從19世紀(jì)朝鮮漢語會話書“版本異文”看清代常用詞的興替變化

張 黎

(甘肅政法大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，甘肅 蘭州 730070；蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

《老乞大》《樸通事》是韓國從高麗王朝到朝鮮王朝約五百多年間最重要、最權(quán)威的兩部漢語會話書。蔣紹愚(2004)評價(jià)“《老乞大》《樸通事》的版本對比，可以清楚地看到漢語口語在14世紀(jì)到18世紀(jì)的發(fā)展變化。”[1]2曾經(jīng)散落于韓國和日本的19世紀(jì)朝鮮漢語教科書，本世紀(jì)初才被發(fā)現(xiàn)。目前已整理出版的“除《象院題語》外，其余各種抄本均為海內(nèi)孤本?！盵2]2有的系列抄本還有“版本異文”的文獻(xiàn)特征，如韓國鮮文大學(xué)校樸在淵教授所藏的《學(xué)清》是韓國精神文化研究院《你呢貴姓》的另一種抄本；日本東京大學(xué)綜合圖書館阿川文庫的《中華正音》是日本東京大學(xué)文學(xué)部小倉文庫的《華音撮要》第一部分的另一種抄本；韓國順天大學(xué)圖書館藏本的《中華正音》和日本駒澤大學(xué)圖書館濯足文庫的《中華正音》是韓國學(xué)中央研究院藏書閣本的《騎著一匹》的不同抄本，不過各本之間的關(guān)系目前尚不清楚。這批會話書展現(xiàn)了19世紀(jì)中晚期中朝兩國下層小商人有關(guān)邊境貿(mào)易方面的日常生活或往來販賣等活動，是日?？谡Z的真實(shí)記錄，為學(xué)界提供了難得的、貼近清代漢語口語的珍貴域外文獻(xiàn)。近年，這批會話書的詞匯研究多側(cè)重于疑難詞考證，如周學(xué)峰(2012)考釋了《騎著一匹》系列抄本中“齊打胡”等俗語記音詞；[3]40-43任玉函(2013)和張磊、楊榮祥(2019)除了對照同期其他教科書、各類詞典和東北方言的引證之外，還對讀了韓日所藏的不同抄本，參考了諺文標(biāo)音和釋義，[4-5]取得比較令人信服的結(jié)論，但還有不少詞義有待于進(jìn)一步解釋或統(tǒng)一。江藍(lán)生(2017)也討論了多部教材中作連-介詞的“勾”。[6]1-13本文將從“版本異文”的角度，考察3種會話書在9個(gè)抄本中的用詞差異，進(jìn)而探討清代中晚期漢語常用詞的嬗變軌跡。

一、新詞的產(chǎn)生

“兄”和“弟”，是古代漢語中兩個(gè)表同輩關(guān)系的親屬詞?！稜栄拧め層H》：“男子先生為兄，后生為弟。”《說文解字·兄部》：“兄，長也?！薄墩f文解字·弟部》“弟，韋束之次弟也?！奔瓷瞎艥h語稱哥哥為“兄”，稱弟弟為“弟”。早期“兄弟”和“弟兄”都是詞組，都表示“哥哥和弟弟”或“弟弟和哥哥”?！对姟ば⊙拧こｉΑ罚骸胺步裰耍缧值?。”《墨子·非儒上》：“喪父母，三年其后，子三年，伯父、叔父、弟兄、庶子，其戚族人五月?！标P(guān)于“兄弟”和“弟兄”的歷時(shí)演變，張美蘭、穆涌(2015)認(rèn)為，從先秦到唐代，詞組“兄弟”一直表示“哥哥和弟弟”，唐代以后尤其是元明詞匯化為偏指之“兄弟2”、敬稱對方之“兄弟3”、自我謙稱之“兄弟4”后，明代逐漸偏指“弟弟”，而“弟兄”也在明代承擔(dān)了“兄弟”最初表示的并稱語義。早期朝鮮漢語教科書《老乞大》《樸通事》《訓(xùn)世評話》都是以“弟兄”表示“哥哥和弟弟”，“兄弟”表示“弟弟”，明代時(shí)，二者的分工已經(jīng)相當(dāng)清晰。[7-8]

