藝術(shù)院校紅色文化教育的“思政+藝術(shù)”模式探索

王永平

(廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510075)

紅色文化是革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)與品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。黑格爾指出：“藝術(shù)形象本質(zhì)上就是人的形象，因?yàn)橹挥腥说男蜗蟛拍芤愿行苑绞桨丫竦臇|西表現(xiàn)出來(lái)?！盵1]把思想政治理論課的“思想性”的學(xué)理和音樂(lè)、美術(shù)、設(shè)計(jì)、戲劇等藝術(shù)作品的“形象性”緊密結(jié)合，觸及學(xué)生的“靈魂”深處，關(guān)涉學(xué)生未來(lái)品性的發(fā)展，讓他們通過(guò)對(duì)“形象”領(lǐng)悟紅色文化的“觀念”、“思想”和“意愿”。

一、“思政+音樂(lè)”模式

音樂(lè)因通俗易懂、貼近生活，而成為一種廣為流傳的宣傳方式。音樂(lè)的歌詞優(yōu)美，韻律動(dòng)人，并且有著豐富的情感表達(dá)。歌曲以形式之“微”，內(nèi)容之“精”，效果之“強(qiáng)”等特點(diǎn)，使傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)更精彩。

以《中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》為題，運(yùn)用“思政+音樂(lè)”的理念進(jìn)行教學(xué)，可以以電影《建黨偉業(yè)》主題曲《有一天》為導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生思考歌詞所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容；然后理論講解中國(guó)共產(chǎn)黨成立的階級(jí)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)等，再播放歌曲《南湖紅船》，將中國(guó)共產(chǎn)黨成立以及創(chuàng)建的意義等教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)，最后播放一曲催人奮進(jìn)的《不忘初心》，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的初心是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。

在講中國(guó)革命“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路時(shí)，作為戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的長(zhǎng)征必定要講到，這就可以將長(zhǎng)征中的紅色文化貫穿其中，通過(guò)音樂(lè)《長(zhǎng)征組歌》來(lái)闡釋。就中央紅軍來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)征的三百六十多天里，紅軍一共翻越了18座大山，其中有五座山都是終年積雪，還跨越了20多條大河，穿越了11個(gè)省。在這三百六十多天里，他們僅僅只修整了40多天，有十幾天是在決戰(zhàn)當(dāng)中。這意味著紅軍戰(zhàn)士平均每前進(jìn)一公里，就有3到4位戰(zhàn)士要犧牲。中央紅軍從瑞金出發(fā)的時(shí)候大概有86,000人，經(jīng)過(guò)一年多的轉(zhuǎn)戰(zhàn)，最后毛主席帶領(lǐng)中央紅軍的部分部隊(duì)率先到達(dá)陜北時(shí)，已經(jīng)剩下不到8,000人。紅軍就是這樣歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，創(chuàng)造了人間奇跡！長(zhǎng)征，這個(gè)人間奇跡，它將一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚩谷涨熬€的英勇進(jìn)軍，將一次危機(jī)四伏的艱難跋涉變成了開(kāi)創(chuàng)革命新局面的起點(diǎn)，將中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命事業(yè)從挫折轉(zhuǎn)向了勝利，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放而斗爭(zhēng)的新的偉大進(jìn)軍。

1964年，由參加過(guò)長(zhǎng)征的蕭華上將作詞，曲作家晨耕、生茂、唐訶、遇秋共同譜曲，匯成了一部以深刻凝練的歌詞、優(yōu)美動(dòng)人的曲調(diào)和濃郁民族風(fēng)格組成大型音樂(lè)史詩(shī)《長(zhǎng)征組歌》?！堕L(zhǎng)征組歌》創(chuàng)演于1965年，受到周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的關(guān)心與厚愛(ài)。該作品以交響大合唱的形式，再現(xiàn)中央紅軍從江西到陜北的長(zhǎng)征路，是一部集不同地域、民族、民間音樂(lè)曲調(diào)的永不褪色的紅色經(jīng)典之作?？梢哉f(shuō)，《長(zhǎng)征組歌》一經(jīng)公演，便受到廣大觀眾熱烈歡迎，成為了一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。《長(zhǎng)征組歌》包含十曲，分別是：《告別》《突破封鎖線》《遵義會(huì)議放光輝》《四渡赤水出奇兵》《飛越大渡河》《過(guò)雪山草地》《到吳起鎮(zhèn)》《祝捷》《報(bào)喜》《大會(huì)師》?！堕L(zhǎng)征組歌》是一部高度融合多種音樂(lè)體裁、采集不同地域民族音樂(lè)曲調(diào)的集大成之作。從體裁上看，《長(zhǎng)征組歌》分別選用了江西、貴州、云南、四川、青海、河北、湖北、山西、湖南等不同地方的民族、民間曲調(diào)。比如第一曲《告別》吸取了江西贛南采茶戲音調(diào)；第四曲《四渡赤水出奇兵》為了表現(xiàn)紅軍過(guò)橫斷山脈而使用云南花燈調(diào)；第五曲《飛越大渡河》選用了四川川江船夫號(hào)子；第七曲《到吳起鎮(zhèn)》選用了陜北民歌等等。在樂(lè)隊(duì)配器方面，則將西洋樂(lè)隊(duì)與中國(guó)民族打擊樂(lè)器以及板胡、二胡、琵琶、竹笛、嗩吶等中國(guó)民族樂(lè)器融合起來(lái)，是一部真正的音樂(lè)史詩(shī)。[2]

