一時(shí)勸人以口 百世勸人以書(shū)

蔡源莉

曲藝是一種以說(shuō)唱講故事的敘述藝術(shù)。有藝諺云：“說(shuō)書(shū)唱曲勸人方”。說(shuō)書(shū)要成為“勸人方”，就得用敘述這一手段來(lái)完成，當(dāng)然它不是一般說(shuō)話(huà)的敘述，而是一種藝術(shù)化的敘述。人類(lèi)在沒(méi)有文字以前，就是靠著講述盤(pán)古開(kāi)天地的故事，向后代傳遞本民族的發(fā)展歷史?？梢?jiàn)，說(shuō)書(shū)（講古）是人類(lèi)最原始的一種藝術(shù)形式，也是中國(guó)留存至今最古老的一種藝術(shù)形式，評(píng)書(shū)即是。當(dāng)然，我們不能認(rèn)為侯白的“說(shuō)一個(gè)好話(huà)”為今日之評(píng)書(shū)，但可視其為今日評(píng)書(shū)之濫觴。這種說(shuō)書(shū)藝術(shù)之所以能沿襲傳承千載，是它所賦予人們藝術(shù)享受的功能使然。全國(guó)高等院校曲藝本科系列教材的《評(píng)書(shū)表演藝術(shù)》一書(shū)的出版，為我們解讀了說(shuō)書(shū)藝術(shù)的博大精深，填補(bǔ)了曲藝藝術(shù)教材的空白。

《評(píng)書(shū)表演藝術(shù)》是一本由評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家即田連元先生集一生藝術(shù)實(shí)踐總結(jié)撰寫(xiě)的教材，內(nèi)容形象、生動(dòng)；有理論、有實(shí)踐，深入淺出。全書(shū)共分6個(gè)章節(jié)。

第一章“評(píng)書(shū)概述”。用了不長(zhǎng)的篇幅從評(píng)書(shū)的定義、歷史源流、評(píng)書(shū)形式在不同歷史時(shí)期的發(fā)展、評(píng)書(shū)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的相互影響，互為借鑒等作了闡述。關(guān)于歷史源流與發(fā)展一節(jié)，能客觀引用學(xué)界取得共識(shí)的史料，通過(guò)本章的學(xué)習(xí)給學(xué)生對(duì)評(píng)書(shū)有一個(gè)粗略的認(rèn)知。

第二、三章是本教材的核心。第二章“評(píng)書(shū)的創(chuàng)作”開(kāi)設(shè)了三節(jié)：一、創(chuàng)作的題材與體裁；二、評(píng)書(shū)的結(jié)構(gòu)；三、評(píng)書(shū)的情節(jié)設(shè)置。該章節(jié)簡(jiǎn)明扼要地闡述評(píng)書(shū)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)要點(diǎn)，舉例解析說(shuō)書(shū)藝人是如何設(shè)置情節(jié)進(jìn)行口頭的二度創(chuàng)作等。如以《隋唐演義》中“秦瓊賣(mài)馬”的一段書(shū)為例，講述不同說(shuō)書(shū)人對(duì)同樣情節(jié)的不同創(chuàng)作處理等。

第三章“評(píng)書(shū)的表演”闡述了怎樣說(shuō)評(píng)書(shū)，怎樣說(shuō)好評(píng)書(shū)的技藝。作者用了大量的實(shí)例講解評(píng)書(shū)表演技巧的運(yùn)用。比如講到贊賦分多種門(mén)類(lèi)，數(shù)量繁多，各種門(mén)類(lèi)又有不同內(nèi)容的贊賦，對(duì)此均一一舉出例子，并說(shuō)明這些例子的運(yùn)用和能達(dá)到的藝術(shù)效果。贊賦是評(píng)書(shū)表演技巧的傳統(tǒng)之一，它合轍押韻、語(yǔ)言生動(dòng)，給聽(tīng)眾以美感的享受?！暗脗鹘y(tǒng)的贊賦已經(jīng)無(wú)法形象逼真地描繪今天的生活了”（見(jiàn)書(shū)中第118頁(yè)）?！百澷x在評(píng)書(shū)藝術(shù)里，是一種輔助手段，但卻可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。因此，我們要練習(xí)著去創(chuàng)作新的贊賦”（見(jiàn)書(shū)中第120頁(yè)）。