《說文解字·可部》：“哥，聲也，從二可。古文以為歌字?！睍x傅玄《節(jié)賦》：“黃鐘唱哥，九韶興舞?！鄙瞎艥h語中“哥”是“歌”的古字，并不表示兄長。關(guān)于“哥”的來源，胡雙寶(1980)認(rèn)為“哥”字是鮮卑語的借詞。[9]128-136梅祖麟(1996)也補(bǔ)證了阿爾泰語有中aqa一詞，意思是“兄，父，長者。”aqa是漢語“哥”字的來源。[10]241-246唐代開始有“哥”字來稱兄長的用例，如白居易《祭浮梁大兄》：“再拜跪奠大哥于座前。伏惟哥孝友慈惠，和易謙恭?！庇袝r(shí)也常稱父為“哥”，《舊唐書·王琚傳》：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝?！卑?，“四哥”，指玄宗之父睿宗。不過《醒世姻緣傳》第五十回：“如老哥們替人討這廩生名色，約要多少謝禮？”中的“哥”已有“對與自己年齡相近的男子的尊稱或昵稱”的詞義。[11](第三卷)354

19世紀(jì)朝鮮漢語會話書文獻(xiàn)中不僅出現(xiàn)了“弟兄”“兄弟”，還出現(xiàn)了比較少見的“哥兄”一詞，其中《你呢貴姓》《學(xué)清》各2例，《華音撮要》和阿川本《中華正音》各1例(見表1)。

表1 19世紀(jì)朝鮮漢語會話書“哥兄/弟兄/兄弟”的使用情況

(1)你呢哥兄們是在家(里)干甚嗎？我的哥哥是在沈陽禮部(里)當(dāng)差，家(里)只有兩個(gè)兄弟，一個(gè)是種地，一個(gè)是在書房念書呀。(《你好貴姓》9a，505①)

(2)哥兄們是在家里干甚嗎？哥哥是在沈陽禮部里當(dāng)差，一個(gè)是種地，一個(gè)是在書房念書呵。(《學(xué)清》1b，510)

例(1)(2)是朝鮮商人崔氏和中國遼東商人王氏的一組初見面的寒暄問答對話，分別來自《你好貴姓》和《學(xué)清》兩個(gè)文本，行文基本一致，但是《學(xué)清》比《你好貴姓》少了“你呢”“我的”和一句“家里只有兩個(gè)兄弟”，正是《你好貴姓》表述比較完整，可以幫助我們釋讀“哥兄”一詞的詞義。文中朝鮮商人崔氏詢問中國遼東商人王氏的“哥兄們”的情況，從對方的答語中可知，王氏的“哥兄們”包括一個(gè)“哥哥”和兩個(gè)“兄弟”,且“兄弟”僅指“弟弟”。因此，“哥兄”在這里是一個(gè)表“哥哥和弟弟”的并列詞組。

但是在《華音撮要》、阿川本《中華正音》和藏書閣本《中華正音》中各出現(xiàn)的1例“哥兄”，前均有形容詞“親”，例如：

(3)本地方是在蘇州煙館活洞(胡衕)，傳來大財(cái)主百十多萬陳底。渾他過鄰住的時(shí)候兒，總督家貧窮的治不得，二人交得不錯(cuò)，呌他親哥兄，狠相好，借他三千兩銀子。(藏書閣本《中華正音》30a，257)

(4)發(fā)財(cái)?shù)氖钦{(diào)臉面厚薄嗎？假發(fā)財(cái)?shù)淖鬟@嗎大假子咧，若說是真發(fā)財(cái)?shù)?，卻是連親哥兄也妝不認(rèn)得嗎？(《華音撮要》28b，202)

(5)發(fā)財(cái)?shù)氖钦{(diào)臉面厚薄么？假發(fā)財(cái)?shù)淖鬟@么大假子，若說是真發(fā)財(cái)?shù)?，卻是連親哥兄也妝不認(rèn)得么？(阿川本《中華正音》30a，257)

例(3)回顧清朝四品官員天津人馬氏起初家貧，與大財(cái)主交好，“呌他親哥兄”這句的“哥兄”前指代詞“他”，是一個(gè)人；例(4)(5)分別出自《華音撮要》和阿川本《中華正音》王四爺與經(jīng)紀(jì)黃老四談生意的對話，內(nèi)容基本相同。王四爺為了說服金老四替他買海參，故意說對方不照顧他的生意等等。從王四爺?shù)难赞o表達(dá)看，這里的“親哥兄”如表示“親哥哥和弟弟”似不妥，應(yīng)與例(3)相同，僅表示“哥哥”一人為宜。同為19世紀(jì)的日本漢語教科書《官話指南》(1881)六個(gè)版本的文本顯示該書只有“兄弟”“弟兄”，不見“哥兄”。[12]78而這一時(shí)期朝鮮漢語會話書，不僅繼承了前期漢語教科書的用法，還衍生出了兩種語義的新詞“哥兄”。

