我國地方傳統(tǒng)文化保護(hù)的三館合作研究綜述

藺夢華

摘 要：文章對相關(guān)的研究成果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，梳理了我國的研究現(xiàn)狀，分析了三館合作的可行性和必要性，介紹了三館合作保護(hù)地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，探討了地方傳統(tǒng)文化保護(hù)的三館合作機(jī)制，以期為三館合作保護(hù)地方傳統(tǒng)文化研究提供理論依據(jù)。

中圖分類號：G250文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2021）09-0105-03

關(guān)鍵詞：圖書館;檔案館;博物館;地方傳統(tǒng)文化;三館合作

近年來，我國高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，出臺了一系列相關(guān)政策。2012年，國家發(fā)布的《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確提出弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化[1]，“傳統(tǒng)文化”一詞逐漸成為高頻詞匯。圖書館、檔案館和博物館（以下簡稱“三館”）是當(dāng)代社會最重要的三個公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，即Library、Museum、Archive（簡稱“LAM”或“ALM”），三館密切合作、整合資源、同策同力，有利于形成共建共享的統(tǒng)一服務(wù)模式，為社會公眾提供優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)，推動傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的持續(xù)開展。目前，我國已有一些關(guān)于三館合作的研究成果，筆者梳理了以我國傳統(tǒng)文化保護(hù)為主題的三館合作研究現(xiàn)狀，以期為相關(guān)研究提供借鑒。

1 數(shù)據(jù)來源和統(tǒng)計(jì)方法

筆者以中國知網(wǎng)為檢索源，檢索日期截止到2020年12月20日，以圖書館、檔案館、博物館和地方文化為主題詞進(jìn)行檢索，共獲取相關(guān)文獻(xiàn)6篇;以圖書館、檔案館、博物館和傳統(tǒng)文化為主題詞進(jìn)行檢索，共獲取相關(guān)文獻(xiàn)6篇;以圖書館、檔案館、博物館和文化保護(hù)為主題詞進(jìn)行檢索，共獲取相關(guān)文獻(xiàn)2篇;為了避免漏檢，以LAM、地方文化、傳統(tǒng)文化為主題詞進(jìn)行檢索，共獲取相關(guān)文獻(xiàn)27篇;剔除重復(fù)、無效數(shù)據(jù)后，共獲取相關(guān)文獻(xiàn)23篇。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，相關(guān)文獻(xiàn)主要發(fā)表在2007—2020年的相關(guān)刊物上，數(shù)量呈逐漸上升趨勢，2016年和2019年達(dá)到相對高峰，但總體發(fā)文量較少[2]，說明我國目前對該領(lǐng)域的關(guān)注度不高。在這些相關(guān)文獻(xiàn)中，期刊論文18篇，約占78%;博碩士學(xué)位論文4篇，約占17%;會議論文1篇，約占5%。期刊論文是主要研究成果，但發(fā)表在核心期刊上的研究成果較少，這些研究成果分布在圖書情報、建筑及經(jīng)濟(jì)等專業(yè)期刊上，沒有形成研究熱點(diǎn)，缺少體系化和有深度的理論支撐。此外，我國有關(guān)傳統(tǒng)文化的三館合作實(shí)踐較少，普遍缺乏體系化建設(shè)和完善的政策[3]，僅有“北京記憶”“廣州城市記憶工程”“深圳市文化信息資源共享工程”“天下湖南”等區(qū)域性的數(shù)字資源庫建設(shè)合作。國際上有一些三館合作的成果案例，如世界數(shù)字圖書館，德國圖書館、檔案館和博物館門戶項(xiàng)目，國際敦煌學(xué)項(xiàng)目等[4]。

2 三館合作的可行性和必要性

2.1 三館的歷史

從發(fā)展歷程看，三館的區(qū)別并不明顯，往往是兩館或三館綜合一體，并非單獨(dú)發(fā)展。例如，古埃及和亞述的皇家圖書館承擔(dān)著國家檔案館的職能;東漢時期的“蘭臺”兼具圖書收藏和檔案收集的職能[5]。三館都承擔(dān)著保護(hù)、傳承地方傳統(tǒng)文化的職能，為合作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2003年，劉家真指出我國可將數(shù)字圖書館工程打造成整合中華傳統(tǒng)文化資源的平臺，將“全國文化信息資源共享工程”打造成全國性的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化共建平臺，但這兩個平臺目前存在內(nèi)容不夠標(biāo)準(zhǔn)、合作不夠深入等問題[6]。

