曲藝高等教育對(duì)優(yōu)良行風(fēng)建設(shè)的重要價(jià)值

賈振鑫

發(fā)展高等教育，是曲藝對(duì)現(xiàn)代教育能量進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。相較于拜師收徒傳承模式的單一，曲藝高等教育致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的曲藝人才，開設(shè)的課程既有專業(yè)課，也有公共素質(zhì)課，對(duì)學(xué)生的教育更為系統(tǒng)全面，正值青春的學(xué)子們接受的不只是藝術(shù)的傳承，更有文化的傳承、思想的傳承，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀甚至審美觀、藝術(shù)觀、道德觀都將在此人生階段形成并受益終生。如此，曲藝高等教育對(duì)曲藝事業(yè)健康發(fā)展的推動(dòng)作用顯而易見，之于曲藝優(yōu)良行風(fēng)建設(shè)具有優(yōu)化從業(yè)素質(zhì)、協(xié)調(diào)師生關(guān)系、提升藝術(shù)創(chuàng)新、塑造行業(yè)形象的重要價(jià)值，有助建設(shè)一支知識(shí)化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化、規(guī)范化的職業(yè)隊(duì)伍。

一、對(duì)職業(yè)素質(zhì)的優(yōu)化價(jià)值

彈詞名家馬如飛在《出道錄》中說：“早起莫遲，恐使聲音啞澀；夜眠休晏，須防精氣衰疲。幼而不肯用功夫，老亦終難成事業(yè)。試思青春不再，豈容片刻荒疏；白日易過，全仗少年習(xí)學(xué)。當(dāng)初游戲，無益身心；日后饑寒，攸關(guān)面目?！鶓]者，恃口角而爭(zhēng)雄，逞心思而斗巧。登臺(tái)以穢語詼諧，先傷（喪）雅道，到處則大言狂妄，易惹禍殃。當(dāng)以克己待人之氣度，兼之勸人為善之心腸……”①這段話，對(duì)曲藝從業(yè)者的生活習(xí)慣、道德修養(yǎng)、行藝規(guī)范等，給出了詳細(xì)的參照標(biāo)準(zhǔn)。之所以重提上述觀點(diǎn)，是因?yàn)闀r(shí)至今日曲藝行業(yè)內(nèi)仍然存在著馬如飛反對(duì)的種種不良現(xiàn)象。

固然，曲藝高等教育不是法律法規(guī)，不會(huì)使得上述弊端令行禁止。但是，生活無節(jié)制、專業(yè)懈怠、話語放任、同行相輕等產(chǎn)生的根源還是在于從業(yè)者綜合素質(zhì)問題，解決此類問題曲藝高等教育大有可為。因?yàn)?，曲藝從業(yè)者“心中無目標(biāo)，腳下無行動(dòng)”自然會(huì)“今朝有酒今朝醉”地得過且過，不談藝術(shù)信念與情懷也就會(huì)有“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的懈怠，“無知無畏”是話語放任的根本，同行相輕則是“坐井觀天似的自以為是”使然，不僅是人生境界的狹隘，更是知識(shí)面狹窄的必然。曲藝高等教育，致力于培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、有業(yè)務(wù)、有思想的社會(huì)主義新曲藝工作者，他們的知識(shí)修為、專業(yè)修為乃至在學(xué)校形成的行為規(guī)范、道德規(guī)范，都會(huì)促進(jìn)職業(yè)行為的向好。

“先學(xué)做人，再學(xué)做藝”的曲藝傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)也是在強(qiáng)調(diào)職業(yè)素質(zhì)的重要。但是，其中“做人”優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，主觀色彩強(qiáng)烈，往往由某些權(quán)威者或利益相關(guān)者的主觀話語定奪，存在見仁見智的模糊。而曲藝高等教育，對(duì)學(xué)生有著種種行為規(guī)范、道德規(guī)范訓(xùn)練的量化，這和傳統(tǒng)意義上“做人”評(píng)價(jià)的“模糊化”還是不盡相同的，對(duì)優(yōu)良行風(fēng)建設(shè)中優(yōu)化職業(yè)素質(zhì)的價(jià)值也正在于此。