二、舊詞的替換

“喫”和“吃”都表示“把食物放到嘴里經(jīng)過咀嚼咽下去”。王力先生(1958/1980)說：“‘喫’的概念上古用‘食’字來表示。……一直到六朝時(shí)代還是如此。……《說文》沒有‘喫’字?！盵13]579所以《說文新附》解釋：“喫，食也?！薄队衿罚骸班ⅲ瑔艘?。”另外，《杜甫·送李校書詩》：“對酒不能喫?！蓖艟S輝(2018)分析認(rèn)為：“‘喫’在近代漢語統(tǒng)指‘食’和‘飲’，到現(xiàn)代漢語只相當(dāng)于‘食’，不再指‘飲’，這是古今詞義的最大差異。[14]418《說文解字·口部》：“吃，言蹇難也?！彼恰翱诔浴钡摹俺浴钡谋咀?，如《史記·韓非傳》：“非為人口吃，不能道說，而善著書。”現(xiàn)在“喫”簡化為“吃”，所以，“吃”的動詞常用義與“喫”相同，“口吃”義反而較少。在19世紀(jì)朝鮮漢語會話書文獻(xiàn)中，“喫”和“吃”共現(xiàn)，尤其在異文中非常明顯，例如：

(6)在這里喫晚飯走咧，橫豎用不了三更天的工夫可以到門上去。那個(gè)也是得。四爺?shù)脑?，咱們家里的老太太還是硬朗嗎？還好咧。(《華音撮要》16a，191)

(7)在這里吃晚飯走咧，橫豎用不了三更天的工夫可以到門上去。那個(gè)也是得。四爺?shù)脑挘坶T家里的老太々咳是硬亮么？咳好咧。(阿川本《中華正音》16a，247)

(8)過不是這一點(diǎn)意思。若不是那嗎著，連各人頭里吃的也吞不下去，如何又是收買人家的呢？(順天本《中華正音》7a，37)

(9)過不是這一點(diǎn)意思。若不是那嗎這，連各人頭里喫的也吞不下去，如何又是收買人家的呢？(《騎著一匹》12a，88)

從會話書的用例情況看，動詞“吃”比“喫”的使用頻率高，“喫”僅見于順天本《中華正音》、《騎著一匹》和《華音撮要》等文獻(xiàn)(見表2)。

表2 19世紀(jì)朝鮮漢語會話書“喫/吃”的使用情況

“吃”“喫”的基本義相同，但在會話書中的用法同中有異。作謂語時(shí)，主要與固體食物搭配，如“剛勾一年吃”“吃飯”“吃雞”“吃鯉魚”“吃一點(diǎn)兒點(diǎn)心”“吃各樣菜”“吃果子雜糖”“吃飯不吃飯”，“喫飯”“喫茶飯”“喫齋”“喫飯不喫飯”，《華音撮要》中還有“吃煙”一詞，表示“吸”義；“喫”還表“喝”的語義，如《華音撮要》“日用雜語”有“喫酒”“喫水”。兩個(gè)動詞連接的賓語還可表憑借義，如“吃牙錢”“吃老金(吃勞金)”，《華音撮要》“日用行語”有“管山喫山，管水喫水?！迸c“的”可構(gòu)成“的字短語”，如“吃的”“喫的”；與相關(guān)動詞構(gòu)成并列關(guān)系，如“吃穿”“吃哈/喝”“喫哈/喝”；在動補(bǔ)結(jié)構(gòu)中，“吃”有動結(jié)式，如“吃不起”“吃不慣”“吃不著”；而“喫”只有動趨式，如“喫不下去”。

“吃”的用法比“喫”更復(fù)雜、更多樣化，如可加詞綴，如“有吃頭”；可加表體貌的助詞“咧”，如“吃咧飯”；可作定語，修飾名詞性成份，如“吃食東西”“吃客穿客”；還表示“遭受”義，如“吃了一點(diǎn)虧”“吃虧”“吃罵”等。

《老乞大》諸版本中“飲食類動詞‘喫’的使用頻率最高，‘喝’和‘飲’的頻率相對較低，其中在《老乞大新釋》中‘吃’替代了‘喫’”，[15]89而在順天本《中華正音》《華音撮要》等會話書中，飲食類動詞“吃”“哈”分別在固體類食物和液體類食物的使用頻率最高。汪維輝等(2012)也發(fā)現(xiàn)“《新釋》中，‘吃’仍然占據(jù)著‘喝類語義場’主導(dǎo)詞的地位。但在相隔僅約半個(gè)世紀(jì)的《騎》里，‘哈’以壓倒性的優(yōu)勢將‘吃’擠出了該語義場?！盵16]111飲食類動詞在朝鮮前后期會話書中的使用差異，說明元明時(shí)期主要用“喫”，進(jìn)入清代后“吃”逐漸替代“喫”，且語義范圍也由固體和液體類食物逐漸縮小至固體類食物。

