宋詩別集、總集的編撰與宋詩地位的演變

葉幫義 許瑩瑩

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

宋代是中國文化史上最繁榮的時期之一，甚至有學(xué)者認(rèn)為宋代文化是中國古代各期文化中登峰造極者。王國維有云：“天水一朝人智之活動與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也?！盵1](P71)他認(rèn)為宋代的文化成就是前朝如漢唐，后朝如元明，都難以企及的，這是對宋代文化莫大的贊賞。這一看法也得到了其他學(xué)者的應(yīng)和，陳寅恪就曾說過：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”[2](P277)宋代文學(xué)極度豐富，以古文、賦、筆記等為代表的傳統(tǒng)文體與話本、諸宮調(diào)、雜劇等新興文體交相輝映，共同組成了燦爛的宋代文化。宋詩也是其中分量極重、不可忽視的一個重要部分，對它的整理與研究代不乏人。總覽自南宋至現(xiàn)代的近九百年間宋詩的整理與研究情況，我們不難發(fā)現(xiàn)歷代學(xué)者對于宋詩的態(tài)度是大不相同的。自南宋始，宋詩就倍受詬病。到了明代，宋詩承受的偏見更是變本加厲，明代的文人大多以貶低宋詩為旨。直至清代，宋詩才從長期壓抑的境遇中解脫出來，逐漸得到重視。歷代學(xué)者對宋詩的整理正是在宋詩地位不斷演變的歷程中開展的?？上W(xué)界對歷代有關(guān)宋詩別集、總集的整理情況及其背后的文學(xué)觀念尚未有完整的總結(jié)，筆者在研究宋代詩人及詩歌時，對此做了一定梳理，茲整理成篇，以供學(xué)界參考。

一、宋詩別集的整理

別集指個人詩文的匯編。斷代詩歌總集《全宋詩》中收錄了宋代詩人有近萬名，然而據(jù)資料可知，有別集存世的僅占其中的一小部分。祝尚書《宋人別集敘錄》中所錄宋人詩、詞、文集僅五百多種，詩集可想而知遠(yuǎn)少于五百種。這與宋代詩人的總數(shù)形成了鮮明的對比。在這一小部分詩人中，有文學(xué)成就卓越者，如王安石、陸游等；對后世產(chǎn)生巨大影響的詩壇領(lǐng)袖，如歐陽修、蘇軾等；開創(chuàng)了別具一格的詩風(fēng)，形成聲勢浩大的文學(xué)流派，如黃庭堅、陳師道、楊萬里、范成大等。這些詩人一直是學(xué)界研究的重點(diǎn)，詩歌成就是其別集得以保存下來和流傳至今的根本原因。反觀之，文學(xué)史地位不高的詩人，如魏野、寇準(zhǔn)、謝逸、吳可等人，有大量詩作存世且在本朝已集結(jié)成冊，但長久以來始終無人問津(魏野，有《草堂集》2卷，《鉅鹿東觀集》10卷；寇準(zhǔn)，有《寇忠愍詩集》3卷傳世；謝逸，有《溪堂集》20卷，詩集5卷，補(bǔ)遺2卷；吳可，有《藏海居士集》，內(nèi)存詩58首)；一如柳開、晁端友之類，詩作比較少，在跌宕的歷史流轉(zhuǎn)中更是不斷散佚，最終存世的作品屈指可數(shù)(柳開著有《河?xùn)|集》僅存5首詩歌，再加上從別書中輯得的3首，現(xiàn)存只有8首，分別是《磐石》《袁姬哀辭》《贈諸進(jìn)士》《塞上》《與侄柳瀛》《楚南偉觀樓》《諷虞嬪詩》《贈夢英詩》。晁端友有《新城集》，集中共收了360首詩，目前可見的只有一首在宋代就傳誦的《宿濟(jì)州西門外旅館》)。

雖然較于龐大的宋代詩人總數(shù)而言，能進(jìn)入學(xué)界研究視野的詩人不過寥寥，但是從宋代積累至當(dāng)代，宋代詩人別集的整理成果已然十分豐富。總覽宋代詩人別集的整理情況，我們可以發(fā)現(xiàn)這些工作基本集中在宋代、清代和現(xiàn)代三個階段。下面就按照這三個階段來論述，以期發(fā)現(xiàn)并討論其中的問題。

(一)宋人編注本朝詩

宋代是我國古代詩歌別集編注發(fā)展的第一個高峰期，兩宋期間涌現(xiàn)出了許多詩歌別集注本。除了注前人詩作外，注本朝詩在宋代也是一個較為普遍的現(xiàn)象，尤其以南宋時期最為繁榮。以蘇軾、王安石、黃庭堅、陳師道、陳與義為代表的名人大家吸引了一批批仰慕者來為他們的詩集作注釋工作，這些注本也是宋代詩歌別集注本中極為突出和重要的。蘇軾的詩集從北宋末開始就有了注本，較早的有趙次公、程繹等四家注，之后又有五注、十注。為后世蘇詩研究奠定了基礎(chǔ)且產(chǎn)生了較大影響的是南宋中期王十朋編纂的《百家分類詩注》和南宋嘉泰年間流傳的施元之父子與顧禧合編的編年注本。王安石詩集最早的注本是南宋李壁《王荊文公詩箋注》，該書完整地收錄了王安石現(xiàn)存的全部詩歌，與其后出現(xiàn)的舊注本相比是被公認(rèn)為最有價值的一種。黃庭堅詩的宋注本有任淵的《內(nèi)集詩注》、史容的《外集詩注》和史季溫的《別集詩注》，今合稱為《山谷詩集注》。后人所作山谷詩研究，大多基于這三家注。任淵還有注陳師道詩的《后山詩注》，流傳廣泛，版本眾多，是后山詩不可忽視的注本。陳與義別集的最早注本是南宋胡穉的《增廣箋注簡齋詩集》，歷代學(xué)者對其都有較高的評價。

為什么諸如王十朋《百家分類詩注》、施元之《施注蘇詩》、李壁《王荊文公詩箋注》和任淵、史容、史季溫《山谷詩集注》等宋人注本能在眾多宋詩別集舊注本中產(chǎn)生最廣的影響、取得最高的成就、擁有最大的價值呢？究其原因，大概可以從下述三個方面考慮。

