團(tuán)扇

王麗麗

一

南朝梁太子蕭統(tǒng)編著《昭明文選》卷二十七“詩戊”中，收錄有西漢成帝時(shí)班婕妤所作的一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”

南朝梁鐘嶸在《詩品》一書中盛贊班婕妤詩作道：“漢婕妤班姬其源出于李陵。《團(tuán)扇》短章，詞旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。侏儒一節(jié)，可以知其工矣！”《團(tuán)扇》就是備受推崇的《怨歌行》，鐘嶸以“團(tuán)扇”為詩題，或因承載凄清幽情的主角是一把團(tuán)扇。原本夏日納涼的日常物件，在班婕妤的筆下，衍生出滿是憂思愁緒的文化意象。

扇，按《說文解字》解讀，為“扉也，從戶羽”，同書中對“箑”的解讀是“扇也”。清段玉裁注釋“扇，扉也。扉可開合，故箑亦名扇”。學(xué)術(shù)界以此推斷，江西靖安東周墓葬出土文物中，有菜刀狀竹制品符合門的形制，可認(rèn)為是被稱作“便面”的扇的實(shí)物。此種扇的扇柄偏于一側(cè)，扇面略近梯形，由細(xì)竹篾編織而成。

西漢劉安《淮南子·精神訓(xùn)》中有“知冬日之箑，夏日之裘，無用于己，則萬物之變?yōu)閴m埃矣”之語。高誘注曰：“箑，扇也，楚人謂扇為箑。”東晉郭璞注曰：“今江東亦通名扇為箑。”段玉裁注《說文解字》時(shí)言：“今江東皆曰扇，無言箑者。凡江東方言見于郭注者，今多不同，蓋由時(shí)移世易，士民遷徙不常故也。”

東漢王充《論衡·是應(yīng)篇》云：“儒者言萐脯生于庖廚者，言廚中自生肉脯，薄如蓬形，搖鼓生風(fēng)，寒涼食物，使之不臭……人夏月操萐，須手搖之，然后生風(fēng)。”這里提及的“萐脯”應(yīng)為南朝梁孫柔之撰《瑞應(yīng)圖》中“生于廚”的“萐莆”，是表示祥瑞的草本植物。班固在《白虎通·封禪》中記：“德至山陵則景云出，芝實(shí)茂，陵出異丹，阜出萐莆，山出器車，澤出神鼎……孝道至則萐莆生庖廚。萐莆者，樹名也。其葉大于門扇，不搖自扇，于飲食清涼助供養(yǎng)也。”南朝梁沈約在《宋書·符瑞下》中記：“萐甫，一名倚扇，狀如蓬，大枝葉小，根根如絲，轉(zhuǎn)而成風(fēng)，殺蠅。堯時(shí)生于廚。”《論衡》中所言“萐脯”即應(yīng)為此，而“須手搖之”的“萐”或指手持之扇。

西晉崔豹在《古今注·輿服第一》中，記有雉尾扇、障扇、五明扇三種扇，其文為：“雉尾扇，起于殷世。高宗時(shí)，有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王后、夫人之車服。輿車有翣，即緝雉羽為扇翣，以障翳風(fēng)塵也。漢朝乘輿服之，后以賜梁孝王。魏晉以來無常，準(zhǔn)諸王皆得用之。障扇，長扇也。漢世多豪俠，象雉尾扇而制長扇也……五明扇，舜所作也。既受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇焉。秦漢公卿士大夫皆得用之。魏晉非乘輿不得用?！?/p>

按《古今注》的說法，雉尾扇、障扇當(dāng)屬羽扇之屬。雉尾扇在商高宗武丁時(shí)成為服章制度，周時(shí)為王后、夫人儀仗之用，功效為障塵蔽日。東晉王嘉在《拾遺記·周》中記，周昭王“二十四年，涂修國獻(xiàn)青鳳、丹鵲各一雌一雄。孟夏之時(shí)，鳳、鵲皆脫易毛羽。聚鵲翅以為扇，緝鳳羽以飾車蓋也。扇一名游飄，二名條翮，三名虧光，四名仄影”。障扇在傳世畫作中屢有出現(xiàn)，如東晉顧愷之《洛神賦圖》、唐閻立本《步輦圖》等。五明扇形制為何，當(dāng)下已無從查考，東晉葛洪在《西京雜記》卷一中記：“趙飛燕為皇后，其女弟在昭陽殿遺飛燕書，曰‘今日嘉辰，貴姊懋膺洪冊，謹(jǐn)上襚三十五條，以陳踴躍之心?！壁w合德送給趙飛燕的禮物中，便有“云母扇、孔雀扇、翠羽扇、九華扇、五明扇”，這里的五明扇或?yàn)槭殖种铩６鴸|晉陸翙撰《鄴中記》載，后趙石虎曾制“云母五明金箔莫難扇”“薄打純金如蟬翼，二面彩漆，畫列仙、奇鳥、異獸”“五明方中辟方三寸，或五寸，隨扇大小，云母貼其中，細(xì)縷縫其際”，可見其華麗異常，石虎出巡時(shí)常以“此扇夾乘輿”。