“喫”和“吃”在漢語方言中分布最廣，據(jù)《漢語方言地圖集·詞匯卷》“084吃”中顯示“吃”主要分布在官話、晉語、徽語、平話，“喫”主要分布在官話、贛語、吳語、湘語、平話、粵語、徽語、土語和儋州話。汪維輝(2018)總結(jié)“‘吃’‘喫’兩詞是以長江為界形成南北對立：北‘吃’南‘喫’?！盵14]426后期漢語會話書出現(xiàn)了大量而用法多樣的“吃”，少量的“喫”，反映了清中晚期北方地區(qū)“吃”“喫”共用的面貌，以及“吃”逐漸替代“喫”的趨勢。

三、詞義的擴(kuò)大

《老乞大》諸版本中表示“住宿”義的動詞有“安下”“宿”“下”“住”“住下”。[17]52在19世紀(jì)朝鮮漢語會話書中除了“宿”“住”外，還有“睡”和“存”四個(gè)動詞，例如：

(10)咱們理(俚)戲的話先別講，你呢給我們躧個(gè)存下地方，回來再往你頑笑。你們這個(gè)滿店，我們四五輛大車交不開，到底是教我們那里存下呢？(順天本《中華正音》21b，58)

(11)咱們俚戲的話先別講，你呢給我們驪個(gè)存下地方，回來再往你頑笑。你們這個(gè)滿店，我們四五輛大車交不開，到底是教我們那里住下呢？(《騎著一匹》38a，111)

(12)那嗎橫豎往前趕著走，走到那里黑那里睡。(順天本《中華正音》12b，45)

(13)那嗎橫堅(jiān)往前趕著走，走到那里黑那里宿。(《騎著一匹》22b，97)

從例(10)至(13)不同版本的異文中可以看出，“存”和“睡”在后期漢語會話書中分別與“住”“宿”相對應(yīng)，各詞在文獻(xiàn)中的使用如下(見表3)。

表3 19世紀(jì)朝鮮漢語會話書“宿/睡/住/存”的使用情況

《說文解字·宀部》：“宿，止也。”段注：“止也。凡止曰宿。夜止，其一端也。《毛傳》‘一宿曰宿。再宿曰信。’”其本義表“住宿；過夜”?！墩撜Z·微子》：“止子路宿，殺雞為黍而食之?！币脖怼肮糯显O(shè)立的住宿站”，《周禮·地官·遺人》：“三十里有宿，宿有路室?！编嵭ⅲ骸八?，可止宿，若今亭有室矣?！绷忠⒆g：“路室，客舍也，可以止宿。”[11](第三卷)1518“宿”在《原本老乞大》和《老乞大諺解》中的使用頻率最高，但在《老乞大新釋》和《重刊老乞大》中已逐漸開始減少，[17]52尤其是在后期會話書中只是零星地使用。

《韻會》：“住，止也，立也，居也?！北玖x表示“停留”，《后漢書·薊子訓(xùn)傳》：“見者呼之曰：‘薊先生小住?！焙笠辍熬幼　绷x，《齊書·張融傳》：“世祖問融住在何處？融答曰：‘臣陸處無屋，舟居非水。’唐溫庭筠《菩薩蠻》詞：小園芳草綠，家住越溪曲?！秲号⑿蹅鳌返谌嘶兀骸坝形徽劥笕嗽谀拈g房住？”[11](第一卷)1276在《老乞大》諸版本中，“住”未見于《原老》和《老諺》，主要用于清初的《老新》和《重老》，[17]52清中晚期的后期會話書中使用得也比較普遍。動詞“住”有動補(bǔ)式結(jié)構(gòu)，還可加時(shí)間名詞，表示“住宿”的時(shí)間，例如：

(14)那嗎一個(gè)房子能勾住得下嗎？四十多間大房子，纔三十多個(gè)人，怎嗎住不下呢？(《你呢貴姓》9a，505)

(15)你這怎么說呢？橫豎我們在這里住十來天，外貨都到齊咧，一頭外貨進(jìn)邊，一頭里貨都出門纔我們可以回去咧。(阿川本《中華正音》1b，235)

