(chuàng)造藝術(shù)形象，一同評價生活。因此，曲藝作家和表演藝術(shù)家必須要深入生活，接納地氣，熟悉和了解觀眾和聽眾的審美需求，不斷地豐富自己的生活經(jīng)歷和審美閱歷，讓富有煙火氣的生活，不但充實提高自己，而且感染聽眾和觀眾的情緒，讓他們在入情、入理的曲藝作品中，感到走心和暖心。

因此，我認(rèn)為，當(dāng)代曲藝工作者在創(chuàng)演紅色題材時，要在以下幾個方面下足功夫。

（一）挖掘具有時代特色的故事元素，增強(qiáng)吸引力

曲藝藝術(shù)貴在獨創(chuàng)。一個獨特的故事，必須塑造獨特的人物性格，開掘獨特的演繹主題，刻畫獨特的生活細(xì)節(jié)。只有這樣，才能引起觀眾和聽眾的喜愛和關(guān)注，調(diào)動好他們的視覺和聽覺神經(jīng)，提高他們的審美興趣，讓曲藝作品在人們的體驗觀賞中，互相補(bǔ)充和作用，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)審美效果，增強(qiáng)曲藝藝術(shù)的感染力和吸引力。

（二）精益求精，提升作品品質(zhì)

要堅持生活的真實和藝術(shù)的真實相一致，傳奇性和合理性相統(tǒng)一。曲藝雖是通俗文藝，但人物性格的刻畫，語言的生動形象，唱詞的上口易懂，更要追求雅致的表達(dá)，追求通俗性和文學(xué)性的統(tǒng)一。讓曲藝作品的結(jié)構(gòu)鋪陳、起承轉(zhuǎn)合、人物塑造，都呈現(xiàn)出不一般的藝術(shù)品質(zhì)，讓觀眾和聽眾百看不倦、百聽不厭。

（三）堅持唯物史觀，緊跟時代步伐，提升作品豐度

講好紅色故事，要把握好唯物史觀，展現(xiàn)好歷史的真實力量，揭示出紅色故事背后的客觀規(guī)律。堅持辯證思維和歷史思維相統(tǒng)一的方法，以點帶面，窺斑知豹，通過鮮活的故事情節(jié)、感人細(xì)節(jié)，反映歷史面貌，再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的初心使命，新中國的歷史進(jìn)程，改革開放的偉大成就，社會主義的發(fā)展趨勢，人類社會的發(fā)展規(guī)律，讓作品既有歷史視角，又有國際視野，提煉和挖掘出紅色故事的思想內(nèi)涵和精神品位。

（四）畫出受眾的“分層設(shè)色地形圖”

講好紅色故事，要注重分眾化和差異化，關(guān)照當(dāng)代各類人群的審美情趣。充分把握好曲藝藝術(shù)創(chuàng)作和演出規(guī)律，用心打造引人入勝、扣人心弦的故事情節(jié)，用豐富多彩的藝術(shù)手段充分展現(xiàn)曲藝精細(xì)靈巧、智慧靈動的審美趣味和幽默詼諧的喜劇色彩。

堅持內(nèi)容為王，凸現(xiàn)紅色故事寓教于樂、寓莊于諧的曲藝功能，充分展示好曲藝作品中蘊(yùn)含的革命精神、思想境界、浩然正氣和人格魅力，營造好展示紅色題材的曲藝作品的新空間、新價值和新思考。

三、開拓傳播路徑，講好紅色故事

我認(rèn)為，要提升當(dāng)代文藝作品的影響力，就要在“全面理解”“形象重塑”“傳播快捷”的三個方面下功夫。

過去，我們對一些題材的認(rèn)識和解讀，存在著一定的局限，要么流于膚淺，要么不完全，對其文化的共性和延展性認(rèn)識不足。就像我們過去對中華文化中神話傳說的解讀，如從《大禹治水》“三過家門而不入”中，僅歸納出公而忘私的獻(xiàn)身精神；從《后羿射日》中，僅讀出了后羿拯救蒼生的奮斗精神；在《愚公移山》的挖山不止中，只領(lǐng)悟到鍥而不舍的執(zhí)著精神。但是，我們忽略了這些神話共同表達(dá)的中華民族精神，即不屈不撓的抗?fàn)幘?。先民們面對洪水，不是尋找“諾亞方舟”逃避，而是勇敢機(jī)智地自強(qiáng)不息，最終治理洪水，造福人民。天上出現(xiàn)10個太陽，生靈涂炭，英雄挺身而出，射落9日，為民除害。大山擋路，愚公不是搬家逃離，而是挖山不止，改變生存環(huán)境。紅色文化中，有許多類似這樣的故事情節(jié)，展現(xiàn)了中華民族百折不撓、奮勇抗?fàn)帯匀滩话蔚母锩?，值得我們用曲藝的形式，藝術(shù)地再現(xiàn)出來。