二

時(shí)光荏苒，古時(shí)多種扇今已不見，當(dāng)下為大眾熟知的便是團(tuán)扇與折扇，折扇的出現(xiàn)又至少晚于團(tuán)扇一千三百年，故而團(tuán)扇當(dāng)之無愧為見證著春花秋月、朝代更迭的文器雅物。

《怨歌行》首句“新裂齊紈素，皎潔如霜雪”即點(diǎn)明了團(tuán)扇的材質(zhì);其后“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月”則表述出形制。上乘材料當(dāng)選“齊紈楚竹”，用齊地出產(chǎn)的致密細(xì)絹裁成圓形扇面，裱箍在已固定一處的楚地細(xì)竹篾扇框和竹扇柄上，扇面潔白，即如滿月。

團(tuán)扇扇面多為錦、羅、絹、紗，這便區(qū)別了竹扇、羽扇、蒲扇等，同時(shí)團(tuán)扇又有羅扇、紈扇、宮扇、絹扇、合歡扇等多種名稱。合歡扇當(dāng)為扇柄從框頂穿下，將扇面均分兩半。正圓形團(tuán)扇亦非定例，其形狀又有腰圓形、鵝蛋形、方形、梅花形、海棠形、葵花形等數(shù)種。其扇柄長短也隨功用不同而有所差別，如唐周昉《紈扇仕女圖》《簪花仕女圖》中宮女所持，宋佚名《十八學(xué)士圖》童子所持團(tuán)扇為長柄，宋徽宗《聽琴圖》中紅衣坐者左手所持，北宋劉宗古《瑤臺步月圖》中宮女所持，南宋劉松年《宮女圖》中宮女所持為短柄團(tuán)扇。而南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》中，韓熙載手握短柄長方形紈扇端坐一端，身旁侍女所執(zhí)則為長柄鴨蛋形團(tuán)扇。

扇的基本功用是生風(fēng)引涼，屬夏令時(shí)節(jié)必要器物。《管子·四時(shí)》中記：“是故夏三月以丙丁之日發(fā)五政：……三政，曰令禁扇去笠，毋扱免，除急漏田廬?！薄读w·龍韜》中“勵(lì)軍”條下記周武王與姜太公對話：“武王曰：‘敢問其目。太公曰：‘將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑?！薄饵S石公三略·上略》所記與此敘述相類。西漢董仲舒《春秋繁露·同類相動第五十七》中言：“物故以類相召也，故以龍致雨，以扇逐暑，軍之所處以棘楚。”

除了乘涼，扇還有障塵、遮面等多種用途。

《漢書》卷七十六記張敞事，有“敞無威儀，時(shí)罷朝會，過走馬章臺街，使御史驅(qū)，自以便面拊馬”之言，唐顏師古注：“便面，所以障面，蓋扇之類也。不欲見人，以此自障面則得其便，故曰便面，亦曰屏面。今之沙門所持竹扇，上袤平而下圜，即古之便面也?！?/p>

裴松之注《三國志·魏書·裴潛傳》時(shí)，記韓宣事跡：“嘗于鄴出入宮，于東掖門內(nèi)與臨菑侯植相遇。時(shí)天新雨，地有泥潦。宣欲避之，閡潦不得去。乃以扇自障，住于道邊?！?/p>

《晉書·王導(dǎo)傳》言：“時(shí)亮雖居外鎮(zhèn)，而執(zhí)朝廷之權(quán)，既據(jù)上流，擁強(qiáng)兵，趣向者多歸之。導(dǎo)內(nèi)不能平，常遇西風(fēng)塵起，舉扇自蔽，徐曰：‘元規(guī)塵污人?！蓖鯇?dǎo)對庾亮權(quán)傾朝野頗為不滿，手中紈扇便成了抒懷的配角，唐李白在《送岑征君歸鳴皋山》詩中便用此典：“西來一搖扇，共拂元規(guī)塵?！?/p>