憶往昔崢嶸歲月，當(dāng)年在長(zhǎng)征途中奮不顧身的英雄們，正值青春年華！當(dāng)年在長(zhǎng)征途中舍身忘己的英烈們，英勇氣概無(wú)限！正是他們，創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上的奇跡！正是他們，讓我們擁有了今天強(qiáng)大的祖國(guó)！通過(guò)“思政+音樂(lè)”的方式讓學(xué)生跟著音樂(lè)回到那個(gè)卓絕奮斗的年代，銘記革命英烈，發(fā)揚(yáng)紅軍爬雪山、過(guò)草地那樣的艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，傳承紅軍戰(zhàn)士不怕苦、不怕死的革命精神，直面困難、敢于勇闖難關(guān)，永遠(yuǎn)保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那么一股勁、那么一種革命熱情、那么一種拼命精神，沿著革命先輩們的長(zhǎng)征足跡，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，建設(shè)一個(gè)繁榮富強(qiáng)的中國(guó)。

二、 “思政+美術(shù)”模式

美術(shù)作為一種可視性的藝術(shù)，一般包括繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、建筑等四大門(mén)類(lèi)，有些現(xiàn)代美術(shù)學(xué)者將書(shū)法和攝影也列為美術(shù)范疇。通過(guò)這門(mén)藝術(shù)，觀眾能夠獲得美的感受，得到美的情冶熏陶，升華對(duì)于美的體會(huì)。而美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者本身可以借由這門(mén)藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己對(duì)世間萬(wàn)物的情感與認(rèn)知，它本身能夠被人的視覺(jué)捕捉到，并引起情感的共鳴。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，不僅撰寫(xiě)在一本本黨史專(zhuān)著中，也刻畫(huà)在一件件美術(shù)作品中。在具體的丹青世界里，人們通過(guò)點(diǎn)線面、色彩等視覺(jué)藝術(shù)手段，傳播者文化，記錄著變遷，訴說(shuō)著歷史。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，猶詩(shī)文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)。百年以來(lái)，我們這個(gè)世界發(fā)生的影響最深遠(yuǎn)的一件大事，莫過(guò)于中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生以及黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民艱苦奮斗所書(shū)寫(xiě)的驚天地泣鬼神的壯麗史詩(shī)。以美術(shù)經(jīng)典作品為載體，將中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的偉大貢獻(xiàn)展現(xiàn)的鮮活且深刻。一幅幅的美術(shù)作品講解了中國(guó)抗戰(zhàn)以來(lái)的歷史變遷，1981年趙奇創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)《九一八》，描繪了當(dāng)時(shí)東北人民在被入侵后流離失所的悲傷之景。在國(guó)民黨不抵抗政策下，中國(guó)共產(chǎn)黨首先提出抗日主張，率先開(kāi)展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。華北事變后中華民族陷入了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表了“八一宣言”，聯(lián)合國(guó)民黨對(duì)日作戰(zhàn)?！耙欢胚\(yùn)動(dòng)”極大促進(jìn)了中華民族的崛起，繪畫(huà)作品體現(xiàn)了中華民族的覺(jué)醒和中國(guó)共產(chǎn)黨的擔(dān)當(dāng)。1935年共產(chǎn)黨發(fā)表宣言，主張停止內(nèi)戰(zhàn)，對(duì)日作戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨成為全民抗戰(zhàn)的中流砥柱。沒(méi)有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，就沒(méi)有中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中流砥柱。其中一幅作品中，畫(huà)家選取了瓦窯堡會(huì)議結(jié)束之后的場(chǎng)景，畫(huà)中以毛澤東為中心點(diǎn)，各位人物面露喜色，場(chǎng)景的刻畫(huà)體現(xiàn)了會(huì)議的順利，確定了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這些美術(shù)藝術(shù)作品可以體現(xiàn)精神、鼓舞人心。1959年蔡亮創(chuàng)作的《延安火炬》這一油畫(huà)，畫(huà)面的后景中在一篇漆黑中閃爍著的點(diǎn)點(diǎn)火花，象征著在全民族抗戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難的環(huán)境下持續(xù)增長(zhǎng)的中共黨員數(shù)量，印證了毛主席的那句“星星之火可以燎原”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨已深得民心。在這樣艱巨而持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨所發(fā)揮的中流砥柱作用不容小覷，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終沖在戰(zhàn)爭(zhēng)最前線，支撐著中華民族救亡圖存的希望，給予萬(wàn)千國(guó)人持續(xù)戰(zhàn)斗的勇氣和希望。

