基于克氏教育思想的英語(yǔ)師范生“心智培育”策略探究

鄭攀

摘要：教育者是教育的關(guān)鍵因素，肩負(fù)著教書(shū)育人的雙重使命，而本科階段是學(xué)生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此高校英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)教育者的教育理念、教學(xué)方法和個(gè)人成長(zhǎng)，對(duì)英語(yǔ)師范本科生的“心智培育”起著核心影響。本文以克氏的教育思想為理論指導(dǎo)，以高校英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)的本科教育為載體，從英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)教育者的角度出發(fā)，探究育人、教學(xué)和自我認(rèn)知三方面的英語(yǔ)師范本科生“心智培育”策略，促進(jìn)其心靈成長(zhǎng)和智慧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：克氏教育思想;英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè);高校教育者;“心智培育”策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1003-2177（2021）12-0084-02

0 引言

習(xí)近平總書(shū)記曾提出：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師。”教師的角色不僅在于知識(shí)的傳授，更在于心靈的塑造。英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)合格的未來(lái)教師，因此對(duì)于英語(yǔ)師范生的培養(yǎng)，尤其是心靈與智慧培育（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“心智培育”），對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。而英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)的教師作為教育者，對(duì)師范生“心智培育”起著關(guān)鍵作用。具有世界影響的印度哲學(xué)家和精神領(lǐng)袖克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti 1895-1986）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)克氏），崇尚個(gè)人的精神解放和自由，其教育思想一掃傳統(tǒng)教育理念的桎梏。他認(rèn)為，“教育上的真正問(wèn)題是教育者”[1]，真正的教育是心靈的綻放，讓學(xué)生獲得智慧的增長(zhǎng)而非單純知識(shí)和技術(shù)的積累，讓其成為完整而非分裂的人。本文以克氏教育思想為指導(dǎo)，從高校教育者的角度出發(fā)，從育人、教學(xué)和自我認(rèn)識(shí)三個(gè)維度探究英語(yǔ)師范生的“心智培育”策略。

1 克氏教育思想簡(jiǎn)介

作為20世紀(jì)偉大的心靈導(dǎo)師，克里希那穆提的諸多教誨圍繞教育展開(kāi)。在《一生的學(xué)習(xí)》中，克氏提出，“正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活”[1]，而智慧“并非借著種種知識(shí)來(lái)填滿它，而是對(duì)我們自我的思維、情感加以覺(jué)察”[1]，智慧的培養(yǎng)需要擺脫權(quán)威和恐懼，充滿愛(ài)和自由，而非附和與服從。他認(rèn)為教育的真正意義在于了解自我，認(rèn)識(shí)自我，是“一個(gè)人明白他自己的整個(gè)心理過(guò)程”[1]。

與注重向外尋求知識(shí)積累、技術(shù)訓(xùn)練和外在效率的傳統(tǒng)教育不同，克氏的教育思想“真正關(guān)注‘人”[2]，注重向內(nèi)的心靈智慧培育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使其體驗(yàn)完整的生活，成為“完整的人”。在《教育就是解放心靈》中，他提出了諸多具體的教育觀念。他反對(duì)權(quán)威，因?yàn)椤靶闹挥性谟崎e中才能學(xué)習(xí)”[3];反對(duì)純知識(shí)和技術(shù)的教育，提倡“整個(gè)生命的活動(dòng)就是學(xué)習(xí)”[3];反對(duì)比較競(jìng)爭(zhēng)，認(rèn)為“比較是暴力的一部分”[3];強(qiáng)調(diào)自我覺(jué)知，倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)‘你自己這本書(shū)”[3];提倡根本的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為“教育要培養(yǎng)完全的責(zé)任感”[3]，而“責(zé)任”則是意識(shí)到“一個(gè)人就是整個(gè)人類(lèi)”[3]。他特別強(qiáng)調(diào)教育者在教育中的作用，提出“教師與人類(lèi)的綻放息息相關(guān)”[3]?？耸辖逃枷胩岢龅慕逃^和教師觀，對(duì)于今天英語(yǔ)師范生的“心智培育”具有積極的啟示和指導(dǎo)價(jià)值。