2.2 三館的職能

2008年，國際圖聯(lián)發(fā)布的題為《公共圖書館、檔案館和博物館：協(xié)同與合作趨勢》的研究報告指出，三館都具有提供公共文化服務(wù)、保護(hù)歷史、傳播知識和教育大眾的社會職能。圖書館、檔案館和博物館都承擔(dān)著保存人類文化遺產(chǎn)的職能，都免費(fèi)為民眾提供公共文化服務(wù)，都屬于非營利性的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，職能、服務(wù)內(nèi)容、機(jī)構(gòu)性質(zhì)的一致性為三館合作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[7]。

2.3 三館合作的困境

國際上有關(guān)傳統(tǒng)文化保護(hù)的三館合作起步較早，1962年國際檔案理事會在西班牙馬德里圓桌會議上討論了檔案館與圖書館的合作關(guān)系。目前，我國對于傳統(tǒng)文化保護(hù)的三館合作存在以下問題：一是管理體制分割。二是相關(guān)的立法政策缺失。三是實(shí)踐案例較少。四是理論研究成果較少。五是專業(yè)人才缺失等[8]。數(shù)字時代，為了滿足民眾的“一站式”信息檢索的需求，三館應(yīng)建立融合的合作機(jī)制和服務(wù)模式，加強(qiáng)信息資源的共建共享。

3 地方傳統(tǒng)文化保護(hù)的三館合作內(nèi)容

3.1 文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)是全人類共同擁有的寶貴文化財(cái)富，主要包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)人類文化遺產(chǎn)是三館共同的職責(zé)和使命。三館應(yīng)制訂長期發(fā)展規(guī)劃，利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段對業(yè)務(wù)流程進(jìn)行整合和重組，為公眾提供知識服務(wù)[9]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)土文化特性決定，三館除要進(jìn)行技術(shù)合作外，還要進(jìn)行現(xiàn)實(shí)層面的合作[10]?？谑鰵v史與公共展覽的結(jié)合可視為將LAM資源呈現(xiàn)給用戶的一種創(chuàng)新服務(wù)形式，蘇格蘭國家博物館“蘇格蘭：不斷發(fā)展的民族”展廳通過對口述歷史方法的合理運(yùn)用，生動、全面地展現(xiàn)了本土近現(xiàn)代民族史，值得我國學(xué)習(xí)參考[11]。

3.2 數(shù)字資源

三館關(guān)于地方傳統(tǒng)文化保護(hù)的數(shù)字資源合作主要集中在特色數(shù)字資源庫建設(shè)方面，但存在管理體制分割、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)多樣化、版權(quán)風(fēng)險等問題。我國的研究主要關(guān)注以下幾個方面：一是協(xié)作機(jī)制。三館應(yīng)建立政策保障機(jī)制、利益驅(qū)動機(jī)制、組織協(xié)調(diào)機(jī)制、資金投入機(jī)制、人才培養(yǎng)機(jī)制、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范機(jī)制等[12]。二是服務(wù)方式。三館應(yīng)整合現(xiàn)有的數(shù)字資源，利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)建立“圖書館、檔案館和博物館館藏一站式檢索”平臺。三是管理運(yùn)行。三館可將項(xiàng)目管理模式作為區(qū)域性的三館合作保護(hù)傳統(tǒng)文化的模式，采取以政府投入為主、以社會力量參與為輔的資金保障方式[13]。目前，有關(guān)三館合作建設(shè)特色數(shù)字資源庫的研究多為理論性探討，雖然部分學(xué)者梳理了本地區(qū)現(xiàn)有的三館特色數(shù)字資源庫建設(shè)現(xiàn)狀，但我國依然缺少區(qū)域性的大規(guī)模實(shí)證案例[14]。

3.3 建筑設(shè)計(jì)