紅色美術(shù)作品以其獨(dú)有的方式記錄著歷史，這些經(jīng)典的美術(shù)作品，依托歷史素材、研究史料，運(yùn)用雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)表達(dá)方式，再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨在各歷史階段的重大事件、英雄人物，藝術(shù)地展現(xiàn)黨的光輝歷程、不朽功勛，抒發(fā)藝術(shù)家和全社會(huì)對(duì)黨、對(duì)人民的無(wú)限熱愛(ài)，讓后人在感受藝術(shù)獨(dú)特魅力之余，再一次回憶起那一段段抗戰(zhàn)往事，隨畫(huà)面的內(nèi)容布局、色調(diào)質(zhì)感而喜而悲。紅色美術(shù)經(jīng)典以獨(dú)具匠心的藝術(shù)美感，于細(xì)微處探尋初心使命，展現(xiàn)出作品背后感人肺腑的中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史故事，能夠讓人民牢記黨和國(guó)家的光榮歷史，弘揚(yáng)民族精神，助力百年黨史的學(xué)習(xí)宣傳深入人心。

就讀于藝術(shù)類(lèi)院校的學(xué)生，應(yīng)該把成為一位新時(shí)代的藝術(shù)人才作為人生理想，堅(jiān)持習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代文藝工作者的要求，深刻地意識(shí)到自己必須有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感，堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，把“謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄”作為文藝創(chuàng)作的永恒主題，把追求真善美的道德境界作為文藝創(chuàng)作的永恒價(jià)值，用優(yōu)秀的文藝作品來(lái)弘揚(yáng)文化自信，振奮民族精神，實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想，為時(shí)代而創(chuàng)作，為人民而創(chuàng)作。

三、“思政+舞蹈” 模式

舞蹈這種表演藝術(shù)是通過(guò)使用身體來(lái)完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，舞蹈是諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中表達(dá)人類(lèi)情感最直接、最熾熱、最激昂的一種。舞蹈是用身心關(guān)系和動(dòng)覺(jué)表象，來(lái)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)超越生活與現(xiàn)實(shí)的審美情感、審美理想、審美意向和藝術(shù)想象的藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)形式。

黃河是中華民族的根和魂，在中國(guó)被親切地稱(chēng)為母親河。作為中華文明最主要的發(fā)源地，黃河不僅是一條地理的河，更是一條文明之河，孕育了中華文明的燦爛輝煌，鑄就了中華民族特有的精神氣質(zhì)與文化意蘊(yùn)。音樂(lè)家冼星海和詩(shī)人光未然創(chuàng)作的大型合唱聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》，以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。此曲一經(jīng)問(wèn)世，就成為經(jīng)典，伴隨著鏗鏘有力的樂(lè)曲和合唱，激勵(lì)、鼓舞著中華兒女。大型舞蹈《黃河》是北京舞蹈學(xué)院張羽軍、姚勇在1988年根據(jù)鋼琴協(xié)奏曲《黃河》創(chuàng)作的，該舞蹈獲得中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典評(píng)比展演、群舞經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)。《黃河》這首音樂(lè)里有東方紅、國(guó)際歌、國(guó)歌，這些元素都糅合在這樣一個(gè)交響樂(lè)里，聽(tīng)著非常地流暢，讓人振奮。編排舞劇中做到樸實(shí)無(wú)華的創(chuàng)作手法，這能夠真實(shí)地展現(xiàn)出人物及內(nèi)心的情感。舞蹈《黃河》將黃河所代表的精神進(jìn)行抽象化的提煉和處理。舞蹈的奔放可以看作是民族精神的奮勇前進(jìn)。舞蹈的卷縮可以理解為民族屈辱的藝術(shù)象征。舞蹈避開(kāi)寫(xiě)實(shí)性場(chǎng)面的描繪，用舞者在舞臺(tái)上的流動(dòng)不息，上場(chǎng)下場(chǎng)的自由流動(dòng)和銜接好似波濤，拍打著岸邊，又好像人們的情感在音樂(lè)的烘托下的訴說(shuō)和表達(dá)，使得舞蹈語(yǔ)言直指人心，又賦予舞蹈的藝術(shù)美感。舞蹈《黃河》看似直率、灑脫，凝重而又狂放，其中滲透和貫穿著中國(guó)古典舞的動(dòng)律、姿態(tài)和身體韻律。張羽軍、姚勇作為中國(guó)古典舞專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出的編導(dǎo)，以聲樂(lè)為主要的動(dòng)作語(yǔ)言，在吸收、借鑒戲曲、武術(shù)的基礎(chǔ)上，加以當(dāng)代人的創(chuàng)造與發(fā)展。作品中迂回曲折、行云流水的運(yùn)行規(guī)律，舞者通過(guò)牽動(dòng)軀干和下肢的能量傳遞，做到用腰不顯腰，盈輕體態(tài)，以腰為軸心的“平圓、立圓、八字圓”等運(yùn)動(dòng)路線，大跳、橫飛燕、踏步翻身等追求肢體速度和力量的技巧?！饵S河》作為中國(guó)古典舞八十年代創(chuàng)作的標(biāo)高，開(kāi)啟了中國(guó)古典舞古舞新韻的語(yǔ)言觀和舞蹈編創(chuàng)的新起點(diǎn)。[3]