(1)宋人注本朝詩有著去詩人時代未遠(yuǎn)這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。距離詩人所處時代較近，就意味著獲得的資料會是第一手的、未曾經(jīng)過后人潤色或篡改的，這給考察詩人的生平、行實提供了極大的便利。

(2)注者的個人經(jīng)歷與素養(yǎng)。宋代注者或為詩人的子孫后學(xué)，甚至曾同詩人交游學(xué)習(xí)，親眼見證詩人的生平史實，所以能夠獲得一些后人難以得知的真實資料，對于詩人的為人、詩歌的編年都能作比較準(zhǔn)確的解答，如少時從黃庭堅學(xué)詩的任淵等；或有著良好的家學(xué)淵源和個人素養(yǎng)，以李壁為例，作為宋代著名歷史學(xué)家李燾之子，他從小耳濡目染，從父親那里繼承了獨(dú)有的史學(xué)意識，且獲取史料的便捷性是他人難以企及的，這使得他能夠?qū)ν醢彩姼枭婕暗降臍v史人物和背景史實做到充分的探索，同時也能對詩歌內(nèi)容有更全面地體會，作出中肯的解釋和評價。此外他還有著堅定的意志，以審慎求實的態(tài)度廣泛查訪墨跡和石刻材料，仔細(xì)核對多種版本，記錄下來現(xiàn)今已亡佚的許多文獻(xiàn)資料。

(3)宋人注本朝詩，其中引用的有不少宋詩資料，大多真實可靠。這對于后人的研究具有十分重要的作用，后世注者可以憑借這些資料，豐富對作品的理解，借以還原一個較完整的時代框架和立體的詩人形象，從而完善編年校注工作。

除了一些名人大家的別集在本朝就有了注本之外，其實有很大一部分宋代詩人的別集在當(dāng)時都是“編而未注”的，前文所述已有寇準(zhǔn)《寇忠愍詩集》、謝逸《溪堂集》、吳可《藏海居士集》、晁端友《新城集》，此外還有鄭獬《幻云居詩稿》、石延年《石曼卿詩集》、王铚《雪溪集》、樂雷發(fā)《雪磯叢稿》等。這種情況一方面說明了宋人對編定別集的熱衷，一方面也體現(xiàn)了宋人注本朝詩在對象選擇上的特點(diǎn)：因為宋詩別集特別豐富，宋人只能將更多的精力放在大家身上，即整理工作主要集中在為數(shù)不多的著名詩人的別集上。上文提及的諸多詩人，他們的知名度不夠高、詩歌成就亦不夠大，自然無法吸引學(xué)者來為其別集作注。

(二)清人對宋詩別集的整理與研究

清代學(xué)者對宋詩別集作出的整理和研究成果蔚為可觀。一方面工作重心仍放在宋代名家之別集上，以蘇詩為例，前后就有查慎行、趙翼、紀(jì)昀、翁方綱、馮應(yīng)榴、王文誥等眾多學(xué)者所做的工作。他們立足于宋注本，對其不足進(jìn)行勘誤訂失，如沈欽韓著《王荊公詩李壁注勘誤補(bǔ)正》四卷、馮應(yīng)榴著《蘇文忠詩合注》和王文誥著《蘇文忠公詩編注集成》等。從前沒有進(jìn)入過注者視野的某些宋代詩人也在這一階段得到了學(xué)者的關(guān)注，南宋著名詩人范成大存詩共一千九百多首，在清之前并無學(xué)者為其作注，沈欽韓《范石湖詩集注》就是石湖詩的首個注本。另一方面清人將整理拓展到輯佚等工作方面。陳振孫《直齋書錄解題》中有尤袤《梁溪集》五十卷，早已散佚，清人尤侗輯其古近體詩四十七首，雜文二十六篇，匯成《梁溪遺稿》。宋庠有《元憲集》散佚，清四庫館臣從《永樂大典》中輯得宋庠詩文編為《宋元憲集》。此二例堪稱清人輯佚宋詩工作的代表。輯佚的意義在于盡可能地搜取、保存詩人的全部詩歌，從而保護(hù)珍貴的詩歌和歷史資料，激發(fā)后人的研究興趣。

考證謹(jǐn)嚴(yán)，博采眾長，是清人整理宋詩別集優(yōu)于宋人之處。清儒重視考據(jù)，他們通過?？?、辨?zhèn)?、輯佚、注疏等多種手段，對浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍做了去偽存真、正本清源的工作，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。在考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上，清代注者對宋詩別集舊注本進(jìn)行分類、刪汰、補(bǔ)注，最終得以呈現(xiàn)一個更加完善的宋詩別集注本。如馮應(yīng)榴的《蘇文忠詩合注》即以注見長。作者繼承了查慎行《蘇詩補(bǔ)注》的規(guī)模，綜合了分類注本、施顧注本、查注本的注文，同時加上了自己的補(bǔ)注，援征群書，擇精去蕪。

