“四個(gè)自信”與大學(xué)生信仰培育研究

劉聯(lián)軍

摘要：改革開放的深度推進(jìn)與科技的日新月異，促進(jìn)了高等教育國(guó)際化和教學(xué)信息化的極大發(fā)展。與此同步，多元化的社會(huì)思潮伴著網(wǎng)絡(luò)的普及深深地改變著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和行為趨向，尤其是負(fù)面社會(huì)思潮的影響，不僅對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)形成沖擊，亦與高校思想政治教育工作相互博弈?！八膫€(gè)自信”的適時(shí)提出，既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵的完善補(bǔ)充，又可成為大學(xué)生信仰培育的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：四個(gè)自信 大學(xué)生 信仰 培育

“四個(gè)自信”是全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支撐，具有凝結(jié)共識(shí)，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力的作用。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央相繼提出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要論述?！八膫€(gè)自信”的重要論述為解決教育新常態(tài)下高校大學(xué)生的信仰危機(jī)提供了理論支撐，是實(shí)現(xiàn)教育面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的基本指南， 是重構(gòu)大學(xué)生社會(huì)主義政治信仰的重要環(huán)節(jié)，也是高校人才戰(zhàn)略培養(yǎng)的需要。“四個(gè)自信”豐富和充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，對(duì)于新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全、助力大學(xué)生樹立明確信仰具有極強(qiáng)的引導(dǎo)作用，是新時(shí)期大學(xué)生信仰培育的重要理論遵循。

一、大學(xué)生信仰缺失的表現(xiàn)特征及成因分析

1. 多樣化的意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生信仰的沖擊與弱化

近年來，隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，大學(xué)生獲取信息、學(xué)習(xí)求職、交友聊天的途徑與平臺(tái)越來越多，多種意識(shí)形態(tài)紛繁交錯(cuò)，促成了大學(xué)生信仰的多樣化。整體來看，當(dāng)代大學(xué)生的信仰是積極、健康的；但是，也不乏存在信仰缺失、價(jià)值觀念模糊、意志薄弱之人。例如，部分大學(xué)生對(duì)信仰的理解僅僅停留在表象化、概念化，缺乏向意識(shí)層面的轉(zhuǎn)化與深入；有的大學(xué)生甚至把信仰和小目標(biāo)劃上等號(hào)；有的大學(xué)生信仰不夠自信，來回?fù)u擺、飄忽不定；有的大學(xué)生認(rèn)為信仰太大、太遠(yuǎn)，不能解決實(shí)際問題；有的大學(xué)生沒有信仰或者甚至不知道自己的信仰；即便是有信仰的大學(xué)生，他們的價(jià)值指向也不盡相同，對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)以及為信仰實(shí)踐的力度有所差異。以上列舉，深刻地反映著多樣化的意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生信仰的沖擊與弱化。

2.理論認(rèn)同與實(shí)踐不足造成信仰的偏離

當(dāng)前大學(xué)生的理想信念和信仰價(jià)值主要來自課本的理論熏陶、家庭教育、教師教導(dǎo)、朋輩影響。然而，在日常生活、工作、學(xué)習(xí)等現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，大學(xué)生將信仰科學(xué)地生成內(nèi)生動(dòng)力以及外化為自覺行動(dòng)者卻很鮮見。主要原因在于：他們主觀的認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)與信仰差距太大，甚至看不清兩者的關(guān)系或者關(guān)聯(lián)性并不大。究其根本原因，正是由于認(rèn)識(shí)的局限性以及忽視了信仰的助推劑作用，才促使產(chǎn)生只注重眼前現(xiàn)實(shí)利益的狹隘的思想觀念。這種觀念的作用逐漸使大學(xué)生表現(xiàn)為動(dòng)力不足，進(jìn)而影響著他們的價(jià)值認(rèn)同、行為舉止，甚至弱化了堅(jiān)定信仰的實(shí)踐，最終表現(xiàn)為是非不分、原則不清、目標(biāo)不明形成的生活盲目。