2 克氏教育思想指導(dǎo)下高校教育者的英語(yǔ)師范生“心智培育”策略

在克氏眼中，教師是推動(dòng)社會(huì)革新和個(gè)體改進(jìn)的關(guān)鍵因素[4]。教育者肩負(fù)著教書(shū)育人的雙重使命，高校教育者的育人和教學(xué)活動(dòng)對(duì)于英語(yǔ)師范生的“心智培育”都發(fā)揮著作用?；诳耸系慕逃枷?，教育者不僅在育人和知識(shí)技能傳授方面有別于傳統(tǒng)要求，教育者自身更需要在自我認(rèn)識(shí)方面進(jìn)行努力。

2.1育人策略

（1）高校教育者以健康的師生關(guān)系開(kāi)展育人實(shí)踐。

克氏認(rèn)為，“關(guān)系是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程”[3]，教育者通過(guò)與學(xué)生的關(guān)系互動(dòng)，“借著他們的態(tài)度、行為和言辭，一定可以把精神生活的意義傳遞給孩子”[1]。因此建立健康的師生關(guān)系，本身就是教育者在進(jìn)行育人活動(dòng)。這要求教育者避免成為權(quán)威者而應(yīng)成為合作者?！袄蠋煹臋?quán)威感不死，學(xué)生的獨(dú)立思考就無(wú)法鮮活起來(lái)”[4]。當(dāng)教育者自視為權(quán)威者，學(xué)生心中會(huì)滋生恐懼，而“一旦心存恐懼，智慧便不可能存在”[1]，學(xué)生對(duì)教育者進(jìn)行附和與服從，這樣的師生關(guān)系會(huì)使學(xué)生失去了心靈的放松和創(chuàng)造的自由，造成心智僵化與萎縮，甚至影響到未來(lái)教師生涯中健康的師生關(guān)系。而當(dāng)師生關(guān)系具有“友好、不相互限制、謙遜”的要素，就“自然會(huì)展現(xiàn)敏感和友愛(ài)”[3]。師生之間的合作需要互敬互愛(ài)，尤其是教師要尊敬學(xué)生，通過(guò)這種方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人的尊敬。

（2）高校教育者要以自身的熱忱和投入精神開(kāi)展育人實(shí)踐。

克氏認(rèn)為，如果缺乏從事教育的熱望，就不應(yīng)當(dāng)教師?！捌胀ǖ穆殬I(yè)以技術(shù)為基礎(chǔ)，以謀生為目標(biāo);而教育則以智慧為基礎(chǔ)，以心靈為依歸。教師有責(zé)任破除所有可能導(dǎo)致個(gè)體麻木、遲鈍、輕率的種種障礙，來(lái)喚醒人類(lèi)的智慧”[4]。教師的天職在于培養(yǎng)未來(lái)的新人，育人是一項(xiàng)歷史百年的長(zhǎng)期工程。在英語(yǔ)師范生“心智培育”過(guò)程中，教育者更需要意識(shí)到，英語(yǔ)師范生這一受教群體的特殊性，因其心靈與智慧的發(fā)展將影響到未來(lái)無(wú)數(shù)代人。因而教師“必須付出所有的心思、所有的關(guān)懷和情愛(ài)，以創(chuàng)造出正確的環(huán)境和智慧的培養(yǎng)，使得孩子長(zhǎng)大成人后，能以智慧處理他所面臨的人生問(wèn)題”[1]。英語(yǔ)師范專(zhuān)業(yè)的教育者需要堅(jiān)守職業(yè)道德，勇于超越世俗，懷揣教育情懷，并向受教者傳遞這份精神品質(zhì)。