清人對宋注本的補(bǔ)闕勘誤和輯佚，不僅是對前人研究的補(bǔ)正，為后世提供了更加完善的底本，也大大降低了后人校注宋詩的難度，使得后人研究宋詩更為便捷。

(三)現(xiàn)代學(xué)者對宋詩別集的整理與研究

與宋、清兩個時期相比，現(xiàn)代學(xué)者對宋詩別集的整理與研究是空前豐富的。就研究對象而言，現(xiàn)代宋詩別集研究取得的豐碩成果，主要體現(xiàn)在兩個方面。首先是以前人的成果為根柢，繼續(xù)對名人大家的別集作進(jìn)一步校注研究。得益于宋人、清人所做的努力，現(xiàn)在還能看到許多較為完善的宋詩別集注本，故現(xiàn)代學(xué)者的研究大多基于前人的成果之上。以蘇軾詩歌別集的研究為例，成就較為突出的有今人孔凡禮點(diǎn)校的《蘇軾詩集》，選用清王文誥《蘇文忠公詩編注集成》(道光二年武林韻山堂王氏原刊本)作為底本，并選取了校本多達(dá)17本，對蘇軾流傳下來的兩千余首詩進(jìn)行了輯校。再如陳邇冬選注《蘇軾詩選》，選詩340首，注釋主要采用馮應(yīng)榴《蘇文忠公詩合注》，兼采查慎行《補(bǔ)注東坡先生編年詩》、紀(jì)昀評點(diǎn)《蘇文忠公詩集》、王文誥《蘇軾編注集成》、翁方綱《蘇詩補(bǔ)注》，沈欽韓《蘇詩查注補(bǔ)正》，并且在注文里特別指出各本的精妙獨(dú)到之處。其次是許多知名度不高的小詩人也得到了學(xué)界的關(guān)注，如李振中《徐鉉集校注》、沈文倬整理的《王令集》、唐玲《唐庚詩集校注》、徐海梅《太倉稊米集詩箋釋》等。這些名不見經(jīng)傳的詩人在宋代眾多大家的光芒對比之下，顯得那么黯淡，但即使是那么一絲微光，也沒有從現(xiàn)代學(xué)者敏銳的感知力中逃脫。

探究宋詩別集的研究對象之范圍不斷擴(kuò)大的原因，筆者認(rèn)為有這幾點(diǎn)：第一，因前人在宋代著名詩人研究上取得的成果之豐碩，現(xiàn)代學(xué)者已經(jīng)很難在為數(shù)不多的名家身上獲得什么新進(jìn)展、新突破，在這種情況下他們只能被迫將目光轉(zhuǎn)向一些中小詩人，這種情況是無法避免的。第二，自上個世紀(jì)八十年代起，宋詩的地位上升到了歷史新高度，越來越多的學(xué)者們開始重視宋詩，并且以之為題開展研究。宋代詩人數(shù)量龐大，于現(xiàn)代學(xué)者而言，尚未得到研究的詩人們無疑是一塊廣闊富饒的處女地。第三，物質(zhì)需求漸趨滿足的今日，人們對精神文化的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈，在全國范圍內(nèi)興起地區(qū)文化熱。地方政府和文化部門尋找歷史上與本地有關(guān)聯(lián)的詩人們，以此為著力點(diǎn)，編入博物館、編寫地方志以及展開一系列宣傳活動，使得一些從前鮮為人知的地方詩人慢慢走進(jìn)大眾視野。

與宋、清兩朝相比，今人注宋詩有著前人所沒有的巨大優(yōu)勢：

(1)資料的空前廣博。一方面有賴于前人的研究和努力，宋、清兩朝宋詩別集的校注成果已如上文所述般豐富，再加上流傳至今的不同的刊刻版本，以至于今人再做?？惫ぷ鲿r可選擇的底本、可參考的校本和資料更加豐厚。另一方面與現(xiàn)代科技的發(fā)展息息相關(guān)。信息網(wǎng)絡(luò)的不斷完善使得尋找珍稀資料的難度大大降低，通過網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫、古籍網(wǎng)和各類分享平臺，我們能夠迅速找到宋詩材料甚至是清晰的古籍影印本。信息的流通讓地方性的詩集、筆記、方志能更多地出現(xiàn)在大眾眼前，這些文獻(xiàn)中的宋詩資料是極為豐富的，有些是清人所未曾注意到的，如《七十二峰足征集》《東甌詩存》《蓬萊閣詩集》《桃源洞集》等。科學(xué)技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)對于現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的重要性自不待言。

(2)客觀求實的治學(xué)態(tài)度。因思想和階級的局限性，導(dǎo)致前人無法對宋代詩人作出客觀的評價，這以清人沈欽韓注王安石詩最為顯著。沈欽韓雖花費(fèi)大量的時間精力去搜集資料，但他沒有以客觀的態(tài)度來思考王安石的為人究竟如何，導(dǎo)致他的《王荊公詩文沈氏注》出現(xiàn)了尖銳的矛盾：他在肯定王詩的同時對王的為人進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，使王安石變成了一個言行不符的人。原因是沈作為地主階級的代表，一直受所謂“正史”的影響，沒有采取正確的態(tài)度來認(rèn)識王安石其人。與《王荊公詩文沈氏注》相較而言，周錫馥《王安石詩選》、李之亮《王荊公詩注補(bǔ)箋》、高克勤整理的《王荊文公詩箋注》等今人著作就不存在這種情況。現(xiàn)代學(xué)者秉持客觀求實的治學(xué)態(tài)度，跳出古代的階級觀念，廣泛地引用各種材料進(jìn)行比較以得出最中肯的解釋。追本溯源，考訂謬誤，擇善從之，宋人別集的整理在前人的基礎(chǔ)上獲得極大程度的完善和超越。

二、宋詩總集的編撰

總集是對多人著作合集的稱呼。與別集類似，歷代宋詩總集的編撰、研究也集中在宋、清、現(xiàn)代這三個階段。接下來依次簡要論述宋詩總集在每個階段的編撰情況。

(一)宋編宋詩總集

印刷術(shù)是人類文明的先導(dǎo)力量，為文字、知識的傳播和交流提供了條件。宋仁宗慶歷年間，畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)致使印刷事業(yè)飛速發(fā)展。官刻、私刻和坊刻三大系統(tǒng)的完善，刻書編書成了宋代士大夫之間的流行風(fēng)尚，宋詩總集的編撰早在當(dāng)時就已經(jīng)開始。北宋末期至宋元之交，戰(zhàn)亂頻起，在連天的戰(zhàn)火中無數(shù)詩人與藏書家走上流亡的道路，導(dǎo)致詩集大量散佚，流傳下來的少之又少。今存宋人自編的詩歌總集，北宋存之僅有《西昆酬唱集》、《九僧詩》等數(shù)種。南宋較多，有《坡門酬唱集》二十三卷、《中興群公吟稿戊集》七卷、《詩家鼎臠》二卷、《江西詩派》一百三十七卷、《江湖小集》九十五卷、《兩宋名賢小集》三百八十卷等。詩文合編著名的有呂祖謙《宋文鑒》一百五十卷，其中詩占十九卷?？上У氖牵@些宋人自編自定的總集，早已在歷史的長河中失去原貌，喪失了大部分的篇幅，如《江湖小集》僅存六十二家，《兩宋名賢小集》僅存一百五十七家。就這些僅存的總集來看，所收作家之少，與宋代詩歌繁盛的景象大相徑庭。