再就是，雖然曲藝從業(yè)者可以通過自學(xué)而“腹有詩書氣自華”，但是自學(xué)往往有興趣使然的主觀，只讀愿意讀的書，而不讀不愿意讀且需要讀的書，和高校課程根據(jù)專業(yè)需要的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)顯然有區(qū)別。課程中有些內(nèi)容看似無用，但悟透“書到用時(shí)方恨少”的道理，便會(huì)明白“開卷有益”而讀書多多益善的真諦。而且，根據(jù)系統(tǒng)效應(yīng)的原理分析，決定人生、專業(yè)高度的往往是最短的那塊板，知識(shí)架構(gòu)不合理，就難免會(huì)出現(xiàn)捉襟見肘的尷尬?；蛟S有人會(huì)說，現(xiàn)在曲藝行業(yè)內(nèi)也有受過高等教育者，可他們比藝人的做派還藝人。要說明的是，這部分人接受的曲藝教育還是拜師收徒的傳統(tǒng)模式，為了顯示他們的專業(yè)性，自然會(huì)比藝人還藝人，不過他們的思維方式、藝術(shù)見解、知識(shí)學(xué)養(yǎng)對(duì)曲藝界的積極影響也是顯而易見的。這也從一個(gè)側(cè)面，更加突出了發(fā)展曲藝高等教育的重要。

還要強(qiáng)調(diào)的是，曲藝優(yōu)良行風(fēng)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期過程，不是一蹴而就的，當(dāng)有著曲藝高等教育背景的從業(yè)者成為職業(yè)主體的時(shí)候，優(yōu)化職業(yè)素質(zhì)的優(yōu)良行風(fēng)建設(shè)價(jià)值，會(huì)得到更好的凸顯。

二、對(duì)師生關(guān)系的協(xié)調(diào)價(jià)值

曲藝藝人自古就有“寧舍十吊錢，不把藝來傳”的說法，至新中國(guó)成立前仍然講究“無宗不立，無師不傳，無徒不繼。要想從藝，沒有師承門戶的得不到同行業(yè)的認(rèn)可，也就是沒有取得行業(yè)的準(zhǔn)入證”。②如此之舉，是曲藝尊師重教傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，也是維護(hù)本行業(yè)尊嚴(yán)的需要。就當(dāng)下的拜師收徒而言，某些師父對(duì)徒弟有著“從一而終”的人身限制，一旦遇有矛盾發(fā)生，“欺師滅祖”的道德綁架便隨之而來，出現(xiàn)了以“清理門戶”為名將學(xué)生逐出師門甚至收回“某字、某名”的笑談。有些為徒者并非為了學(xué)習(xí)藝術(shù)的需要，而是為了要一個(gè)門戶名分抑或攀高枝兒的“借蔓揚(yáng)蔓”；還有的忘了做學(xué)生的本分，與老師上演了一出出網(wǎng)絡(luò)“撕逼”大戲，甚至轉(zhuǎn)拜更高輩分的師父進(jìn)行示威。上述師徒極不協(xié)調(diào)關(guān)系的“亂象”，對(duì)曲藝行風(fēng)的消極影響不容忽視，雖然其產(chǎn)生原因不能全部歸罪于“拜師收徒”的傳承模式，但消除此傳統(tǒng)模式中的封建殘余也確實(shí)到了刻不容緩的地步。

在曲藝高等教育中，教學(xué)分工明確、科目條理規(guī)范，人才培養(yǎng)呈現(xiàn)規(guī)模化、專業(yè)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的優(yōu)勢(shì)。專業(yè)課程教學(xué)可以揉進(jìn)“口傳心授”的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)規(guī)模化培養(yǎng)與精英培養(yǎng)的教學(xué)融合。有上進(jìn)心的學(xué)生，可以上了本科，進(jìn)而進(jìn)入碩士、博士更高層次的學(xué)習(xí)，面對(duì)多個(gè)老師，學(xué)生如果愿意可以全部稱呼為“師父”。師生之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，來自于教學(xué)相長(zhǎng)的和諧互動(dòng)，來自于修為、修養(yǎng)的自重、自愛、自覺，來自于藝術(shù)與信念的相互托付。如此曲藝高等教育背景下，師生之間“你中有我，我中有你，我需要你，你需要我”的和諧關(guān)系，較之“有我沒你，你死我活”的惡劣師徒關(guān)系，簡(jiǎn)直是質(zhì)的飛躍。

要說明的是，我們不反對(duì)拜師收徒這種曲藝傳承模式，反對(duì)的是其中影響行業(yè)形象的不良現(xiàn)象；而且，南方曲藝中的拜師收徒模式相對(duì)開放，沒有那么多的限制，對(duì)師生關(guān)系的消極影響也是可以忽略不計(jì)的。但是，傳統(tǒng)拜師收徒的惡劣師徒關(guān)系即使是極少數(shù)，“一個(gè)蒼蠅壞了一鍋粥”的行業(yè)亂象也必須得到凈化。盡管不排除高等教育也存在個(gè)別師生關(guān)系不和諧現(xiàn)象，但總體而言，曲藝高等教育的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)有利于優(yōu)良行風(fēng)建設(shè)中師生關(guān)系的協(xié)調(diào)。

