改革開放以來太極拳國際化傳播要素及其模型構(gòu)建研究

孫向豪 劉忠偉

（1.河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000；2.河南永城職業(yè)學(xué)院，河南 永城 476600）

改革開放以來，太極拳隨著我國對外政策的開放，快速在世界各地傳播，取得了顯著成效，對太極文化的國際化推廣與傳播起到了積極的促進作用，如：2020年12月17日，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會通過決議，將我國申報的太極拳列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標志著我國太極拳文化的國際化傳播邁入了新階段。目前，太極拳已經(jīng)傳播至150多個國家和地區(qū)，愛好者數(shù)以億計，不僅成為中國傳統(tǒng)文化對外傳播的一張靚麗名片，也成為中國傳統(tǒng)文化走向世界的標志性符號。本研究基于傳播學(xué)理論，運用文獻法、分析法等，對改革開放40年來太極拳國際化傳播方式進行梳理，提取要素，構(gòu)建模型，揭示了各要素之間的關(guān)系和運行機制，促進了太極拳文化的國際化傳播。

1.太極拳國際化傳播現(xiàn)狀——基于傳播要素的分析

1.1 傳播要素

傳播是一種動態(tài)行為，是“兩個相互獨立的系統(tǒng)之間，利用一定的媒介和途徑所進行的、有目的的信息傳遞活動”[1]。在傳播活動中,“人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動”[2]。傳播要素是任何一次完整的傳播活動必不可缺的內(nèi)容，各要素之間的相互傳遞構(gòu)成了一個完整的傳播過程。為了全面認識和把握傳播過程，減少各種傳播活動或現(xiàn)象帶來的認知困擾，一些學(xué)者試圖通過對傳播過程中必然存在的傳播要素進行把握，并用模型進行展現(xiàn)。從2000多年前亞里士多德提出的三要素理論，到1948年拉斯韋爾提出的五要素傳播過程模型，再到德弗勒提出的互動傳播過程模型，目前已經(jīng)形成香農(nóng)—韋弗的數(shù)學(xué)模式、奧斯古德—施拉姆的循環(huán)模式、羅杰斯的互動等傳播模型。概括上述傳播模型，可以歸類為線性模式、互動（控制）模式、循環(huán)（社會系統(tǒng)）模式三大類型。從最初傳播者、傳播內(nèi)容、接受者三要素，到“誰、說了什么、通過什么渠道、說給了誰、產(chǎn)生了什么效果”的五要素，傳播過程已經(jīng)被提取出信息源、傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、接受者、傳播效果、傳播反饋、傳播障礙等基本要素，以及與之相關(guān)的時空環(huán)境、文化背景、信息質(zhì)量、心理因素等隱含要素在內(nèi)的多方面內(nèi)容。本研究將根據(jù)改革開放以來的太極拳國際化傳播的實際情況，綜合各種傳播過程理論對太極拳的國際化傳播要素進行分析。

1.2 改革開放以來太極拳國際化傳播要素

1.2.1 信息來源與傳播者

信息來源是整個傳播活動發(fā)生的源頭。太極拳國際化傳播信息來源是指在太極拳國際化傳播中信息的來源地與發(fā)生地，包括技術(shù)、文化、制度、人物各方面的歷史、事件、新聞等信息。改革開放以來太極拳國際化傳播的信息來源主要包括河南溫縣、河北邯鄲、湖北十堰、四川青城、全國各大體育院校、各省武術(shù)隊、海外孔子學(xué)院及國家武術(shù)運動管理中心等地區(qū)和單位。如：國家武術(shù)運動管理中心在改革開放以來不斷制定關(guān)于太極拳技術(shù)改革、規(guī)范管理、傳承創(chuàng)新、競技賽事、文化交流等方面的信息，世界各研究機構(gòu)陸續(xù)發(fā)表的關(guān)于太極拳對于治療一些疾病作用的研究成果等。

傳播者是整個傳播活動中信息的發(fā)出者，控制著信息內(nèi)容的選擇。在太極拳的國際化傳播活動中，傳播者指傳播太極拳文化的人、組織和群體。改革開放以來的太極拳國際化傳播者不僅包括民間拳師、教師、教練員、運動員、科研人員等以人為主體的太極拳信息傳播者，而且還包括太極拳協(xié)會、太極拳研究會、太極拳聯(lián)盟、太極拳學(xué)校、太極拳研究機構(gòu)等組織為主體的太極拳信息傳播者。如：海外孔子學(xué)院聘請了大量武術(shù)教師，在不同國家傳播太極拳活動；國際陳式太極拳聯(lián)盟與全球20多個國家的陳式太極拳習(xí)練者建立關(guān)系，向習(xí)練者傳播太極拳技術(shù)、文化、知識等方面的信息。