宋人編選的本朝詩歌總集有著規(guī)模不大、所選詩人不都是著名詩人的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)體現(xiàn)了當(dāng)時編選詩歌總集注重入選詩人的廣泛性和時效性，這對于許多名不見經(jīng)傳的詩人及其詩作的保存和流傳具有重要作用。

通過研究宋人編選的詩歌總集的命名方式，我們暫且將宋人編選詩歌總集分為4類：

(1)按地域結(jié)集。生活于同一地區(qū)的詩人們因其相似的生活習(xí)慣、審美意趣集合在一起，如同是永嘉人的徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，而且他們的字號中又都帶有“靈”字，故稱“永嘉四靈”，葉適選四靈詩共500首，編為《四靈集》。

(2)按流派結(jié)集。宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，因其中黃庭堅等11人是江西人，故得名江西詩派。江西詩派是宋代影響最大、占據(jù)詩壇時間最久的一個詩歌流派，南宋時有人編《江西宗派詩集》，幾經(jīng)散佚，如今已不能完整地還原出其本來面目。

(3)按詩風(fēng)結(jié)集。宋初有三體，分別是“白體”、“晚唐體”、“西昆體”，其中“晚唐體”和“西昆體”在當(dāng)時都有詩作結(jié)集，如陳充編的“晚唐體”代表作家群“宋初九僧”的詩集《九僧集》和楊億編的《西昆酬唱集》。

(4)按家族和師門結(jié)集。家族或同門之間經(jīng)常會聚在一起題詩唱和，其中以北宋的蘇門為代表?！叭K”中除其父蘇洵長于作文而詩作不多外，蘇軾與蘇轍存詩都很多，尤其是蘇軾，作為繼歐陽修之后的北宋文壇領(lǐng)袖，他的身邊更是聚集了一批批優(yōu)秀的詩人文士，如“蘇門四學(xué)士”、“蘇門六君子”。宋紹熙元年，邵浩編《坡門酬唱集》以輯蘇軾兄弟及門人的唱和之作。

這些不同的總集命名方式展示了宋代詩歌創(chuàng)作的豐富性，這種豐富性體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是詩體和詩風(fēng)的豐富。宋詩獨(dú)特風(fēng)格的形成是一個長期的探索和演進(jìn)的過程，宋代各時期豐富的詩體和詩風(fēng)是這一過程的參與者。先是宋初作文壇流行的“白體”、“晚唐體”、“西昆體”，這三體各有其擁躉，尤其是“西昆體”還形成了較大的聲勢。再到北宋詩壇的全盛期即神宗、哲宗兩朝，這兩個階段的主要代表詩人都有著獨(dú)樹一幟的詩風(fēng)，如王安石“王荊公體”、“半山體”、蘇軾“東坡體”、黃庭堅“山谷體”。南宋楊萬里“誠齋體”、范成大田園詩以及陸游的愛國詩標(biāo)志著宋詩達(dá)到了新的創(chuàng)作高峰。南宋覆沒前，以文天祥為代表的愛國志士和遺民詩人的作品為宋代詩歌畫上了一個圓滿的句號。

二是詩人群體構(gòu)成的豐富。宋人普遍崇尚詩歌，詩歌是時人的精神文化生活的重要組成部分，對于文人而言，更是他們?nèi)〉蒙矸菡J(rèn)同感的重要手段。在這種重詩崇詩風(fēng)氣的熏染下，越來越多的人開始作詩，把詩歌當(dāng)成證明其文化修養(yǎng)和交游唱和的途徑。詩人群體從高官顯貴到布衣平民，從官至丞相的寇準(zhǔn)、王安石，到終身不仕、浪游江湖的劉過、戴復(fù)古，幾乎囊括了各個社會階層。值得注意的是，作為中國文學(xué)史上的獨(dú)特詩人群體——詩僧，更是在兩宋之際大量涌現(xiàn)出來，以惠崇為首的“宋初九僧”以及道潛、惠洪等人，他們都兼有僧人和詩人兩個身份，在宋代文壇也曾大放光彩。除了上文提及的《九僧集》，僧詩總集還有陳起編《增廣盛宋高僧詩選》、孔汝霖編《中興禪林風(fēng)月集》(是書國內(nèi)久佚而流傳于日本)等。大量詩僧的存在更加體現(xiàn)了宋代詩人群體構(gòu)成的豐富性。

三是詩歌流派的豐富?！八纬跞w”的詩人群體在某種意義上可以被認(rèn)為是宋代最初的詩歌流派，再到后來有占據(jù)詩壇時間最長、影響最大的江西詩派。繼江西詩派之后，又有創(chuàng)作成績雖有限，但在當(dāng)時頗有名聲的“永嘉四靈”。其后書商陳起刻《江湖集》，以該集為名組成了江湖派。宋代詩派如同繁花按時令次第綻放，宋詩總集體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(二)清編宋詩總集

對宋詩總集的大力編定與?？笔加谇宕楦淖兠鞔H的宋詩觀，清初黃宗羲、呂留良、吳之振等人大力提倡宋詩。呂、吳感慨宋詩向無總集，亦無專選，于是合力編選《宋詩鈔》開清人編定宋詩總集之先河，向占據(jù)文壇幾百年的“尊唐黜宋”觀念發(fā)起挑戰(zhàn)?！端卧娾n》收詩人僅一百家，后管庭芬、蔣光煦輯補(bǔ)十六家，撰成《宋詩鈔補(bǔ)》，使原集更加完善?！端卧娾n》可以說是清代最有影響力的一部宋詩總集。乾隆時曹庭棟纂《宋百家詩存》，又補(bǔ)《宋詩鈔》未選之詩人上百家。雖然這些總集對于宋詩的巨大體量來說，仍然不過零星而已，但在這些學(xué)者的努力下，詩壇風(fēng)氣就此煥然一新，宋詩的地位得以提升。