而面對當(dāng)前新的文化消費群體，在紅色文化的挖掘中，我們要對中國故事進(jìn)行再闡述，對中華民族的革命精神進(jìn)行再抒發(fā)。

中國人有喜歡講故事和聽故事的文化傳統(tǒng)，曲藝便是表達(dá)新穎獨特、情節(jié)跌宕、富有想象、充滿幽默的文藝樣式。像今年為了慶祝建黨100周年，上海評彈團(tuán)創(chuàng)作的中篇評彈《戰(zhàn)·無硝煙》，曲折地展現(xiàn)了上海解放一年間，上海經(jīng)濟(jì)界沒有硝煙的戰(zhàn)爭，為了穩(wěn)定大上海的經(jīng)濟(jì)局面，通過表現(xiàn)驚心動魄的“銀元之戰(zhàn)”“米棉之戰(zhàn)”，再現(xiàn)了一場誰主沉浮的新上海“淮海戰(zhàn)役”。黃浦江畔風(fēng)起云涌，金融暗戰(zhàn)，展現(xiàn)了陳云等共產(chǎn)黨人“不忘初心”，始終為民的偉大使命。這一曲藝作品，充分發(fā)揮了評彈“說、噱、彈、唱、演”的藝術(shù)特色，從刻畫小人物入手，展現(xiàn)了普通人的悲歡命運，折射了大時代上海灘的風(fēng)云變遷，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

面對新的文化消費群體，在紅色文化的轉(zhuǎn)化中，曲藝工作者要對英雄人物進(jìn)行新塑造，對“不忘初心”的先進(jìn)群像進(jìn)行新剪影。

曲藝作品創(chuàng)作和表演，要與時俱進(jìn)。每個時期，都應(yīng)該有新的闡述和新的表達(dá)。紅色文化是中華民族記憶的新基石。革命者的人物形象，更是中華民族精神、文化基因的重要載體。

毛澤東、陳獨秀、周恩來、劉少奇、陳云、鄧小平等，這一個個偉大而又閃光的名字，都與中華文明、傳統(tǒng)文化密不可分，然而人們一般都難以深切地了解。如果通過曲藝創(chuàng)作的藝術(shù)表達(dá)，把他們塑造成生動鮮活的典型形象，而不是扁平化的標(biāo)簽符號，將會有利于我們紅色文化的傳播和普及。如反映陳云革命者風(fēng)范的曲藝作品《兩輛紅旗車》，讓人們在欣賞之余，得以教育。

面對新的文化消費群體，在紅色文化的傳播中，曲藝工作者要對現(xiàn)代科技手段進(jìn)行新運用。

讓傳統(tǒng)的曲藝藝術(shù)和現(xiàn)代科技嫁接，除了與廣播、電視等聯(lián)姻，還要營造融媒體的傳播平臺，線上線下聯(lián)動，創(chuàng)新協(xié)同疊加，打造紅色曲藝的IP。利用如微電影、抖音、B站等現(xiàn)代傳播途徑，讓當(dāng)代的青年人，充分接納，樂于欣賞，讓紅色文化“活”起來，生動起來，形成充滿現(xiàn)代風(fēng)的中國元素，和向世界表達(dá)的曲藝傳播新渠道新載體。誠如陳云同志所期望的那樣，讓曲藝藝術(shù)就青年，適應(yīng)新形勢，追求新表達(dá)，吸引新人群。

習(xí)近平總書記曾指出：“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色?！奔t色故事蘊(yùn)含著真善美，它是中華民族的文化精神。運用曲藝藝術(shù)，傳播好紅色故事，不僅是為了銘記歷史，更是為了開創(chuàng)未來。曲藝創(chuàng)作者和演出者，要讓紅色資源“活起來”“潮起來”，運用全景式的新視角，成為“在場者”，讓曲藝作品書寫出富有大開大合大氣魄，有血有肉有內(nèi)核，見人見事見思想的經(jīng)典作品，讓人們在高尚的美學(xué)境界和美感享受中，感受到曲藝作品的藝術(shù)力量和審美力量。讓紅色基因別樣紅，曲藝藝術(shù)更多彩，創(chuàng)作出具有歷史價值和當(dāng)代意義，無愧于新時代的紅色曲藝新品、優(yōu)品和精品。

（作者：中國曲協(xié)曲藝創(chuàng)作委員會委員、上海市青浦區(qū)文聯(lián)主席）

（責(zé)任編輯/馬瑜）