三、對(duì)創(chuàng)新精神的提升價(jià)值

曲藝創(chuàng)新，包括表現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新、表演手法的創(chuàng)新、理論評(píng)論的創(chuàng)新。富有創(chuàng)新精神的曲藝行業(yè)才能給人民曲藝的希望，有著朝氣蓬勃的發(fā)展活力，體現(xiàn)著執(zhí)著向上的職業(yè)精神，能夠?yàn)橛^眾提供優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)服務(wù)。反之，曲藝演員缺乏表演內(nèi)容的創(chuàng)新，就等于“無米下鍋”，任你表演水平再高也是“巧婦難為無米之炊”，不能實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)乃至人生的突破；曲藝行業(yè)沒有了理論創(chuàng)新的指導(dǎo)，在外部環(huán)境發(fā)生變化而出現(xiàn)新問題時(shí)就會(huì)手足無措，不能讓曲藝及時(shí)融入社會(huì)而適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求；表演手法不創(chuàng)新，就無法跟上新作品表現(xiàn)新生活、新時(shí)代的步伐。如此，會(huì)將整個(gè)行業(yè)拖入消沉的頹廢狀態(tài)。

曲藝創(chuàng)新，固然不排除天賦的決定因素。但對(duì)于絕大多數(shù)從業(yè)者而言，創(chuàng)新還是來自知識(shí)的力量 ，來自于后天努力從漸悟到頓悟的升華?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”“博曉古今，可立一家之說，學(xué)貫中西，或成經(jīng)國(guó)之才”，說的都是這個(gè)道理。如果說文化知識(shí)的積累是創(chuàng)新的關(guān)鍵，那么相聲表演藝術(shù)家馮鞏“沒有業(yè)務(wù)出不來，沒有為人立不住，沒有文化走不遠(yuǎn)”的說法，更是點(diǎn)出了文化對(duì)于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的重要所在。

曲藝高等教育，不只是培養(yǎng)上臺(tái)能演的從業(yè)者，還要培養(yǎng)提筆能創(chuàng)作、張口有理論的復(fù)合型曲藝人才，致力于知識(shí)化、專業(yè)化、復(fù)合型人才的培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)生們不僅要接受嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，熟知所學(xué)曲種的特點(diǎn)，而且要通過理論學(xué)習(xí)通曉曲藝藝術(shù)的一般規(guī)律乃至藝術(shù)門類的基本知識(shí)脈絡(luò)，另外還要學(xué)習(xí)大學(xué)語文、英語、政治等公共課程。在行為習(xí)慣上，高等教育提倡人生旅途的小成功不是“船到碼頭車到站”的最終，而是一個(gè)個(gè)新的起點(diǎn)，最終取得成功者都是堅(jiān)持“活到老學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)者。這些專業(yè)知識(shí)、文化知識(shí)、優(yōu)良習(xí)慣，在人生各個(gè)階段的持續(xù)發(fā)酵，會(huì)不斷促發(fā)創(chuàng)新的萌芽，催生一個(gè)個(gè)的奇思妙想乃至“舞文弄墨”的創(chuàng)新佳作。

所以，擁有高等教育背景的曲藝從業(yè)者，更容易實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作、表演“量身定做”的“一招鮮吃遍天”，曲藝創(chuàng)作、曲藝?yán)碚撗芯扛子诔霈F(xiàn)走向高峰的扛鼎之作。如此，發(fā)展曲藝高等教育可謂抓住了“解決創(chuàng)新問題的牛鼻子”，呼喚創(chuàng)新、期待創(chuàng)新、需要?jiǎng)?chuàng)新的曲藝，必須發(fā)展高等教育來激發(fā)曲藝行業(yè)創(chuàng)新的活力，提升曲藝行業(yè)為觀眾服務(wù)的水平。

四、對(duì)行業(yè)形象的塑造價(jià)值

現(xiàn)在，我國(guó)高等教育已由精英教育發(fā)展為大眾教育，有過高等教育經(jīng)歷的人正逐漸成為社會(huì)發(fā)展的主體。如果曲藝沒有高等教育，那么以社會(huì)對(duì)文化知識(shí)擁有者的價(jià)值評(píng)價(jià)而言，這個(gè)行業(yè)將會(huì)被徹底邊緣化，這將是所有曲藝人都不愿意看到的事情?，F(xiàn)在，雖然不能說讓曲藝重塑行業(yè)信心的最好辦法就是發(fā)展曲藝高等教育，但目前為止，無論是曲藝自身提升適應(yīng)新時(shí)代的需要，還是積極轉(zhuǎn)化外部環(huán)境能量為曲藝所用的需要，除了發(fā)展高等教育還真找不出更有效的路徑。因?yàn)椋切┮詣?chuàng)作、表演、理論、評(píng)論、培訓(xùn)等為抓手的各項(xiàng)工作，最終也要落實(shí)到“人”的因素上，建設(shè)一支“召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝”的曲藝職業(yè)隊(duì)伍，才是解決問題的唯一途徑。原有傳統(tǒng)社會(huì)教育型的“拜師收徒”，在人才培養(yǎng)質(zhì)量、數(shù)量上，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)曲藝人才需要的背景下，曲藝行業(yè)建設(shè)的工作重心，還得回到“發(fā)揮高等教育優(yōu)勢(shì)”的層面。