3.存在庸俗的價(jià)值認(rèn)同而喪失信仰

正確的信仰引領(lǐng)著價(jià)值觀念的正向形成，錯(cuò)誤的信仰則反映著少數(shù)大學(xué)生不健康、不成熟的心理。正確信仰的反向認(rèn)同主要體現(xiàn)在拜金主義、消費(fèi)主義、虛無主義等方面。這些帶有西方性質(zhì)的反向認(rèn)同不僅與馬克思主義爭(zhēng)奪陣地，還錯(cuò)誤地表達(dá)著與馬克思主義相背離的觀點(diǎn)，更甚者，把這種觀點(diǎn)以不同的渠道向高校滲透，對(duì)大學(xué)生的信仰培育造成巨大沖擊?；诖?，部分思路不清、立場(chǎng)不堅(jiān)定的大學(xué)生的價(jià)值觀念受到侵蝕，逐漸產(chǎn)生純物質(zhì)化的行為傾向，價(jià)值引領(lǐng)與現(xiàn)實(shí)利益同質(zhì)化，在這種意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，也就盲目形成了對(duì)馬克思主義信仰的反向認(rèn)同。

二、新時(shí)代對(duì)大學(xué)生開展信仰培育的實(shí)踐意義

1. 加強(qiáng)大學(xué)生信仰培育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求

思想政治教育的本質(zhì)是培育人的全面發(fā)展。從根本上看，高校思想政治教育就是提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、引導(dǎo)大學(xué)生的行為規(guī)范，幫助大學(xué)生明確目標(biāo)、解決知行統(tǒng)一的問題，使大學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)和目標(biāo)明確的價(jià)值信仰。

大學(xué)生僅僅接受知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽略了信仰的樹立，則不能成為一個(gè)全面發(fā)展的人才。眾所周知，新時(shí)期培養(yǎng)大學(xué)生綜合人格的形成離不開教育的教導(dǎo)和幫助，脫離不了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教育，更不能離開自身對(duì)于正確事物的剖析和認(rèn)識(shí)。信仰有很強(qiáng)的渲染性，可以激發(fā)個(gè)體的潛力，從而塑造道德魅力。培育大學(xué)生的馬克思主義信仰，使其區(qū)別是非、明辨善惡，首先應(yīng)從培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活的能力開始。因此，大學(xué)生除了接受專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)外，還要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育、理想信念教育，這是高校思想政治教育的價(jià)值訴求，換言之，對(duì)大學(xué)生信仰的培育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。

2.加強(qiáng)大學(xué)生信仰培育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代需要

梁?jiǎn)⒊赋觯骸敖袢罩?zé)任，不在他人，而全在少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！庇纱丝梢?，大學(xué)生的發(fā)展對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興起著舉足輕重的作用。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代重要的目標(biāo)任務(wù)，是百年來中華民族尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的接續(xù)和推進(jìn)。中國(guó)夢(mèng)既是中華民族和中國(guó)人民的夢(mèng)，也是大學(xué)生的夢(mèng)，大學(xué)生的信仰和夢(mèng)想具有一致性和相通性。作為凝聚中國(guó)力量的重要方式，只有把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和大學(xué)生的信仰有效鏈接起來，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才具有了強(qiáng)大的青年基礎(chǔ)，才有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任重大、使命崇高，只有明確、堅(jiān)定的政治信仰才能賦予其重要的時(shí)代任務(wù)，大學(xué)生也才會(huì)自覺承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大使命，依此來看，加強(qiáng)當(dāng)代青年信仰的培育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代需要。

三、“四個(gè)自信”視域下大學(xué)生信仰培育研究

培育大學(xué)生具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，必須具有精神動(dòng)力支撐。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人‘堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持‘四個(gè)自信，即‘中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！薄八膫€(gè)自信”的理論基礎(chǔ)為高校思想政治教育注入了新的活力，也是培育大學(xué)生具有堅(jiān)定信仰的魅力之處。有學(xué)者提出，如果形象的把“四個(gè)自信”比喻成為一個(gè)人，則道路自信是心臟，制度自信是骨骼，文化自信是氣質(zhì)，理論自信是思想。所以，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，助力大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念、促進(jìn)其自由而全面發(fā)展起到全方位的作用。