在新的詩壇風(fēng)氣的影響下，到了清中后期，宋詩總集的編選整理成果更加豐厚，如許耀輯《宋詩三百首》、侯廷銓輯《宋詩選粹》、陸鐘輝輯《南宋群賢詩》、張景星、姚培謙、王永祺編選《宋詩別裁集》等。清人所編宋詩總集以選本居多，有學(xué)者統(tǒng)計，流傳至今的清人所編宋詩選本至少有80多種。

當(dāng)然，清編宋詩總集在編選上或多或少地存在著一些問題，這是不可否認(rèn)的，如錢鐘書《宋詩選注》中提到的《宋百家詩存》與《宋詩鈔》存在的“從前面的部分鈔的多，從后面的部分鈔的很草率”、“許多小序”引人誤會等問題。[5](P28-29)但在當(dāng)時，這些宋詩總集的編撰具有開創(chuàng)意義，作用重大。我們在利用這些總集時固然要了解其不足，也要充分看到這些清人研究成果的時代意義。

除了宋詩總集外，清代還有兩部宋代詩歌綜合性著作不得不提，即厲鶚的《宋詩紀(jì)事》和陸心源的《宋詩紀(jì)事補(bǔ)遺》?！端卧娂o(jì)事》是一部兼有詩選性質(zhì)的宋代詩歌資料的大匯集，共收詩人3800余名，其中不僅收錄了宋詩作品，還記載了詩人小傳以及與詩歌相關(guān)的人物和事跡，篇幅龐大。《宋詩紀(jì)事》在編刻后就受到了當(dāng)時學(xué)界的重視，其后陸心源在厲鶚的基礎(chǔ)上補(bǔ)其所遺，增詩人3000多家、詩8000多首為《宋詩紀(jì)事補(bǔ)遺》。這兩部作品是宋詩輯佚和研究的創(chuàng)舉，體現(xiàn)了清人對宋詩的研究付出的心力與杰出的輯佚能力。雖然其中避免不了一些疏漏，如《宋詩紀(jì)事》中的重出互見、失考誤考、開錯書名、刪改原詩等問題，但《宋詩紀(jì)事》仍不失為一部重要的宋代詩歌資料匯總。

有宋一代的詩歌在極為豐富的同時又是十分分散的，欲得其完整面貌非常不易。所以對于清人來說，他們對編撰宋詩總集所作的這些基礎(chǔ)工作，及其取得的成就，是值得后人稱贊的，尤其是他們在提升宋詩地位、擴(kuò)大宋詩影響力方面的努力，于整個宋詩的發(fā)展史和接受史而言，更有著重要的作用。

(三)現(xiàn)代編宋詩總集

較前代而言，現(xiàn)代學(xué)者對宋詩總集所作的研究成果最為豐富。從內(nèi)容來看，現(xiàn)代學(xué)者編撰宋詩總集主要集中在四個方面：

(1)對前人所編總集進(jìn)行校注補(bǔ)正。鄭再時箋注《西昆酬唱集箋注》、王仲葷注《西昆酬唱集注》、趙平點(diǎn)?！队兰嗡撵`詩集》與陳增杰點(diǎn)?！队兰嗡撵`詩集》等，都是在宋編總集的基礎(chǔ)上進(jìn)行校箋的。

(2)以地域、家族為聯(lián)系編撰宋代詩人的合集。如凌郁之仿照《清江三孔集》的體例，將鄱陽洪適、洪遵、洪邁三兄弟存世詩文合編為一書——《鄱陽三洪集》，即同時包含地域和家族兩個要素。

(3)按一定選詩原則編注的宋詩選集。此類宋詩選本占據(jù)現(xiàn)代宋詩研究的絕大部分，如陳衍《宋詩精華錄》、錢鐘書《宋詩選注》、程千帆《宋詩精選》、張鳴《宋詩選》等，各本又有其獨(dú)到的選詩特色。陳衍《宋詩精華錄》著于民國時期，陳衍參照唐詩的分期，將宋詩也分為初、盛、中、晚四期。按照這個次序，精選詩作，描繪宋詩的發(fā)展軌跡，同時在選目上還有重視五、七言近體的特點(diǎn)?！端卧娋A錄》是民國時期有著廣泛影響的宋詩選本。在《宋詩選注·序》中，錢鐘書就明確提出了自己選詩著名的“六不選原則”：“押韻的文件不選，學(xué)問的展覽和典故成語把戲也不選。大模大樣仿照前人的假古董不選，把前人的詞意改頭換面而絕無增進(jìn)的舊貨充新也不選……有佳句而全篇不太勻稱的不選……當(dāng)時傳誦而現(xiàn)在看不出好處的也不選。”[5](P25)“六不選原則”在一定程度上表明了作者對宋詩的批評(當(dāng)然，這批評不是吹毛求疵，而是切中要害的)——很顯然，在作者看來，宋詩里面這類作品為數(shù)不少，這不能不說是宋詩的不足，盡管作者并沒有因此而否定宋詩。

(4)宋詩全集的編定。最能代表現(xiàn)代人所編宋詩總集成就的是北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所的《全宋詩》，至此宋詩終于有了一個相對完整的全集和真正意義上的總集。作為近百年來最具規(guī)模、難度最大的古籍整理研究成果之一、中國斷代詩歌史中分量最重的一部，《全宋詩》篇幅龐大，計72冊、3785卷，收錄詩人近8900余人，堪稱有首創(chuàng)之功的巨著?！度卧姟酚兄〔膹V博、編排科學(xué)、考訂精審、資料詳備等特點(diǎn)，但因篇幅之巨，考訂工作之重，使得編者難能面面俱到。其中有一些遺漏和錯誤，于是自面世后就陸續(xù)開始有學(xué)者對《全宋詩》作補(bǔ)充。陳新等《全宋詩訂補(bǔ)》為促使《全宋詩》臻于完善而進(jìn)行全面的校訂與輯補(bǔ)，增加了漏收的詩人182名；湯華泉《全宋詩輯補(bǔ)》廣泛查檢為《全宋詩》所忽略的佛道文獻(xiàn)、方志文獻(xiàn)、石刻文獻(xiàn)和類書，輯出佚詩兩萬余首；高志忠《全宋詩補(bǔ)闕》系統(tǒng)地進(jìn)行詩人、詩事、詩評的全面補(bǔ)闕，共計補(bǔ)詩人149名、詩事132則、詩評202則。以上都彌補(bǔ)和訂正了《全宋詩》的缺漏和遺憾。