仕女手中的團(tuán)扇更是隨處可用。南朝梁何遜《與虞記室諸人詠扇詩》中，有“搖風(fēng)入素手，占曲掩丹唇”句，北周庾信《和趙王看伎》詩中，則言“綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長”。一展歌喉時(shí)，想來會用團(tuán)扇遮住嘴巴，以眉目傳情;翩翩起舞時(shí)，團(tuán)扇可作為手中道具。如唐王建《宮中調(diào)笑·團(tuán)扇》所云：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面。玉顏憔悴三年，誰復(fù)商量管弦。弦管，弦管，春草昭陽路斷?！苯柚鷪F(tuán)扇掩瞞病容，也可謂不得已的無奈之舉;但若如溫庭筠在《相和歌辭·江南曲》中言“扇薄露紅鉛，羅輕壓金縷”，那么憔悴之態(tài)又如何隱藏得住呢？至于唐杜牧《秋夕》詩中的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”則是團(tuán)扇的另一番用途了。

以扇障面又見于婚俗，其淵源或從伏羲女媧事來?！抖Y記·內(nèi)則》有言：“女子出門，必?fù)肀纹涿?，夜行以燭，無燭則止。”唐杜佑在《通典·嘉禮四》中記：“自東漢魏晉及于東晉，咸有此事。按其儀，或時(shí)屬艱虞，歲遇良吉，急于嫁娶，權(quán)為此制。以紗縠幪女氏之首，而夫氏發(fā)之，因拜舅姑，便成婦道。六禮悉舍，合巹復(fù)乖，隳政教之大方，成容易之弊法?！贝嘶?yàn)楹笫阑閮x中蓋頭的緣起。唐段成式《酉陽雜俎·禮異》中明確記載：“近代婚禮……女將上車，以蔽膝覆面?！倍捶恐?，新娘還會用團(tuán)扇遮擋面部，只待與新郎兩人相對時(shí)方才撤去。南朝宋劉義慶在《世說新語·假譎第二十七》中記，溫嶠喪妻，堂姑家的女兒尚未出嫁，堂姑托溫嶠為女兒尋門合意的親事。溫嶠問：“佳婿難得，但如嶠比，云何？”堂姑答：“喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾年，何敢希汝比？”既然堂姑稱不要求勝過自己的，溫嶠心中便有了主意，不多日，溫嶠上門告知，已經(jīng)有了合適的人選，“門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠”。既然與溫嶠不相上下，堂姑自是欣然應(yīng)承下這門親事。“既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜?！痹诙捶考t燭、旖旎春光之前，新娘挪開的，當(dāng)正是一柄遮擋顏面的團(tuán)扇。

南朝梁何遜《看新婦》詩中“何如花燭夜，輕扇掩紅妝”，南朝陳周弘正《看新婚》詩中“暫卻輕紈扇，傾城判不賒”，北周庾信《為梁上黃侯世子與婦書》中“想鏡中看影，當(dāng)不含啼;欄外將花，居然俱笑。分杯帳里，卻扇床前。故是不思，何時(shí)能憶”？唐楊師道的《初宵看婚》詩中“隱扇羞應(yīng)慣，含情愁已多”，唐封演《封氏聞見記》卷五“花燭”條下記“近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，及有下地、安帳并拜堂之禮。上自皇室，下至士庶，莫不皆然。今上詔有司，酌古禮今儀，使太子少師顏真卿、中書舍人于劭等奏。障車、下婿、觀花燭及卻扇詩，并請依古禮”。這些均為南朝至唐時(shí)婚儀中“卻扇”的記述。唐李商隱有《代董秀才卻扇》詩云：“莫將畫扇出帷來，遮掩春山滯上才。若道團(tuán)圓似明月，此中須放桂花開?！鼻寮o(jì)昀《閱微草堂筆記·槐西雜志三》中記：“灞州一宦家娶婦，甫卻扇，新婿失聲狂奔出，追問故，曰：‘新婦青面赤發(fā)，狀如奇鬼，吾怖而走?！蓖砹碛浻幸混`異事：“甲與乙，望衡而居，皆宦裔也。其婦皆以姣麗稱，二人相契如弟兄，二婦亦相契如姊妹。乙俄卒，甲婦亦卒，乃百計(jì)圖謀娶乙婦……卻扇之夕，風(fēng)撲花燭滅者再，人知為乙之靈也?！比艏o(jì)昀所記均為本朝事，可知清時(shí)婚儀中，團(tuán)扇仍扮演著重要角色。

