口述史視野下的羌族口弦音樂研究

張 強(qiáng) 黃萃青

羌族是中國最古老的民族之一，自稱“爾瑪”或“爾麥”，他們主要分布在北川、松潘、黑水、禮縣和茂縣等川西北高山峽谷地帶，被親切地稱為“云端民族”。羌族人民能歌善舞，在他們的生產(chǎn)生活中除了用語言溝通外，其地方民族音樂也是情感和信息交流的重要工具，是該民族精神文化、風(fēng)土人情和審美情趣的集中體現(xiàn)。

口弦是一種古老且外形較小的民間樂器，有其獨(dú)特的音階，曾流行于我國部分少數(shù)民族地區(qū)。口弦表演用于當(dāng)?shù)氐幕閱识Y俗與民俗節(jié)日中，其演奏音樂來自民歌、小調(diào)乃至即興詩歌，演奏內(nèi)容包括宗族歷史、古代傳說、日常勞作等。我國近20多個(gè)民族有口弦這件樂器，各民族有自己不同的獨(dú)特稱謂，在具體形態(tài)上也有銅制、鐵制、竹制、單片、多片等不同，目前學(xué)界研究更多關(guān)注的是多片口弦以及其音階與節(jié)奏之間的關(guān)系，而對單片竹制口弦的研究較少。羌族口弦作為竹制單片口弦于2011年列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。目前在羌族地區(qū)能夠演奏口弦的不到三十人，存留下來的口弦曲目僅十余支。流行于四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣的口弦在當(dāng)?shù)乇环Q作“呃族”，曾是當(dāng)?shù)嘏宰詩首詷返闹匾獦菲鳎^去村里的大多數(shù)婦女都會(huì)彈奏口弦。由于受到多元娛樂方式等眾多現(xiàn)代文明的沖擊，再加上其演奏技巧的難度之大，流行在松潘一帶的口弦曲目日趨減少、瀕于失傳，當(dāng)?shù)貢?huì)演奏的藝人現(xiàn)已為數(shù)不多，演奏技藝面臨傳承危機(jī)。介于此，筆者于2020年1月9日前往四川阿壩藏族羌族自治州，通過口述歷史法對口弦演奏技藝做搶救性挖掘、保護(hù)工作，以期為少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)、傳承有所裨益。

一、訪談背景

受訪者：羅斯塔，女，1951年10月出生，當(dāng)?shù)刭Y深口弦演奏者

采訪人：張強(qiáng)

訪談時(shí)間：2020年1月9日

訪談地點(diǎn)：阿壩藏族羌族自治州小姓鄉(xiāng)大爾邊村羅斯塔家中

文稿整理：趙丹琦、牛莉莉、徐彤、陳希然

二、訪談內(nèi)容

1、張強(qiáng)（以下簡稱張）：羅老師好，聽說您的口弦彈的很好，想問一下您是什么時(shí)候開始彈奏口弦的呢？

羅斯塔老師（以下簡稱羅）：小時(shí)候就會(huì)了，當(dāng)時(shí)我還是小娃娃的時(shí)候就聽母親在扯這個(gè)口弦，覺得好聽，就每次在她身旁邊看邊聽，想這個(gè)好聽的聲音是怎么發(fā)出來的，還會(huì)變不同的聲音，我覺得很有意思。后面就問我母親，這個(gè)口弦是怎么扯的？嘴巴是怎么動(dòng)的？母親就開始教我了。