舞蹈在創(chuàng)作中遵從音樂(lè)結(jié)構(gòu)和旋律特征，將詩(shī)、樂(lè)相互融合，充分發(fā)揮舞蹈自身的規(guī)律。編導(dǎo)通過(guò)對(duì)舞臺(tái)高、中、低三維空間的使用，以舞者在舞臺(tái)空間的大幅度流動(dòng)，用三十二人塑造了恢弘的場(chǎng)面和磅礴的氣勢(shì)，刻畫(huà)了黃河的勇往直前和生生不息，展現(xiàn)了黃河兒女同仇敵愾，奮勇反抗的中華民族形象。在不同篇章中，編導(dǎo)獨(dú)具匠心，以獨(dú)舞、雙人舞、三人舞和群舞交替出現(xiàn)，表達(dá)了黃河兒女對(duì)黃河的依戀和守護(hù)。

通過(guò)中國(guó)古典舞《黃河》去了解歷史，去懷緬英雄，體悟精神。《黃河》給人的不僅僅是精神上的鼓舞，更重要的是它背后沉甸甸的文化，還有勢(shì)不可擋的民族精神。當(dāng)《東方紅》的音樂(lè)旋律嘹亮地響徹在舞臺(tái)上，舞者此起彼伏，向上方高高躍起，如雄獅傲然挺立。作為中華兒女，此時(shí)，無(wú)不為之感染，為之動(dòng)容，內(nèi)心涌動(dòng)而血脈噴張。這是中華民族英勇頑強(qiáng)的民族力量的感召。這是中華兒女自強(qiáng)不息精神的鼓舞?！饵S河》不論從音樂(lè)還是舞蹈作品，它所表達(dá)的是中國(guó)人民保家衛(wèi)國(guó)、英勇奮戰(zhàn)、自強(qiáng)不息的精神。這種精神無(wú)論在什么樣的年代都會(huì)受用，因?yàn)楦桧灥氖侵腥A民族的精神，是黃河兒女的情感。《黃河》代表了時(shí)代，代表了一個(gè)民族，代表了一個(gè)國(guó)家的氣象，同時(shí)它也讓一個(gè)舞種在內(nèi)涵和外延，內(nèi)容和形式的相結(jié)合中得以完型表達(dá)，值得后人一直尊崇。

四、“思政+戲劇”模式

作為南國(guó)紅豆的粵劇，又稱(chēng)“廣東大戲”，是廣東省地方戲曲劇種之一。清朝末期，廣東當(dāng)?shù)氐奈幕藶榱朔奖阈麚P(yáng)革命，把演唱語(yǔ)言由中原音韻改為粵語(yǔ)，它糅合了唱做念打、樂(lè)師配樂(lè)、戲臺(tái)服飾、抽象形體等戲曲藝術(shù)形式?；泟≈饕餍杏趶V東、廣西、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū)和海外有廣東華僑聚居的地區(qū)。