從歷史上看，由于多數(shù)曲種雖生于殿堂，但長(zhǎng)于民間的緣故，再加上數(shù)來寶、鳳陽花鼓等一些曲種和“乞食文化”的聯(lián)系，曲藝整個(gè)行業(yè)被某些別有用心者“帶著有色眼鏡”進(jìn)行評(píng)價(jià)，甚至給曲藝行業(yè)貼上了具有污蔑性的標(biāo)簽。而一些曲藝從業(yè)者缺乏自律意識(shí)，逐利觀念、完美利己思想作祟，在臺(tái)上污言穢語，臺(tái)下負(fù)面新聞不斷，也讓曲藝行業(yè)形象受損嚴(yán)重。舊社會(huì)藝人們講究的是“人窮志不短”“要飯不為孬，放下棍子和人一般高”，雖然不能講這些說辭已經(jīng)成為過去時(shí)，但和現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已大相徑庭卻也是客觀實(shí)際。更重要的是，在沒有發(fā)展藝術(shù)高等教育時(shí)，各門藝術(shù)都處在同一境地，所有演藝從業(yè)者都處在同一起跑線，可比性無非是舞臺(tái)藝術(shù)見高低，收入多少論等次；可在眾多姊妹藝術(shù)紛紛進(jìn)入高等教育序列，而身披“百藝之母”華麗外衣的曲藝還停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)的生存階段，之于行業(yè)形象的塑造實(shí)在不利。

還有，現(xiàn)在各個(gè)企事業(yè)單位在人才招聘時(shí)都設(shè)立了學(xué)歷紅線，高等教育經(jīng)歷不達(dá)標(biāo)者都會(huì)被排除在外，更別說沒受過高等教育的人了。而且，高學(xué)歷乃至重點(diǎn)院校的畢業(yè)生，已經(jīng)被各地視為“人才”列進(jìn)“引進(jìn)計(jì)劃”之中，曲藝從業(yè)者如果沒有高等教育的加持，便沒有進(jìn)入文化部門乃至更高工作平臺(tái)的“通行證”，業(yè)務(wù)水平再高也進(jìn)不了大家公認(rèn)的“人才”序列，這對(duì)曲藝行業(yè)形象的塑造實(shí)在不是個(gè)好消息。

所以，曲藝要塑造職業(yè)操守、綜合素質(zhì)、文化修養(yǎng)俱佳的行業(yè)形象，必須要接受高等教育的洗禮，不僅要繼承曲藝優(yōu)秀傳統(tǒng)，更要用新文化、新思想、新觀點(diǎn)去蕩滌曲藝行業(yè)的塵埃，擦亮曲藝行業(yè)的金字招牌。

綜合上述，發(fā)展曲藝高等教育是新時(shí)代曲藝事業(yè)的“重中之重”，是“功在曲藝當(dāng)代，利在曲藝千秋”的大事，對(duì)曲藝事業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的貢獻(xiàn)是全方位的，可謂是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。但我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，曲藝高等教育的貢獻(xiàn)具有顯性與隱性、即時(shí)性與長(zhǎng)期性的辯證，之于曲藝優(yōu)良行風(fēng)建設(shè)價(jià)值意義的顯現(xiàn)就是隱性、長(zhǎng)期性的，需要時(shí)間磨礪的證明才能做出最好的解答。但不管如何，曲藝高等教育之于優(yōu)良行風(fēng)建設(shè)的價(jià)值意義毋庸置疑，姊妹藝術(shù)已有的發(fā)展實(shí)踐也已經(jīng)做了最好的佐證。

讓我們共同期待，曲藝高等教育之于優(yōu)良行風(fēng)建設(shè)價(jià)值的盡快凸顯。

注釋：

①周良編：《蘇州評(píng)彈舊聞鈔（增補(bǔ)本）》，古吳軒出版社，2006年版，第93頁。

②煒熠：《有感而發(fā)話拜師》，《曲藝》，2015年第5期，第8頁。

（作者：聊城大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）（責(zé)任編輯/鄧科）