近年來，許多新建三館集中在同一區(qū)域，兩館或三館共用一個建筑主體。在建筑設(shè)計(jì)方面，三館在建設(shè)過程中融入了傳統(tǒng)文化因素。例如，福建省永安市在規(guī)劃設(shè)計(jì)三館一院工程時融入“天圓地方”和“燕城”等傳統(tǒng)文化因素，凸顯了傳統(tǒng)文化特色[15];福建省福清市圖書館、檔案館和科技館的室外園林景觀設(shè)計(jì)把四大發(fā)明和地域文化作為設(shè)計(jì)主題[16];肖瓊芳從“意義危機(jī)”的角度探討了地域特色建筑文化對“三館一廳”設(shè)計(jì)的影響[17];李雙雙從當(dāng)下中小城市文化建筑復(fù)合化的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，提出了通過獨(dú)聯(lián)體式文化中心的建筑設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)地域文化傳承的建議[18]。這些研究具有兩個特點(diǎn)：一是研究者屬于建筑學(xué)界。二是研究內(nèi)容主要是外觀設(shè)計(jì)和園林設(shè)計(jì)。

3.4 文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的走紅，通過文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)推動三館合作成為新的研究主題。王廣三以政府政策為切入點(diǎn)，對三館合作開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的工作內(nèi)容和工作模式進(jìn)行了探索[19]。宋宜嘉從歷史文化、公共教育和文化推廣的角度探討了三館合作開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的可行性[20]。目前，有關(guān)三館合作開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的研究較少，僅有2篇文獻(xiàn)。2017年，文化部確定了154家文化文物單位作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的試點(diǎn)單位，成立了“全國圖書館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)聯(lián)盟”[21]，以期推動三館合作開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品工作的持續(xù)開展。

4 地方傳統(tǒng)文化保護(hù)的三館合作機(jī)制

4.1 合作模式

在理論研究方面，李金芮、肖希明把三館合作的模式劃分為五類：一是以政府機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，多類型機(jī)構(gòu)參與合作。二是跨機(jī)構(gòu)部門合作。三是成員自發(fā)組織合作。四是基于共同項(xiàng)目成立的跨區(qū)組織聯(lián)盟。五是跨機(jī)構(gòu)全面合作。在實(shí)踐案例方面，內(nèi)蒙古民族大學(xué)基于信息生態(tài)學(xué)理論探索了圖書館與博物館的合作模式，實(shí)現(xiàn)了人員和管理部門的統(tǒng)一，打破了條塊分割，建立了藏品信息庫和蒙古文數(shù)字化平臺，為其他機(jī)構(gòu)傳承和保護(hù)少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供了參考和借鑒[22]。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化保護(hù)和數(shù)字資源開發(fā)的三館合作模式在本質(zhì)上是一致的，三館應(yīng)參考現(xiàn)有的研究成果，積極開展在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面的合作。

4.2 合作路徑

三館合作的具體路徑主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是制訂長期發(fā)展規(guī)劃。由于傳統(tǒng)文化的涵蓋面較廣，存在明顯的地域性差異，因此，三館應(yīng)梳理合作需求和范疇，確定合作內(nèi)容，制訂長期的發(fā)展規(guī)劃，打造一支包括政府部門人員、圖書館專家、博物館專家、檔案館專家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在內(nèi)的合作團(tuán)隊(duì)，共同設(shè)計(jì)行動指南。二是建立協(xié)作管理機(jī)制。由于三館合作缺乏有力的組織和協(xié)調(diào)部門，合作呈現(xiàn)出自發(fā)性、不穩(wěn)定性和暫時性等特點(diǎn)。因此，相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)各地的實(shí)際情況，建立科學(xué)的協(xié)作管理機(jī)制，發(fā)揮協(xié)同體系的作用，打破管理體制的壁壘[23]。三是搭建數(shù)字資源統(tǒng)一平臺。三館應(yīng)建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系，對數(shù)字資源的格式、存儲方式、加工方式、傳遞方式等進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，解決異構(gòu)系統(tǒng)間的資源集成問題，建立統(tǒng)一的數(shù)字資源平臺，利用人機(jī)交互等信息技術(shù)加強(qiáng)與國際三館合作數(shù)字化項(xiàng)目的合作[24]。四是開展社區(qū)教育和文化服務(wù)。三館除要合作開展數(shù)字化服務(wù)外，還要通過直觀的形式對公眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，如開展民間手工藝創(chuàng)作交流活動、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物展覽、聯(lián)合實(shí)施文化遺產(chǎn)普查項(xiàng)目等[25]。

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（編校：孫新梅）