2.2教學(xué)策略

（1）高校教育者需在教學(xué)實(shí)踐中處理好知識(shí)和智慧的關(guān)系。

雖然克氏對(duì)純粹進(jìn)行知識(shí)積累和技術(shù)訓(xùn)練的教育有諸多批判，但他并非全然否認(rèn)教師的這一職責(zé)。同時(shí)他也指出知識(shí)的局限性和潛在危害?！敖逃粌H是要獲得知識(shí)，更為重要得多的是讓智慧覺(jué)醒，然后智慧會(huì)利用知識(shí)”[3]。沒(méi)有智慧的知識(shí)教育，不僅無(wú)益于平和的生活，反而帶來(lái)了人類(lèi)生活中的戰(zhàn)爭(zhēng)、野蠻和沖突。知識(shí)的重復(fù)造成心靈失去活力，“知識(shí)的持續(xù)運(yùn)動(dòng)，無(wú)論它是多么的專(zhuān)業(yè)，都會(huì)使心陷入陳規(guī)，陷入一種狹隘的生活方式”[3]。因此，教育者要意識(shí)到喚醒智慧在教學(xué)中的重心地位，不迷戀知識(shí)的積累而注重知識(shí)的運(yùn)用和學(xué)生思維的培養(yǎng)，不受困于過(guò)去知識(shí)的束縛而培養(yǎng)“對(duì)于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力”[1]，不局限于傳統(tǒng)知識(shí)的禁錮而帶著自由悠閑的心開(kāi)啟智慧的大門(mén)。

（2）高校教育者需在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)重新認(rèn)知“學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵。

克氏認(rèn)為，學(xué)習(xí)不只限于書(shū)本而是貫穿于整個(gè)生命。“學(xué)習(xí)是純?nèi)坏挠^察，不僅是對(duì)外界，也包括內(nèi)心正在發(fā)生的事情”[3]，“整個(gè)生命的活動(dòng)就是學(xué)習(xí)……每一個(gè)行動(dòng)都是學(xué)習(xí)的活動(dòng)，每一種關(guān)系都是學(xué)習(xí)”[3]?？耸铣珜?dǎo)的“學(xué)習(xí)”，不是以謀生為目的的片面知識(shí)學(xué)習(xí)，而是以生活為目的的完整生命學(xué)習(xí);不是機(jī)械的知識(shí)記憶，而是創(chuàng)造性的智慧啟迪;不是單純從外界獲取信息，更指向內(nèi)在的心靈探索和自我認(rèn)識(shí)。因此在教學(xué)實(shí)踐中，高校教育者要培育師范生的“心智”，需擴(kuò)展自身對(duì)于“學(xué)習(xí)”的認(rèn)知，不讓知識(shí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，而是引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于整個(gè)生活和環(huán)境的敏感，鼓勵(lì)學(xué)生走向內(nèi)在的了解和覺(jué)知，帶來(lái)“外在和內(nèi)在之間的和諧”[3]，促成學(xué)生心靈的綻放和智慧的啟發(fā)，最終帶領(lǐng)學(xué)生走向自我教育的道路。

2.3自我認(rèn)識(shí)策略

“教育者的任務(wù)，在于深入地檢視他自己的思維和感情，并且將那些使他安全與舒適的價(jià)值觀拋棄，唯有如此，他才能幫助學(xué)生自覺(jué)，而且了解他們自己的沖動(dòng)和恐懼”[1]。自我認(rèn)識(shí)可以帶來(lái)智慧，“教育者的智慧，遠(yuǎn)比教育的知識(shí)更重要”[1]，它不僅能啟發(fā)教育者的智慧，更是對(duì)學(xué)生的無(wú)聲引導(dǎo)。而這也是教育者最為忽視的一環(huán)。因此，高校教育者需要培養(yǎng)自身的覺(jué)知能力，覺(jué)知自己的野心和動(dòng)機(jī)，覺(jué)知自己的局限和限制，自我了解是自我解脫的前提，而教育者借由自我心理機(jī)制的覺(jué)知，喚醒學(xué)生的自我覺(jué)知能力，從而促成學(xué)生心靈的綻放和智慧的喚醒。

3結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代教育環(huán)境下，克氏的教育思想雖有一定的理想和宗教色彩，但為教育的探索和改革帶來(lái)了深刻的啟迪。高校英語(yǔ)師范生的“心智培育”功在當(dāng)代而利在千秋，值得高校教育者和師范生自身的深入思索和不斷實(shí)踐，尤其是教育者，更需要擔(dān)任起教師這一角色的重任，升華教育理念，優(yōu)化教育實(shí)踐，不負(fù)教育時(shí)代使命。

參考文獻(xiàn)

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[4]龔兵，楊漢麟.一位現(xiàn)代思考者對(duì)教師問(wèn)題的深刻反思：克里希那穆提教師觀述評(píng)[J].長(zhǎng)江論壇，2008（4）： 78-81.

（責(zé)編：楊梅）