2、張：那請羅老師跟我們說說您是怎么彈口弦的？

羅：其實(shí)這個(gè)我也說不清楚，就是你要多練習(xí),多去試。首先，左手無名指和小指得挽住這根麻線，然后大指、食指捏住這個(gè)位置的前孔，把口弦橫過來，靠近嘴唇間，而且要微微張開。然后，右手的食指和中指扯動(dòng)后孔的麻線，通過拉扯力度的大小、口腔形狀、氣息強(qiáng)弱和唇舌位置的變化，形成想要的調(diào)子。有很多音都是試出來的，你的嘴巴要變化，用喉嚨去頂，這個(gè)手扯的時(shí)候也要慢慢去試而且要用巧勁，剛開始很難扯的好，用蠻力是扯不響的。你曉得這個(gè)繩子是用什么做的嗎？是用我們當(dāng)?shù)氐穆槔K，是非常牢固的。我記得剛開始的時(shí)候我用力扯，根本彈不起來，后來連麻繩都被我扯斷了，母親還罵我好好一根麻繩都能被你扯斷（羅斯塔笑了起來）。后來母親就告訴我怎么用力，手指的位置要怎么放，哪個(gè)指頭勾住繩子，怎么勾。比如說這個(gè)中指就至關(guān)重要，一定要放在這個(gè)小關(guān)節(jié)的位置，不然不好用力，后來我就照母親說的這些慢慢去試，后面就真的扯響了。扯響了以后我就開始找音，找母親扯的那些歌的音，一個(gè)一個(gè)去找，后來就慢慢的會(huì)扯完整的一個(gè)歌了。

3、張：那我們這個(gè)片區(qū)的口弦主要有哪幾支歌呢？剛剛我們進(jìn)門時(shí)，聽您在彈得那支歌叫什么名稱？

羅：我們當(dāng)?shù)氐目谙仪?，二三十支肯定是有的，但目前我能扯的也就是五支，剛剛扯的這支歌叫《月勒卜》（音譯，下文中省略），漢語叫《堆船子桿桿》，講得是秋收，我們慶祝豐收的歌?！霸吕詹贰本褪前涯切╅L的桿桿堆起來，“月勒”是船子桿桿，就是這些嘛（手指著屋門旁邊堆起的木頭），“卜”是全部堆到一起。我們在豐收的時(shí)候大家都會(huì)扯這個(gè)來慶祝好收成，表達(dá)高興喜悅的心情。

4、張：您彈的這個(gè)曲子，能哼得出來這個(gè)調(diào)調(diào)嗎？能否唱一唱？

羅：嗯，能夠哼的，我唱給你們聽：共啊共啊共啊共，共啊共啊共，共啊共啊共啊共，共啊共啊共，共，淦，淦啊共啊共啊，共。這就是《堆船子桿桿》的主要調(diào)子，但可以根據(jù)需要，進(jìn)行重復(fù)循環(huán)。

5、張：你們以前在學(xué)習(xí)彈口弦的時(shí)候，母親是先教你們唱嗎？然后再根據(jù)唱的調(diào)來調(diào)整口腔和舌根？

羅：唱調(diào)子和扯口弦基本都是一起，邊哼這個(gè)調(diào)子就邊慢慢去找個(gè)音。這就是舌根，這是舌頭中間，有時(shí)候嘴型稍微張開，中間閉一點(diǎn)，像這樣子，我扯給你看，你可以摸我喉嚨的這個(gè)位置來感受一下（羅斯塔邊介紹邊示范），慢慢地這樣嘗試著就能夠形成這樣美妙的聲音了。這就是我們祖先的智慧嘛，就像你們的聲樂學(xué)習(xí)，將身體作為一個(gè)共鳴體，變成一個(gè)樂器將聲音傳達(dá)出來，我們的口弦也是，用自己整個(gè)口腔、嘴巴、舌頭、舌根和喉嚨，將自己想扯的調(diào)子或者想象的某個(gè)聲音，由自己來控制，自己來指揮，將調(diào)子扯出來，同時(shí)也是表達(dá)自己內(nèi)心的一個(gè)心情，有時(shí)候也是通過口弦把自己想說的話表達(dá)出來。