現(xiàn)代學(xué)者在宋詩總集編撰工作中比前人更出彩的，應(yīng)該是他們在材料與方法上的新穎獨(dú)到之處。

首先是材料上，除了本土既有的文獻(xiàn)材料外，現(xiàn)代學(xué)者也將目光移諸域外文獻(xiàn)。20世紀(jì)前以中國為中心形成的漢文化圈內(nèi)，日本、朝鮮、越南、琉球等國的官方和知識分子都以漢字為書寫載體，同時它們也有著以儒家思想為基礎(chǔ)的精神紐帶，這導(dǎo)致漢文化圈各國現(xiàn)存許多用漢字書寫的文本，也保存了海量的中國古典文學(xué)文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)典籍中包括許多我國本土已經(jīng)亡佚的資料，“這無疑可以豐富、拓展甚至改變我們對中國古典文學(xué)的認(rèn)識”[6](P2)。其中與宋代詩歌有關(guān)的有《唐宋千家聯(lián)珠詩格》、《菊花百詠》、《中興禪林風(fēng)月集》、《江湖風(fēng)月集》、《精刊補(bǔ)注東坡和陶詩話》等。漢文化圈諸國熱衷于從中國引進(jìn)文學(xué)文獻(xiàn)，在中國本土文學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行重刊重刻，就形成了各國獨(dú)特的版本，如“和刻本”、“朝鮮本”、“安南本”等。這些刻本在存真度、完整度上有較高的價值，可以用來比照我國的版本，借以發(fā)現(xiàn)其中是否有缺漏處，日本蓬左文庫所藏的朝鮮古活字本《王荊文公詩注》就比我國流傳的元刻本要完整得多。此外，域外各國還積累了一大批中國古典文學(xué)的注本，其中有一些宋詩注本，如東坡詩、山谷詩、放翁詩，質(zhì)量都很高。[2](P2-4)現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展、漢文化圈之間的廣泛交流使得中國學(xué)者可以近距離地接觸到這些珍貴的域外文獻(xiàn)，他們意識到了這些豐富的域外文獻(xiàn)具有的價值，并且以之為新角度開展文學(xué)研究，這是前代學(xué)者無法企及的。

再者是方法上，現(xiàn)代學(xué)者更加注重藝術(shù)分析和鑒賞，更能揭示出宋詩不同于唐詩的成就，也更能客觀地指出宋詩的不足，這尤其體現(xiàn)在眾多的各具特色的宋詩選本上面。與前代宋詩研究相比，現(xiàn)代學(xué)者在注釋、考證文本中的字詞、典故以外，還更加重視詩歌文本本身的藝術(shù)性(前代學(xué)者在整理宋詩時對宋詩的藝術(shù)分析遠(yuǎn)不及唐詩)。以錢鐘書《宋詩選注》為例，該書中最精彩的部分就是全書的序和詩人詩選前的簡短評論，這些評的部分對所選詩人的詩作特點(diǎn)進(jìn)行了概括，從藝術(shù)方面對所選詩歌作的分析和鑒賞可謂是妙語連珠。他在談到以艷體詩為名的司馬槱時，評價其“學(xué)李商隱而缺乏筆力，仿佛是害了貧血病和軟骨病的‘西昆體’”[5](P10)；在選江西詩派詩人韓駒詩時提到他與同派詩人的區(qū)別，說到：“他的同派仿佛只把磚頭石塊橫七豎八的疊成一堵墻，他不但疊得整整齊齊，還抹上一層灰泥，看來光潔、順溜、打成一片，不像他們那樣的雜湊。”[5](P128)此類關(guān)于詩歌藝術(shù)性賞析的佳句在書中俯首可拾。

繼承與發(fā)展是現(xiàn)代宋詩研究的主題之一。因為現(xiàn)代學(xué)者運(yùn)用新材料、新方法，在繼承前人的成果和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上探究宋詩研究的新問題，不斷推陳出新，所以宋詩研究才能在當(dāng)代取得如此大的成績。

三、 從宋詩別集、總集的整理看宋詩地位的演變

通過以上的梳理，我們不難看出，宋詩的整理與研究集中在宋、清、現(xiàn)代三個階段，而元、明兩朝是宋詩研究的低谷甚至空白期，在此期間幾乎沒有什么像樣的學(xué)者在進(jìn)行宋詩文獻(xiàn)的整理與研究(明代宋詩選本今可考的僅15種，現(xiàn)存只有符觀《宋詩正體》、李蓘《宋藝圃集》、潘是仁《宋元名家詩選》、曹學(xué)佺《石倉宋詩選》和盧士漼《宋人近體分類詩鈔》5種，且大多存在嚴(yán)重的文獻(xiàn)缺陷[7])。其原因何在？欲求其源，必須先從當(dāng)時的文學(xué)觀念入手，以及由此觀念而導(dǎo)致的宋詩地位的變化。