三

班婕妤時(shí)代的團(tuán)扇為素面，東漢崔骃、傅毅有《扇銘》傳世，當(dāng)為原本題于扇面，而在團(tuán)扇上作畫或在三國時(shí)已有出現(xiàn)。東漢張衡《扇賦》中云“采茲竹以成扇，乃畫象而造儀”，應(yīng)為在扇面繪畫。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中記吳曹不興為孫權(quán)畫屏風(fēng)，“誤落筆點(diǎn)素，因就成蠅狀”，孫權(quán)“疑其真，以手彈之”，其后又記：“楊修與魏太祖畫扇，誤點(diǎn)成蠅，遂有二事?！蓖瑫浲醌I(xiàn)之時(shí)言：“少有盛名，風(fēng)流高邁，草隸繼父之美，丹青亦工?；笢貒L請畫扇，誤落筆，因就成烏駁牸牛，極妙絕;又書《牸牛賦》于扇上。此扇義熙中猶在?！睎|晉顧愷之亦曾畫“扇畫”《招隱》《鵝鵠圖》《筍圖》《王安期像》《列女仙》等。

傳為南朝陳吳興、姚最撰的《續(xù)畫品》中，記有一位蕭賁，“嘗畫團(tuán)扇，上為山川，咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻。學(xué)不為人，自娛而已，雖有好事，罕見其跡”。南齊謝赫在《古畫品錄》“第四品”中記有蘧道愍、章繼伯兩人，稱其“善寺壁，兼長畫扇，人馬分?jǐn)?shù)，毫厘不失，別體之妙，亦為入神”。

《歷代名畫記》還記有南朝宋武帝時(shí)宮廷畫師顧景秀，言：“武帝嘗賜何戢蟬雀扇，是景秀畫。后戢為吳興太守，齊高帝求好畫扇，戢持獻(xiàn)之。陸探微、顧寶光見之，皆嘆其巧絕。”謝赫贊顧景秀云：“神韻氣力，不足前修，筆精謹(jǐn)細(xì)，則逾往烈。始變古體，創(chuàng)為今范，賦彩制形，皆有新意。扇畫蟬雀自景秀始也?！北彼喂籼撟秷D畫見聞志》中，記五代有僧楚安，“蜀人，善畫山水，點(diǎn)綴甚細(xì)。每畫一扇，《上安姑蘇臺》或《滕王閣》，千山萬水，盡在目前。今蜀中扇面印版，是其遺范”。

宋后，繪制扇面更為流行，山水樓臺、草蟲花鳥無不入畫，元夏文彥《圖繪寶鑒》記：“南宋趙彥，汴梁人，居臨安，開字鋪，畫扇得名?！倍位兆凇惰凌松进B圖》、梁楷《秋柳山鴉圖》、馬和之《月色秋聲圖》、夏圭《松溪泛月圖》、李嵩《月夜看潮圖》等均是存世畫作中的佳品。

《樂府詩集》中“清商曲辭二·吳聲曲辭”，收有南朝陳沙門智匠編《古今樂錄》所記《團(tuán)扇郎歌》的由來：“晉中書令王珉，捉白團(tuán)扇與嫂婢謝芳姿有愛，情好甚篤。嫂捶撻婢過苦，王東亭聞而止之。芳姿素善歌，嫂令歌一曲當(dāng)赦之。應(yīng)聲歌曰：‘白團(tuán)扇，辛苦五流連，是郎眼所見。珉聞，更問之：‘汝歌何遺？芳姿即改云：‘白團(tuán)扇，憔悴非昔容，羞與郎相見。后人因而歌之?！?/p>

唐劉禹錫《團(tuán)扇歌》詩中“秋風(fēng)入庭樹，從此不相見”，北宋晏幾道《解佩令》詞中“玉階秋感，年華暗去”，清納蘭性德的《木蘭詞·擬古絕詞柬友》詞中“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，均是感懷悲風(fēng)之語;明唐寅在畫作《秋風(fēng)紈扇圖》上的題詩中，“秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷”之句，亦難免有一絲勉為輕松的疲態(tài)，然以團(tuán)扇傳情，終得歡好，想來也是當(dāng)年班婕妤不曾料知的吧。

（題圖：夏圭《松溪泛月圖》）

作者單位：海燕出版社有限公司