6、張：羅老師，麻煩您再介紹下一支歌？用當(dāng)?shù)卣Z言怎么說呢？

羅：第二支調(diào)子就是媳婦跟婆婆之間的對話。用我們當(dāng)?shù)卣Z言叫做《艾衣九族》，也可以叫“爪爪”?！鞍隆笔瞧牌诺囊馑?，“九族”說的是媳婦，放一起就表示婆婆和媳婦之間的對話?！白ψΑ备鞍戮抛濉币粯颖磉_(dá)都是同一個(gè)意思，好壞都有的拉家常，也有可能是爭吵，也有可能是關(guān)系很好，這個(gè)隨便可以找個(gè)來理解，好話可以理解，壞話也是可以去理解的，好壞的意思都是可以的。媳婦和婆婆兩人都扯著相同的一個(gè)調(diào)子，沒得那種曲調(diào)的變化。這婆媳的對話是有很和睦的也有吵架的，但是如果真吵兇了哪個(gè)還來跟你扯這個(gè)口弦嘛，呵呵，早就嘴巴上吵起來了，但是也不一定，很多時(shí)候兩個(gè)人的關(guān)系會(huì)通過扯口弦來表達(dá)?？傊褪瞧牌藕拖眿D通過口弦進(jìn)行一種比較微妙的交流吧。我把這支《婆媳歌》扯給你聽。（演奏示范中）

7、張：好聽，這個(gè)好像會(huì)出現(xiàn)上下聲部？一個(gè)是篤咚、篤咚、叮咚、叮咚。另外一個(gè)聲部一直在底部持續(xù)的端端、端端，這是怎么彈出來的呢？

羅：你說的上聲部是靠我舌頭中間的位置來控制的。下面這個(gè)聲部就是舌根后面從喉嚨里頭出來的，你仔細(xì)看、再仔細(xì)聽（演奏示范中），這個(gè)舌根往下是通到一起的。你可以用手放在我這里感受一下，喉嚨要放松，氣要從下面頂上來，就是感覺你說話，這里是不是會(huì)動(dòng)，就是這個(gè)感覺。然后你摸的喉嚨這兒的位置是通的，高的那個(gè)調(diào)也是從這里頂上來的，就是用舌根稍微抬上來一點(diǎn)往上面頂，上面這個(gè)聲部就出來了。

8、張：能再詳細(xì)的解釋一下嗎？或者請您看一下我這樣彈對不對？

羅：如果你能做到喉嚨到口腔這塊兒是通的，那么你的低音就容易出來，你做給我看看？跟著我剛剛發(fā)音的方式再試一下（張學(xué)習(xí)模仿中）。你看你喉嚨這塊兒就抵著了，試著放松不要太用勁，你摸我喉嚨這個(gè)位置跟著我來，如果這個(gè)位置一直用力太大的話，聲音就出不來了。你可以試試說話帶著把舌頭往上，舌根同時(shí)往上頂一點(diǎn)出來。轉(zhuǎn)換低音時(shí)就壓一點(diǎn)下去，喉嚨到舌根這塊兒是出低音的，然后舌根往前抬高一點(diǎn)的位置是高音?？傊际且玫缴喔强傊笓]，作用很大，但同時(shí)也是最難控制的。你剛剛出來的這個(gè)音有那么一點(diǎn)意思了。

9、張：上下音兩者之間的配合與轉(zhuǎn)換有沒有訣竅呢？舌頭和舌尖要不要卷？

羅：這個(gè)沒有訣竅，如何轉(zhuǎn)換也一時(shí)半會(huì)說不清，總之你要不停的去試，如果找到了這個(gè)音的話，你就記住這個(gè)位置是怎么找到的，這個(gè)音是怎么發(fā)出來的，下次你再彈這個(gè)曲子或者再彈這個(gè)音的話就可以立馬找到了，慢慢的你彈的多了，很多調(diào)你也就會(huì)找得到了，曲子也自然就會(huì)了嘛。但是你說的兩個(gè)聲部一起出來的話，估計(jì)要做到這點(diǎn)，寨子里也沒兩個(gè)人能夠做得到。舌頭也不卷，卷了是不行的，如果卷的話，音都出不來，所以不能卷。其實(shí)，我覺得這種發(fā)音的方法跟我們從小的說話方式有很大關(guān)系，我們是習(xí)慣了這樣子發(fā)生方法來說話，所以我們可以更好的控制和把握，但對你們來說就很難找到那個(gè)位置。