元、明時期文壇的主流觀念是“尊唐黜宋”思想，這一思想的形成與南宋時期興起的唐宋詩之爭息息相關(guān)。南宋張戒《歲寒堂詩話》：“自漢魏以來，詩妙于子建，成于李杜，而壞于蘇、黃”、“蘇、黃之習(xí)氣凈盡，始可以論唐人詩”[8](P455)，他認(rèn)為蘇、黃與江西詩派諸人之詩俱不及前朝。張戒的論調(diào)成為后世揚(yáng)唐抑宋之論的嚆矢。嚴(yán)羽也在《滄浪詩話·詩辨》中提出“以盛唐為法”[9](P27)的理論，指摘“江西詩病”[9](P251)。上文在談及宋詩總集時提到，宋編宋詩總集今存下來的不僅數(shù)量少，相較龐大的宋詩總量來說，每本收錄的詩人及詩歌也不過是九牛一毛。雖然這種情況未必都與宋人輕視宋詩有關(guān)，因為其中也有客觀因素的影響。比如宋末遺民詩人文天祥、汪元量、劉辰翁、謝翱等，他們亦有豐富的詩歌作品，特別是其間回蕩著愛國主義的旋律，他們的作品沒有被收錄進(jìn)或編撰成總集更多是受制于在那個國破家亡的時代中，時人來不及總結(jié)這些詩人的作品。但是宋代那些“主唐派”，他們批判宋詩，不重視宋詩別集、總集的整理卻是事實，這在整體上制約了宋人對宋詩的文獻(xiàn)整理工作。嚴(yán)羽著作除《滄浪吟卷》和《滄浪詩話》外，還有具有首創(chuàng)之功的評點(diǎn)《李太白詩集》二十二卷，他的評點(diǎn)在當(dāng)時造成了較大的影響，對后世的李白詩歌研究也有很大的借鑒意義。這樣一位優(yōu)秀的詩歌評論家卻沒有做過任何本朝詩集的整理和研究，這與他對宋詩的鄙夷態(tài)度和他的文學(xué)觀念密切相關(guān)。

嚴(yán)羽等人的影響力巨大且持續(xù)了幾百年。到了明代，學(xué)界對宋詩的這一偏見更加激烈?！懊鞒踉娕山灾魈埔簟盵10](P39)，閩中、茶陵等派推崇嚴(yán)羽的觀點(diǎn)，仍循“尊唐黜宋”之旨。其后，更有前后七子大力提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，認(rèn)為“宋人書不必收，宋人詩不必觀”[11](P434)。李攀龍在他所編的從商周時期直到本朝的詩歌選本《古今詩刪》中，直接將明詩接于唐詩之后，宋詩一首也沒有入選。詩人蘇平認(rèn)為宋人的近體詩只有王珪的《恭和御覽上元觀燈》一首有可取之處。這些足可見明人對于宋詩的嗤之以鼻。明代雖有宋濂、公安三袁、竟陵派等人反其道而行之，他們稱贊宋詩，試圖矯正文壇風(fēng)氣，但勢單力薄，“尊唐黜宋”思想一直壟斷著明代文壇。此刻再去回顧前面提出的問題，答案呼之欲出，因為“尊唐黜宋”長時間占據(jù)主流，人們輕貶宋詩，對唐詩的關(guān)注超過宋詩，直接導(dǎo)致了沒有學(xué)者愿意在宋詩總集、別集的整理研究上投入精力，元、明兩代成為宋詩研究的空白期也就不足為奇了。

在飽受了近400年的冷落后，到了清初，宋詩的地位有了明顯的變化，清人漸重宋詩并致力于對宋詩總集、別集的編定與?？?。這種變化亦是文學(xué)觀念的反映，并以對明代詩壇風(fēng)氣的反撥為契機(jī)：“當(dāng)我朝開國之初，人皆厭明代王、李之膚廓，鐘、譚之纖仄，于是談詩者竟尚宋元?！盵12](P4528)反撥的結(jié)果不是要推翻唐詩的經(jīng)典地位，而是承認(rèn)宋詩在文學(xué)史上的重要地位。清初兩大重要的宋詩研究著作《宋詩鈔》和《宋詩紀(jì)事》問世后，二百多年的時間里，無數(shù)后來者繼續(xù)為爭取宋詩的地位而努力。乾隆、嘉慶年間，翁方綱“肌理說”開宗宋風(fēng)氣；道光年間，魏源、曾國藩等人倡導(dǎo)宋詩運(yùn)動，宋詩愈發(fā)得到重視；清末以陳衍為代表的“同光體”詩人為爭取宋詩與唐詩相同的地位作出了極大努力，“陳衍更在理論上為宋詩張目，揭開了20世紀(jì)宋詩研究的序幕”[13]。受這股詩學(xué)思潮的影響并在其推動下，清代學(xué)者對宋詩別集、總集的整理取得了前文所述諸多成果。

建國以后，宋詩研究似乎又進(jìn)入了舉步維艱的境地。受到“一代有一代之文學(xué)”觀念的影響，在提到宋代時，人們自然而然以宋詞為重，從而輕視了宋詩。又因當(dāng)時的政治風(fēng)氣，文學(xué)研究充斥著重內(nèi)容和思想價值、輕形式和藝術(shù)價值的風(fēng)氣，研究者們更重視唐詩，宋詩研究至多關(guān)注到陸游、文天祥等少數(shù)愛國主義詩人，對當(dāng)時本就不夠豐富的宋詩研究而言更是偏頗(連蘇軾這樣的大詩人都受到研究者的冷落)。當(dāng)時最為重要的著作錢鐘書《宋詩選注》在序中對宋詩的形式主義作了批判，后來學(xué)者多認(rèn)為他是在用形貶實褒的方式來介紹宋詩的特點(diǎn)[14](P239)，這就是對當(dāng)時政治風(fēng)氣和文壇觀念的反映。毛澤東《給陳毅同志談詩的一封信》指出：“宋人多數(shù)不懂詩是要用形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟?！边@個觀點(diǎn)引發(fā)了70年代學(xué)界討論形象思維、褒唐貶宋的風(fēng)潮，在這種環(huán)境中，宋詩別集、總集的整理很難受人重視。