在動詞“宿”逐漸萎縮，“住”逐漸成為常用詞的后期會話書中，還出現(xiàn)了兩個(gè)表“住宿”義的動詞“存”和“睡”?！八痹诤笃跁挄墨I(xiàn)中僅有例(12)1例，因與例(13)是異文，才判定其為“住宿”義。《說文解字·目部》：“睡，坐寐也?！北玖x為“坐著打瞌睡”。《戰(zhàn)國策·秦策》：“讀書欲睡，引錐自剌其股?！贝肆x今已不用，在唐以后的近代漢語階段，替代“眠”為現(xiàn)代漢語通語表“睡覺”義，如唐柳宗元《童區(qū)寄傳》：“童微伺其睡，以縛背刃，力上下，得絕，因取刃殺之?！焙笃跁挄写蟛糠帧八币脖硎尽八X”義。例如：

(16)你呢先別睡，多一候-乚等我罷。(《華音撮要》34b，207)

(17)那嗎咱們滾熱的坑上只是睡覺去罷。掌柜的，咳有一件事，我們誰也想不出這個(gè)來，都忘兒咧。(順天本《中華正音》15a，49)

“存”在會話書中經(jīng)常表示“儲存；保存”之義，例如：

(18)大哥的話，咱們作生意的道理，原是東西卻是不可存下。(順天本《中華正音》1b，31)

(19)永長家托掌柜的勸他們買他的存貨。(《騎著一匹》7a，85)

“住宿”義是動詞“存”在這一時(shí)期產(chǎn)生的新義?！墩f文解字·子部》：“存，恤問也?！北玖x為“慰問；問候”?！稇?zhàn)國策·秦策五》：“今大王反國，皆西面而望。無一介之使以存之，臣恐其皆有怨心?！备哒T注：“存，勞問也?！睎|漢時(shí)期出現(xiàn)“止息，中止”義，《后漢書·崔骃傳》：“夫廣廈成而茂木暢，遠(yuǎn)求存而良馬縶?！崩钯t注：“廣廈既成，不求材，幫林木條暢也。遠(yuǎn)求謂遠(yuǎn)方珍異之物也。存猶息也。言所求之物既止，不資良馬之力也?！?明末清初已有“停留、停歇”義，《天花雨》第一回：“看看走到日正午，到一鄉(xiāng)村鎮(zhèn)市存?！盵11](第四卷)185動詞“存”的“住宿”義在后期漢語會話書，尤其在《騎著一匹》系列中使用得最為高頻，例如：

(20)那嗎咱們上車走罷。咱們到那里宿呢？早晚往金家河存去罷。(順天本《中華正音》12b，45)

(21)你說的不錯(cuò)，走路是原是該這嗎著，早存早起，晚存晚起。(《騎著一匹》23b，97)

動詞“存”經(jīng)常與趨向動詞“去”構(gòu)成動補(bǔ)結(jié)構(gòu)置于處所地點(diǎn)的后面，如例(20)，以及“趕到雪里站咱們該存哪？”“連山關(guān)存去罷”等。動詞“睡”和“存”在19世紀(jì)朝鮮漢語會話書中表示的“住宿”義反映了北方漢語常用詞在清代出現(xiàn)了詞義擴(kuò)大現(xiàn)象。

總之，同一內(nèi)容，有不同年代的修改本的作品，是語言演變研究的珍貴語料?！独掀虼蟆酚性髑宀煌瑫r(shí)代的四個(gè)版本，《樸通事》有明清兩個(gè)版本，所以它們是學(xué)界用得最多的實(shí)例。本世紀(jì)初陸續(xù)在韓日發(fā)現(xiàn)的19世紀(jì)朝鮮漢語會話書中，《學(xué)清》是《你呢貴姓》的另一種抄本；阿川文庫的《中華正音》是《華音撮要》第一部分的另一種抄本；順天本《中華正音》和濯足文本《中華正音》是《騎著一匹》的不同抄本，這些抄本所反映的年代雖不如《老乞大》《樸通事》各版本的那般久遠(yuǎn)，但各“版本異文”中的“哥兄/弟兄/兄弟”“喫/吃”和“宿/睡/住/存”三組常用詞的使用，仍然給我們提供了解清代漢語詞匯在新詞的產(chǎn)生、舊詞的替換和新義的擴(kuò)大等方面的歷時(shí)演變軌跡。因此，現(xiàn)藏于韓日的19世紀(jì)中晚期朝鮮漢語會話書“異文”語料，是我們研究清代漢語資料中值得重視的珍貴域外漢語文獻(xiàn)。

注釋：

(1)《你好貴姓》9a：表示該例句在《你好貴姓》底本和影印本的位置，“9a”的“9”表示底本的頁碼，“a”表示正面(下文“b”表示反面)，“505”表示在汪維輝等(2005，2011)《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊》和《朝鮮時(shí)代漢語教科書叢刊續(xù)編》點(diǎn)校本的頁碼，其他各書例句體例同上。