在講解每一種技巧運(yùn)用時(shí)，教材都會(huì)對(duì)其運(yùn)用的歷史背景加以介紹。如評(píng)書(shū)表演的傳統(tǒng)技巧“撥口”?！?撥口”是舊時(shí)評(píng)書(shū)藝人在說(shuō)長(zhǎng)篇書(shū)時(shí)分段收錢(qián)的一種表演技藝，今已少見(jiàn)。書(shū)中寫(xiě)道：“今天，我們把這已經(jīng)過(guò)時(shí)的表演內(nèi)容提出來(lái)干什么呢？是的，我們?cè)缫迅鎰e了那種分段斂錢(qián)的時(shí)代，但是，對(duì)于這種設(shè)置撥口的技能，卻不能隨便丟掉。因?yàn)樗呀?jīng)轉(zhuǎn)換為短篇作品的結(jié)尾處理和長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)段落的結(jié)尾處理。已經(jīng)成為一種藝術(shù)表現(xiàn)技巧?！边@段話(huà)指出了不能輕易丟掉傳統(tǒng)，而是要學(xué)會(huì)利用傳統(tǒng)。隨后便用一些生動(dòng)的實(shí)例剖析“撥口”的作用及其使用方法。同時(shí)對(duì)當(dāng)今對(duì)“撥口”在評(píng)書(shū)藝術(shù)中的作用的無(wú)知現(xiàn)象，做了中肯的批評(píng)：“如今的長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)節(jié)目，每日的聯(lián)播，到時(shí)停止，聽(tīng)不出有‘撥口和結(jié)束句的感覺(jué)，這只能說(shuō)是節(jié)目的負(fù)責(zé)人不懂藝術(shù)規(guī)律，或不知‘撥口的作用，更不知聽(tīng)眾欣賞的藝術(shù)美學(xué)，只注重節(jié)目當(dāng)中插播廣告的經(jīng)濟(jì)效益而已?！庇纱?，我想一些做文化傳媒的人士應(yīng)該好好讀一讀這本《評(píng)書(shū)表演藝術(shù)》，以免將這既古老又具時(shí)代活力的傳統(tǒng)藝術(shù)形式失去其本真特質(zhì)。

在評(píng)書(shū)的表演一章還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了“評(píng)書(shū)表演藝諺藝訣”一節(jié)。短短的篇幅，總共12條，但它濃縮了歷代評(píng)書(shū)藝人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有其一定的哲理性，能使評(píng)書(shū)的從藝者得到很好的啟迪。

第四章評(píng)書(shū)的藝術(shù)特色。按常規(guī)，藝術(shù)特色一般都是在概述中來(lái)闡述，而本教材卻為它單設(shè)一章，足見(jiàn)其分量之重。仔細(xì)讀過(guò)可見(jiàn)作者的用心。他不是概括地講述特色，而是將評(píng)書(shū)的藝術(shù)特色與表演技巧糅合，歸納出細(xì)膩、逼真、傳神、幽默分4節(jié)闡述。對(duì)每一種特色均作詳細(xì)剖析，然后舉出例子加以說(shuō)明。如“細(xì)膩”一節(jié)說(shuō)道：“說(shuō)書(shū)需注重細(xì)節(jié)，沒(méi)有細(xì)節(jié)的書(shū)，聽(tīng)起來(lái)會(huì)索然無(wú)味?！薄斑@就好像，你走在一條漫長(zhǎng)的路上，總要被路旁的景物所吸引，山川、樹(shù)木、河流、房屋、人物，你邊看邊走，不會(huì)感覺(jué)勞累。倘若是走夜路，又是月黑天，什么都看不到，那你就會(huì)感到疲憊、有困意、無(wú)情趣了?！彪S后便以情節(jié)發(fā)展細(xì)節(jié)、人物刻畫(huà)細(xì)節(jié)、環(huán)境景物細(xì)節(jié)，并結(jié)合生動(dòng)的書(shū)例，如《呼延慶打擂》《包公案》《三國(guó)演義·古城會(huì)》等，講述細(xì)節(jié)的安排和運(yùn)用。這樣解析藝術(shù)特色有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)評(píng)書(shū)藝術(shù)的理解，以及對(duì)怎樣說(shuō)好評(píng)書(shū)和怎樣鑒賞評(píng)書(shū)的感性認(rèn)識(shí)。