1.2.2 傳播內(nèi)容與傳播渠道

傳播內(nèi)容指傳播過程中的各種符號，體現(xiàn)的是符合背后所承載的信息傳遞。太極拳國際化傳播內(nèi)容指在太極拳國際化傳播過程中太極拳及其相關(guān)的各種符號。改革開放以來，太極拳國際化傳播內(nèi)容包括太極拳技術(shù)體系、競技賽事、培訓(xùn)推廣、健身價值、科研成果、文化交流等內(nèi)容，如在太極拳技術(shù)體系方面，太極拳傳播者向社會傳播了陳式、楊式、吳式、武式、孫式、和式、李式以及競技太極拳套路等內(nèi)容；在科學(xué)研究成果方面，太極拳與健身養(yǎng)生、醫(yī)療康復(fù)、文化交流等方面的研究成果通過報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等渠道進行國際化傳播。

傳播渠道也被稱為傳播媒介，是傳播過程中所憑借的物質(zhì)手段或技術(shù)路徑。太極拳國際化傳播渠道是指在太極拳國際化傳播過程中，為了完成信息傳遞所借助的物質(zhì)手段或技術(shù)路徑。按照體育社會學(xué)理論劃分，太極拳的國際化傳播渠道可分為競技賽事、娛樂演藝、影視傳媒、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、教育培訓(xùn)、書籍雜志等。如亞運會、青奧會、東亞運動會等太極拳賽事都是重要的傳播渠道，其中最重要的是國際武術(shù)聯(lián)合會每兩年舉辦一次的世界太極拳錦標賽。

1.2.3 傳播受眾與傳播效果

傳播受眾，也被稱為受傳者或信息的接受者，是傳播活動中接受信息或內(nèi)容的一方。太極拳國際化傳播受眾是指在太極拳的國際化傳播過程中接受太極拳技術(shù)、文化、觀念等信息的人或群體。按照亨廷頓“文明沖突理論”中對人類不同文明區(qū)域的劃分方法，可以將太極拳國際化傳播受眾的區(qū)域分為儒家文明、基督教文明、伊斯蘭教文明、佛教文明、印度文明、東正教文明、非洲文明、拉丁美洲文明圈等。按照傳播受眾的年齡可以分為老年、中老年、中年、青年、少年、兒童等群體。目前，太極拳的傳播受眾主要集中在以中國及世界華人文化圈為主體的儒家文明圈內(nèi)，在受眾年齡上，中老年人居多。

傳播效果是指傳播內(nèi)容傳遞給傳播受眾后所產(chǎn)生的反應(yīng)，以及與信息傳播者所期盼的預(yù)期反應(yīng)之間的差距，傳播效果可以通過社會認知、受眾滿意度等多個方面進行評價。太極拳國際化傳播效果指在太極拳的國際化傳播過程中，太極拳相關(guān)內(nèi)容傳遞給太極拳傳播受眾后所產(chǎn)生的反應(yīng)，以及與太極拳傳播者所期盼的預(yù)期反應(yīng)之間的差距。按照太極拳的國際化傳播效能進行劃分，本研究認為可以通過太極拳傳播的國際分布、參與程度、賽事影響、社會認知等方面來綜合評價太極拳的國際化傳播效果。

1.2.4 傳播障礙與傳播反饋

傳播障礙指在傳播過程中，信息由傳播者傳遞給受眾過程中各種外部因素的影響。太極拳國際化傳播障礙指在太極拳的國際化傳播過程中，太極拳內(nèi)容由太極拳傳播者通過傳播渠道傳遞給受眾過程中所受到各方面因素的影響。從跨文化交際的角度分析，太極拳國際化傳播障礙主要包括文化沖突、文化誤讀、文化偏見、文化差異、國際關(guān)系、語言障礙等方面的影響。如在太極拳國際化傳播活動中，不同國家的傳播受眾因語言和生活方式的不同，導(dǎo)致傳播內(nèi)容、傳播方式、技術(shù)教學(xué)、文化理解等方面出現(xiàn)偏差甚至誤解。因此，太極拳國際化傳播過程中需要雙方交流、包容、理解和尊重對方思維方式和價值觀。

傳播反饋是信息的接受者（受眾）對信息傳播者傳遞內(nèi)容的各種反應(yīng)，并把這些反應(yīng)回饋給傳播者的過程。太極拳的國際化傳播反饋是指在太極拳國際化傳播過程中，太極拳信息的接受者對信息傳播者傳遞內(nèi)容的各種反應(yīng)，并把這些反應(yīng)反饋給太極拳傳播者的過程。按照太極拳國際化傳播的現(xiàn)狀，本研究將傳播受眾所表現(xiàn)出來的健身養(yǎng)生、醫(yī)療康復(fù)、競技觀賞、娛樂表演、技擊推手等方面的評價內(nèi)容作為太極拳國際化傳播反饋。內(nèi)容既包括“老年拳、花架子、假大師、傷膝蓋”等方面的負面評價，也包括太極拳能夠有效促進機體恢復(fù)的各種正面評價。