直到上世紀(jì)八十年代，逐漸有學(xué)者開始對三十年間批判、否定宋詩的觀點(diǎn)進(jìn)行了反撥，并就宋詩的特點(diǎn)展開了討論。陳祥耀在《宋詩的發(fā)展與陳與義詩》中以陳與義的詩作為例來肯定宋詩在技巧上對唐詩發(fā)展與創(chuàng)新[15]；張白山《宋詩散論》認(rèn)為宋人以文為詩、以議論為詩，是對唐詩的繼承和發(fā)展[16](P15-16)；霍松林、鄧小軍《論宋詩》贊揚(yáng)了宋詩的特質(zhì)與精神品節(jié)[17]……后來，學(xué)者們運(yùn)用許多跨領(lǐng)域的研究方法，如文化學(xué)、美學(xué)等，開啟了宋詩研究的全盛局面，并對宋詩作出了與以往不同的公平的評價。葛兆光《從宋詩到白話詩》從詩歌語言角度指出宋詩在細(xì)膩、明快、流暢上超越了唐詩[18]；莫礪鋒在《唐宋詩論稿》中說：“唐詩、宋詩正如春蘭秋菊，雖然香色不同，但是各有千秋”[19](P562)；張鳴《宋詩選》充分贊揚(yáng)了宋代是中國古代文化高度繁榮的時代，而這種繁榮的表征之一就是宋詩取得的高度成就[20](P1)……在這種重視宋詩的觀念下，宋詩總集、別集的整理成果大量涌現(xiàn)，最直接的證據(jù)便是八十年代開始準(zhǔn)備、之后陸續(xù)出版的《全宋詩》，因上文已提到，在此便不贅述。

從以上梳理可以得出結(jié)論，宋詩地位的演變是與各期的文學(xué)觀念密不可分，各期的文學(xué)觀念直接影響宋詩的地位，而宋詩地位的變化又直接影響到宋詩的文獻(xiàn)整理。宋詩被推崇的時候，宋詩的總集、別集編撰工作就受到重視；宋詩被冷落的時候，宋詩的總集、別集編撰工作就停滯不前。當(dāng)然，文獻(xiàn)整理也在很大程度上也影響著宋詩的地位。由于文獻(xiàn)基礎(chǔ)的薄弱，宋詩的充分研究自然難以開展，宋詩很容易被唐詩的地位壓倒而被人輕視、冷落。這是在告訴我們，一個時代的文學(xué)觀念直接影響到當(dāng)時的文獻(xiàn)整理與文學(xué)研究，反之文獻(xiàn)整理與文學(xué)研究的情況也能推動文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，二者之間具有相互影響、相輔相成的關(guān)系，所以文學(xué)研究固然要重視文獻(xiàn)整理，也應(yīng)該重視文學(xué)觀念的改變，并努力將二者結(jié)合起來，才能取得扎實而有突破性的進(jìn)展。

基于此，我們可以對宋詩文獻(xiàn)整理做這樣的總結(jié)和期待：

第一、歷代累積的宋詩文獻(xiàn)整理成果推動了現(xiàn)代人對宋詩相關(guān)問題的深入研究，改變了人們對宋詩的態(tài)度。八十年代以來，宋詩地位不斷上升，宋代是繼唐代之后的又一詩歌高峰這一觀點(diǎn)得到了更多人的響應(yīng)。錢仲聯(lián)在給《全宋詩》作的序中就“一代有一代之文學(xué)”提出了“宋詞果超于宋詩乎？”[21](P1)這一問題，舉陸游的詩與詞，以《沈園二首》對比《釵頭鳳》，指出《沈園二首》“抒情之深婉不特與詞同，且過之矣”，最后得出結(jié)論：“斯知詞家所能表之詞心、詞境，詩家固優(yōu)為之也。”[21](P2)很難想象，沒有深厚的文獻(xiàn)，這樣的問題能夠被提出或者回答。有些學(xué)者從歷史角度分析宋代詩歌繁榮的原因，追溯梳理宋詩地位變化的過程。如張鳴在《宋詩選》前言部分回溯了宋詩的演進(jìn)過程，結(jié)合每個階段的社會政治情況，分析詩歌與時代之間的聯(lián)系，又從印刷術(shù)的發(fā)展、詩歌的社會文化功能等方面探索了宋詩繁榮的原因。[20](P2-31)這些研究也只能在基于豐富的文獻(xiàn)整理成果的前提下才能進(jìn)行，足可見出文獻(xiàn)整理與文學(xué)研究的關(guān)系何等密切。文獻(xiàn)整理是文學(xué)研究的基礎(chǔ)，是我們進(jìn)行文學(xué)研究應(yīng)首要考慮的問題。

第二、從古至今學(xué)界對于宋詩別集的研究主要著眼于宋代有名的、創(chuàng)作豐富的大詩人，對于一些名氣稍弱、詩作略少的詩人有研究興趣并對其詩集進(jìn)行校注的往往僅有數(shù)位學(xué)者而已。80年代以來這種情況得到了很大的改善，這些研究領(lǐng)域上的空白逐漸成為當(dāng)代宋代文學(xué)研究的寶藏。但因前人在大詩人研究方面取得了輝煌成就，現(xiàn)代學(xué)者就主動或被迫將目光轉(zhuǎn)向中小作家時，而忽視大詩人的研究，因為前人對于著名詩人的研究成果中有極為豐富的、值得借鑒的經(jīng)驗和方法，研究者必須從優(yōu)秀的作品中汲取養(yǎng)分，尤其是這些大詩人的研究直接推動文學(xué)史的發(fā)展和文學(xué)觀念的演變，因此，學(xué)界怎么投入精力都不為過。對這些大詩人進(jìn)行的研究需要更多更好的文獻(xiàn)基礎(chǔ)才有可能產(chǎn)生突破。

第三、重視方志、石刻、筆記、域外文獻(xiàn)等文獻(xiàn)材料，開辟出嶄新的研究領(lǐng)域。特別是在信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，查找域外文獻(xiàn)的難度大大降低，這類域外文獻(xiàn)是反觀我國本土文獻(xiàn)的重要材料，其中貯藏著許多國內(nèi)早已亡佚的珍貴資料，需要我們給予更多的重視。域外文獻(xiàn)不僅打開了中國學(xué)術(shù)的新視野，給中國學(xué)術(shù)提供了新材料，也給未來的宋詩研究提供了新視角，開辟了新領(lǐng)域，例如探討域外文獻(xiàn)的整理在推動宋詩的海外傳播與影響、宋詩的海外接受史等，這些研究領(lǐng)域是嶄新的也是大有可為的，可以進(jìn)一步呈現(xiàn)宋詩的影響、增強(qiáng)宋詩的文學(xué)史地位。新材料的應(yīng)用亦說明了文獻(xiàn)整理在推動文學(xué)研究方面的作用，甚至影響到文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與文學(xué)史的評價。