1.堅(jiān)持“四個(gè)自信”的依據(jù)：確立信仰鑄魂

30多年改革開放的偉大實(shí)踐證明，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是馬克思主義中國(guó)化的智慧體現(xiàn)；堅(jiān)定社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人民富裕的根本保障；毛澤東思想和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系是符合科學(xué)社會(huì)主義邏輯的理論；堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)先進(jìn)文化才能激發(fā)新時(shí)期發(fā)展的活力。社會(huì)主義道路、制度、理論、文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、提升人民幸福感的同時(shí)，亦實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

“四個(gè)自信”作為一種理論基礎(chǔ)，最根本的要求就是要解決堅(jiān)持與信仰的問題。信仰決定價(jià)值，靈魂體現(xiàn)高貴。一個(gè)沒有信仰的人注定缺乏精神意志。歷年來，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視鑄魂工程，不斷完善和豐富理論知識(shí)，“四個(gè)自信”作為新時(shí)期大學(xué)生的信仰鑄魂的重要理論，是中華民族長(zhǎng)期實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。大學(xué)生要以此作為回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、展望未來的重要依據(jù)，堅(jiān)定樹立起共產(chǎn)主義信仰的旗幟，才能對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有執(zhí)著的信念，也就能自覺的承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

2.堅(jiān)持“四個(gè)自信”的本質(zhì)：完善實(shí)踐筑夢(mèng)

“四個(gè)自信”的本質(zhì)，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)和方向。把握了這個(gè)本質(zhì)，也就夯實(shí)了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)的理論根基。僅從文化視角來看，傳承傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)先進(jìn)文化，是不斷豐富社會(huì)主義理論內(nèi)涵的條件。高校作為先進(jìn)文化的主戰(zhàn)場(chǎng)，一直以來，承擔(dān)著文化傳承與弘揚(yáng)之責(zé)任，為大學(xué)生認(rèn)識(shí)文化、學(xué)習(xí)文化提供了重要的場(chǎng)域。但要明確的是，理論是行動(dòng)的指南。大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的理論認(rèn)同，不僅僅只是入腦入心，更重要的是要不斷通過實(shí)踐，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受中國(guó)特色社會(huì)主義取得翻天覆地的巨大成就，簡(jiǎn)言之，就是要讓理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來。當(dāng)然，四個(gè)自信的理論認(rèn)同還需要制度支持，因此，高校應(yīng)建立大學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)同的實(shí)踐育人機(jī)制，以制度激勵(lì)加深大學(xué)生的認(rèn)同感，進(jìn)而通過親身感受和實(shí)踐體察產(chǎn)生遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，從這個(gè)意義上來講，堅(jiān)持四個(gè)自信就是完善實(shí)踐筑夢(mèng)的重要基礎(chǔ)。

3.堅(jiān)持“四個(gè)自信”的魅力：實(shí)現(xiàn)全面助人

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來，就確立了明確的目標(biāo)、遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)也是對(duì)堅(jiān)持“四個(gè)自信”的要求。以傳統(tǒng)文化為主體所形成的文化自信是社會(huì)發(fā)展的重要根基。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，始終展現(xiàn)著厚重的人文精神，如“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”等，傳統(tǒng)文化的魅力有力地推動(dòng)著我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的步伐。

高校大學(xué)生除依靠知識(shí)的獲取提高自己的能力，還要學(xué)會(huì)為人處事的方法和態(tài)度，也就是說，明確目標(biāo)和方向，以及如何做人，做一個(gè)什么樣的人，如何才能成為一個(gè)有文化、有魅力、有品格的大學(xué)生，堅(jiān)持文化自信是大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的最終答案?？茖W(xué)的理論激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志、凝聚信仰的力量，只有樹立自信，樹立偉大理想和明確目標(biāo)，大學(xué)生才能在建設(shè)社會(huì)主義大廈中發(fā)揮主人公的作用，才能升華為努力奮斗的信心和決心，才能體現(xiàn)教育的真正本質(zhì)：實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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