2.基于傳播類型與要素的太極拳國際化傳播模型構(gòu)建

2.1 傳播類型

傳播類型指在信息交互過程中具有相同特征的傳遞活動。按照趙建國教授的分法，傳播類型包括“人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播六大類”[3]。國際傳播(International Communication)是在兩個或兩個以上民族、國家或其他國際行為主體之間共同參與和進行的、由政府所規(guī)定的、跨文化的信息交流與溝通，包括“由內(nèi)向外的傳播和由外向內(nèi)的傳播”[4]。太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其人內(nèi)傳播活動的表現(xiàn)并不明顯，因此，本研究將不把它包含在分析范圍之內(nèi)。另外，太極拳國際化傳播帶有明顯的國家或民族文化烙印，已經(jīng)不單純是一種傳播現(xiàn)象，業(yè)已包含著民族情懷和國家意志。因此，結(jié)合傳播類型理論與國際傳播的界定，本研究依據(jù)韓方明教授在《公共外交概論》中的方法，將太極拳的國際化傳播歸納為“人際傳播、組織傳播、大眾傳播”[5]三種類型進行分析。

2.2 太極拳國際化傳播模型構(gòu)建

從上述太極拳國際化傳播要素的分析來看，無論是線性傳播模式、互動傳播模式，還是循環(huán)傳播模式，都不能完全闡釋太極拳國際化傳播過程，解釋太極拳的國際化傳播現(xiàn)象。因此，針對改革開放以來太極拳國際化傳播的不同方式，結(jié)合“人際、組織、大眾”三種傳播類型，本研究構(gòu)建了三種太極拳國際化傳播的模型。

在人際傳播方面，太極拳傳播過程是個體與個體之間面對面進行的，或者是借助于媒介進行的信息交換。無論是傳播者的信息傳遞，還是接受者的信息反饋，都能夠快速地雙向進行，直接、直觀而高效。同時，傳播過程各要素也在雙方之間快速轉(zhuǎn)換，完成一輪又一輪的信息交換。因此，本研究將太極拳國際化傳播中的人際傳播現(xiàn)象歸為傳播過程理論的互動模型（圖1）。即：傳播者帶著已了解或掌握的信息源，通過面對面或借助媒介的渠道，將自己選擇的信息內(nèi)容傳遞給信息的接受者，接受者給出反應(yīng)，并通過語言或行為表達傳播反饋。另外，還要考慮到傳播過程中可能會遇到語言、環(huán)境、情緒等方面的障礙。

圖1 太極拳人際傳播過程模型圖

“組織是人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同目標而各自承擔(dān)不同的角色分工，在統(tǒng)一的意志之下從事協(xié)作行為而組成的一個有層次、有結(jié)構(gòu)的社會系統(tǒng)?！盵6]因此，組織傳播是包括組織與組織、組織與成員、成員之間的傳播活動。雖然，組織傳播過程與人際傳播過程相似，但組織間存在著信息傳播與反饋的滯后性，它沒有人與人之間的即時互動，而是需要組織間協(xié)調(diào)配合來完成。同時，組織內(nèi)不同成員有自己的職責(zé)分工，這就更需要不同組織或成員之間進行協(xié)調(diào)配合才能完成信息傳播，因此，它是一種循環(huán)。本研究將太極拳國際化傳播中組織傳播現(xiàn)象歸為傳播過程理論的循環(huán)模型（圖2）。

圖2 太極拳組織傳播過程模型圖

在大眾傳播方面，因為大眾傳播是借助報紙、廣播、電腦、手機、電視、書籍、電影等現(xiàn)代傳播媒介完成的傳播活動，因此，在該類型的傳播過程中，傳播者通過上述渠道向接受者傳遞信息，但是接受者并不能夠即時地將傳播效果反饋給傳播者。這是一種單向活動。因此，本研究將太極拳國際化傳播中大眾傳播現(xiàn)象歸為傳播過程理論的線性傳播模型（圖3）。

圖3 太極拳大眾傳播過程模型圖

3.結(jié)語

《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》中指出，要“提升中華文化影響力，加強對外文化交流和多層次文明對話，講好中國故事，傳播好中國聲音，創(chuàng)新推進國際傳播”。當(dāng)前，新冠疫情對世界經(jīng)濟的影響還在持續(xù)，人們的生活和交往受到了限制，世界發(fā)展的不穩(wěn)定因素陡然增加。面對百年未有之大變局，我國外部的發(fā)展條件發(fā)生了深刻變化，當(dāng)然了，機遇和挑戰(zhàn)并存。因此，在后疫情時代，太極拳國際化傳播將面臨著更多新要素的挑戰(zhàn)，同時，太極拳在抗擊新冠疫情中的表現(xiàn)也給太極拳國際化傳播帶來了新機遇。數(shù)往事而思來者，鑒往而知來。對改革開放以來太極拳的國際化傳播要素進行分析，構(gòu)建太極拳的國際化傳播模型，有利于規(guī)范太極拳的國際化傳播，進而促進太極拳國際化推廣與弘揚。另外，本文只是從理論上對改革開放以來的太極拳國際化傳播模型進行構(gòu)建，后續(xù)研究還需要將其與具體的太極拳國際化傳播實踐相結(jié)合進行具體研究。