在馬克思主義傳入中國(guó)的進(jìn)程中，廣東人始終走在前列。中國(guó)共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人、中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)地方紀(jì)律監(jiān)察機(jī)構(gòu)，中共廣東區(qū)委監(jiān)察委員會(huì)委員楊殷，在廣東宣傳馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》中起了重要作用。在五四運(yùn)動(dòng)后，新思想傳播的浪潮翻涌，楊殷在此過(guò)程中接觸到了馬克思主義思想，如同許多共產(chǎn)黨革命黨人一樣，楊殷也很快被共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)所吸引，隨著研究的進(jìn)一步深入，楊殷毅然決然地向黨組織表達(dá)入黨的決心，在通過(guò)黨組織的考驗(yàn)后，楊殷正式成為一名光榮的共產(chǎn)黨人，曾經(jīng)讓其躊躇不前、迷惘不已的問(wèn)題終于有了答案，要救中國(guó)人，就是要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的革命道路。楊殷于1922年秋正式加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，隨后便辭去了待遇優(yōu)厚的鹽務(wù)稽查處的職務(wù)，把家里的幾幢樓房和故鄉(xiāng)的田產(chǎn)都變賣(mài)了，為幫助黨解決活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的困難，他還把已故妻子留給他的紀(jì)念品及珠寶首飾捐給了黨組織，作為革命經(jīng)費(fèi)。因?yàn)樗焱獬霰疾?，與家人總是聚少離多，便把幾個(gè)年幼的子女分別托給親戚朋友撫養(yǎng)。[4]深?lèi)?ài)兒女的楊殷，在百忙之中不忘教育之責(zé)，寫(xiě)下一封封家信，寄言囑托，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、勤儉樸素、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)潛移默化熏陶著子孫后代的心靈。

楊殷去奢尚儉，清正人生。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，革命烈士楊殷，不僅言傳而且身教，去奢尚儉、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，體現(xiàn)了可貴的楊氏家風(fēng)。作為烈士的女兒，楊?lèi)?ài)蘭并沒(méi)有因?yàn)楦赣H為革命做出的貢獻(xiàn)而向組織提出任何要求，而是一如既往奉行勤儉樸素、艱苦奮斗的家風(fēng)，從來(lái)沒(méi)有搞特殊的思想。79歲時(shí)才用自己18年打工攢下的6萬(wàn)元(和政府補(bǔ)貼)，在白云區(qū)棠景街買(mǎi)了50多平方的舊房子住下來(lái)。晚年生活不方便，女兒崔靜薇向組織反映，能不能在政策允許的情況下找一間生活方便的房子，讓母親安度晚年。楊?lèi)?ài)蘭嚴(yán)肅批評(píng)教育女兒不需要、也不應(yīng)該向國(guó)家伸手，革命先輩連命都獻(xiàn)出去了，現(xiàn)在能過(guò)上這個(gè)生活已經(jīng)很幸福了。2006年11月12日，并不富有的楊?lèi)?ài)蘭把占地幾百平方米的祖屋楊殷故居無(wú)償捐給了政府，建立起廣東省黨員教育基地，楊氏好家風(fēng)代代相傳。

《朝夕星辰·楊殷》作為廣東省委宣傳部重點(diǎn)創(chuàng)作題材劇目，由廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院與廣東香山戲劇團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)排。該劇有序幕和尾聲，有“小樓雨夜”、“石井拂曉”、“港島午潮”、“羊城黃昏”、“龍華星垂”四個(gè)劇目組成，以戲劇音樂(lè)劇的形式，將唱詞、唱腔、聲樂(lè)、舞美、大合唱等組合為新穎的形式來(lái)展示傳統(tǒng)的戲劇和粵曲，藝術(shù)地再現(xiàn)了革命烈士為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的信仰和追求，以及不怕?tīng)奚木瘛∏榄h(huán)環(huán)相扣，有血有肉；情節(jié)跌宕起伏，牽動(dòng)觀眾心弦。楊殷烈士至死不渝的革命理想和革命信念，為大學(xué)生樹(shù)立起理想信念教育的標(biāo)桿；楊殷烈士舍小家顧大家，為國(guó)家舍全家的深厚家國(guó)情懷，讓在場(chǎng)觀眾和所有演職人員都接受了一次愛(ài)國(guó)主義和紅色革命精神的思想洗禮。

總之，紅色文化教育的“思政+藝術(shù)”模式，提高了藝術(shù)類(lèi)院校學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到中華民族克服一切艱難險(xiǎn)阻，由弱到強(qiáng)，由一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的制勝法寶。在任何時(shí)候、任何環(huán)境下，紅色文化都是我們的動(dòng)力之源和精神支撐。藝術(shù)院校的學(xué)生要以傳承和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，積淀社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)，堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。