10、張：看來口弦的學(xué)習(xí)應(yīng)該是需要一個(gè)長期的過程。能再介紹下一支歌嗎？

羅： 第三支歌叫《掛美吉》，也叫《貝格伊斯》，就是“畫眉鳥”的意思，“貝格”是畫眉的意思，“伊斯”就是聲音，主要是講畫眉鳥叫的聲音很好聽。這個(gè)調(diào)子跟前面兩支就是在開頭時(shí)候不一樣，最后兩句都是一樣的，包括第四支《阿哈資衣力入塔卜塞》，每支的結(jié)尾最后兩句都是相同的。

11、張：第三支《畫眉鳥》一般是在哪些場合能夠彈？第四支歌又是什么意思呢？

羅：《畫眉鳥》這支調(diào)子隨自己心情，隨便什么時(shí)候彈都可以，總之開心的時(shí)候肯定會(huì)扯的。第四支調(diào)子講的是就是今天大家在一起聊天，一起對歌，一起干活很開心，在即將結(jié)束活動(dòng)、告別的時(shí)候就拿出口弦來一起扯這個(gè)調(diào)子?！鞍⒐Y依力”就是在一起，“入撘卜塞”就是后面散了，也就是告別歌。

12、張：口弦有沒有情歌嗎？我是聽熱么說有一支歌叫《特曼》，關(guān)于情歌的，她說有這么一支口弦曲。

羅：是的，熱么可以扯這支《特曼》，她也是可以扯的，我扯你聽一下（示范中）。

13、張：這個(gè)結(jié)尾好像也跟前面幾支有些相似？

羅：是的，后面基本是一樣，就每支歌的開頭不一樣，這五支都是開頭不同，后面結(jié)尾基本相同。

14、張：目前您會(huì)的就是這5支曲子嗎？

羅：是的，《堆船子桿桿》《婆媳對話》《畫眉鳥》《告別》《愛情歌》這五支。

張：今天謝謝您，羅老師，跟我們分享了這么多彈奏的方法和好聽的曲子。

三、小結(jié)

通過對羌族少數(shù)民族口弦的口述分析可以發(fā)現(xiàn)，它音色較樸實(shí)柔和，其中低音類似人聲?？谙覜]有高音，但熟練的演奏者也可以通過交錯(cuò)的節(jié)奏表達(dá)更多的音調(diào)，演奏出魅力無窮的旋律。由于它的中低音與人聲相似，具有音樂和語義的雙重功能，因此能夠傳遞更多的語言信息，具有特殊的話語功能，所以在日常生活中，除了用語言來溝通和傳達(dá)信息之外，第二個(gè)最重要的方式就是用音樂來傳播情感和表達(dá)思想。作為一種借音說話的方式，口弦就像羌族人民的另一種語言。口弦亦可傳遞青年男女間的愛情，即男子將自制的口弦送給心儀的女子，不僅展現(xiàn)男子的手藝、才能，更向?qū)Ψ絺鬟_(dá)了愛意與深情，以委婉而有力的方式替代了語言并將心中的含蓄情懷表達(dá)至深。

口弦及其演奏活動(dòng)已是羌族人民生產(chǎn)、生活中密不可分的一部分，作為當(dāng)?shù)厝藗兊膴蕵放c交流方式，不僅呈現(xiàn)了少數(shù)民族的生活方式與民俗風(fēng)情，并以特殊手法記述了當(dāng)?shù)貧v史、傳說、典故等文化遺產(chǎn)。松潘縣小姓鄉(xiāng)目前能夠彈奏口弦的藝人，據(jù)統(tǒng)計(jì)僅有羅斯塔、如妹、達(dá)洛、龍措、如妹簇、熱么等不到十位，能夠彈奏的曲目除了以上五支，另有《放船子桿桿》《畫眉鳥第二首》等，也為數(shù)不多，其傳承面臨危機(jī)，期待更多學(xué)者、藝人及相關(guān)部門給予關(guān)注與扶持。