第五章用了很短的篇幅，簡(jiǎn)要地介紹了評(píng)書(shū)的地域分布；第六章則是六部經(jīng)典評(píng)書(shū)選段賞析。值得提出的是在本教材的部分章節(jié)中，置入了視頻二維碼，用手機(jī)掃描能更直觀、形象地理解所講述的內(nèi)容。但在賞析這一章僅《調(diào)寇》有，其余均無(wú)，不免遺憾。

《評(píng)書(shū)表演藝術(shù)》教材是傳授、傳承、傳播評(píng)書(shū)表演的開(kāi)山之作，是民間藝術(shù)的實(shí)踐者與傳承者田連元先生，根據(jù)其所從事的評(píng)書(shū)表演藝術(shù)進(jìn)行編撰的。誠(chéng)如他在后記中所述：“我將所學(xué)、所知、所悟、所聽(tīng)、所聞、所演、所練——統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行歸納、分類(lèi)，秉筆陳言?！薄耙患抑裕患褐?jiàn)，也許會(huì)有‘引玉的作用。”的確，“一家之言，一己之見(jiàn)”是該書(shū)作為示范教材的缺憾。因?yàn)檫@是一本高校教科書(shū)，不是某位藝術(shù)家的表演教材。他給予學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是全面的。比如書(shū)中所舉的例子多是出自田連元先生所說(shuō)演的作品。但是作為統(tǒng)一的教材，要傳授給學(xué)生的是完整的、全面的評(píng)書(shū)表演藝術(shù)。教材缺流派這一章節(jié)介紹不同名家的表演技巧及其藝術(shù)特色；第六章的經(jīng)典選段多是田連元先生的代表選段；另外，此教材應(yīng)是面對(duì)全國(guó)高校的，因此其內(nèi)容不應(yīng)局限于北方的評(píng)書(shū)，還有各地的方言評(píng)書(shū)，如四川評(píng)書(shū)、湖北評(píng)書(shū)、山東評(píng)書(shū)等，尤其是四川評(píng)書(shū)，除了有本教材所述的各種共性的表演藝術(shù)技巧、特征外，還有其自身的表演技巧與特征，這都是應(yīng)該給予學(xué)生的知識(shí)。在“評(píng)書(shū)的地域分布”一章介紹北京評(píng)書(shū)時(shí)說(shuō)道：如果談到北京評(píng)書(shū)的代表人物，只能從現(xiàn)在活動(dòng)在評(píng)書(shū)舞臺(tái)上或廣播電視上的演員說(shuō)起。這樣介紹恐有割斷歷史之嫌，既談北京評(píng)書(shū)代表人物，就應(yīng)從第一代代表人物說(shuō)起。此外，把蘇州評(píng)話(huà)、揚(yáng)州評(píng)話(huà)列入其他地方評(píng)書(shū)中介紹也不妥，評(píng)話(huà)屬于另一系列的說(shuō)書(shū)。

開(kāi)山之作，不足之處在所難免，希望這本教材在教學(xué)運(yùn)用的實(shí)踐中，能集思廣益做進(jìn)一步的修改、充實(shí)、完善、提高，為傳播、傳承評(píng)書(shū)表演藝術(shù)發(fā)揮更大的作用。

（作者：中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）（責(zé)任編輯/鄧科）